淺談梅州客家山歌

李秀峰

摘要本文以梅州地區客家山歌為研究對象,對山歌的演唱形式、押韻規律、修辭手法的應用、發展現狀及政府部門采取的振興措施等進行了簡單論述,以期讓讀者對客家山歌有初步的認識和了解。

關鍵詞梅州地區 客家山歌 文體特色 發展現狀

中圖分類號:J642.2 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)05-238-01

“客家”是指在4世紀初(西晉末年)、9世紀初(唐朝末年)和13世紀初(南宋末年),為躲避戰亂而從黃河流域逐漸遷徙到南方的漢人。目前客家人遍布國內10多個省和世界80多個國家和地區,總人口約為6500萬,“主要聚居在贛南,閩西,和粵東、粵北地區。在長期的發展過程中,客家民系形成了自己富有特色而豐富多彩的文化體系,客家山歌無疑是最具代表性的組成部分之一。

作為我國民間文學中的一朵奇葩,客家山歌極富藝術性和文學性,它風格清新,詞匯樸實,旋律優美。客家山歌之所以會有“妙絕”風韻,筆者認為主要是由山歌的如下幾個特點共同構成的:

第一,情歌的數量最多,幾乎是山歌總數的一半。愛情山歌以其豐富的想象,熾熱的情感,優美的意境,成為客家山歌的精華,它“上承《詩經·國風》之遺風”,是中國最優秀的抒情民歌之一。

第二,客家山歌都是口頭創作的民間文學,語言豐富,通俗易懂,它反映了當地的民俗風情,具有濃郁的鄉土氣息。它的通俗,主要體現在兩個方面:

首先是語言的通俗。客家山歌的語言都是客家人的日常用語,娓娓唱來,容易被聽眾所理解并從而產生共鳴。如著名的“花攬花”:欖樹打花花攬花,郎就欖上妹欖下; 掀起衫尾(衣角)等郎欖,等郎一欖就回家。其中的欖樹、郎、妹、衫尾等歌詞,都是客家話里的正常發音和習慣用語,這樣,聽眾就容易聽清楚歌手所唱的山歌內容而不致產生誤解。又如,因為客俗喜歡以“阿哥”來稱呼男性,以“妹子”來稱呼女性, 因此客家山歌中也就經常出現“阿哥,阿妹”等詞語。

其次是內容的通俗。山歌所描述的事物都是人們日常生活或是客家地區常見的,這樣,聽眾不需太費勁就能對山歌內容有清晰的了解。如“藤纏樹”歌:入山看見藤纏樹,出山看見樹纏藤; 樹死藤生纏到死,樹生藤死死也纏。藤是山區常見的一種野生植物,藤蔓纏樹也是一種常見的自然現象。這首膾炙人口的山歌就是通過對野藤與樹木互相纏繞的描寫,用以表現有情人誓死相隨的堅貞。整首歌沒有纏綿悱則的描寫,但一個“纏”字,聲情并茂,將生死不渝的愛,可以說是寫到了極致,令人蕩氣回腸。

第三,客家山歌旋律回環曲折,富有音樂感。這是因為客家山歌在創作過程中注意押韻的緣故。山歌與七絕詩、竹枝詞大體相同,一般都是每首四句,每句七字,句的格式比較整齊固定,也要講究平仄聲,并且平仄聲要適當調配間隔,不過,客家山歌雖然講求押韻,但又不會拘泥于押韻要求,這是因為:山歌的參與主體都是普通民眾,文化水平不是很高,如果一味地嚴格講求押韻,對于要在很短時間內完成口頭創作的歌手來說,會增加很大的難度,同時也容易使山歌失去流暢性。因此,在實際創作過程中,對押韻的要求適當放寬,靈活變通。

第四,客家山歌之所以富有獨特的文學魅力,還因為它運用了大量的修辭手法, 能夠把人們心中無影無形的思想情感轉化為具體可見、生動感人的藝術形象,以平實的語言、普通的事物來表現耐人尋味的意境,從而增加了豐富的文學養分。

第五,客家山歌之所以有極強的生命力和感染力,還在于它有靈活多樣的演唱形式,這樣就能根據不同的場合、不同的需要來表達不同的內容。主要的有獨唱、對唱、群唱、說唱、山歌劇等。

1.獨唱: 主要是一個人采用清唱形式,獨自吟唱,其內容大多是為了抒發內心感受。

2.對唱(也叫“擂臺斗歌”、“駁山歌”):對唱可以是兩人或者多人分為對立雙方進行,可以尾駁尾對唱,也可各唱各的,但內容要相關,不能走題。

3.山歌劇:是在客家長篇山歌的基礎上發展起來的新興的地方劇種,開始稱“客家戲”,后來因民間客家小戲很多,才改稱“山歌劇”。在20世紀50年代,民間藝人、山歌手受話劇、舞臺劇的影響,吸收民間歌舞采茶戲、龍鳳燈、竹馬燈等的養分,把山歌從山間田野搬上村坊舞臺,成立山歌劇社,編演山歌戲劇目,山歌劇因源于當代,所以擅長表現各種現代題材,劇情富有時代感,較有生活氣息,為客家人所喜愛。”至今已創作出了一批優秀劇目,如《挽水西流》、《彩虹》、《飄流的新娘花》、《山稔果》、《啼笑冤家》、《等郎妹》等。

與其他地方的民間文化一樣,客家山歌在現代社會的沖擊下,其發展也曾經遭遇到了日漸式微的困境。主要表現在:第一是山歌的參與者大幅減少,特別是年輕一代對山歌的認同感有所減弱。第二是山歌演唱的場合有所縮小,自發參與歌唱的氛圍比較冷清。

所幸的是,梅州市的有關部門也意識到了振興和發揚山歌文化的重要性與必要性,積極主動地采取了許多扶持政策和實質措施,并且取得了良好的影響和效果:1.設置機構,劃撥經費,積極采取措施對傳統山歌進行系統性整理,進行山歌詞曲的改革及推廣工作,還編制了一套《客家山歌知識普及教材》,在全市中小學中進行山歌知識教育;梅州市的許多大中專院校定期或不定期地開設了“山歌選修班”。這些都很好地增強了年輕一代對山歌文化的認知和認同。2.2003年7月,梅州市有關部門邀請了閻肅、徐沛東、陳小奇、李昕、王佑貴等20多名中國著名的詞曲作家組成的采風團,為梅州“量身定做”一批具有客家風味的現代歌曲。3.舉辦了無數次規格不等、形式多樣的山歌活動,出版了許多山歌專輯,很好地提高了客家山歌的影響。1983年中秋節,梅縣地區在梅縣舉行全區山歌大賽,評選“山歌手”和“優秀山歌手”,并決定每年中秋節為“山歌節”;2004年2月,中共梅州市委、梅州市人民政府和中國旅游報社共同主辦的“首屆中國梅州國際山歌節”;2004年5月21日,由興寧市委、興寧市政府和廣州市體育局聯合主辦的“客家山歌飄天河”歌舞晚會在廣州市天河體育館舉行。4.積極地把發展旅游經濟與推廣客家山歌結合起來,如今,欣賞山歌演唱已經成為梅州市旅游觀光的一個重點推介項目……。

推動客家山歌的繁榮和振興,任重而道遠,但是,只要經過廣大人民的不懈努力,客家山歌必然會繼續立足于我國民歌之林,重新煥發光彩,增添新的活力。

參考文獻:

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