楊絳散文的真趣和奇趣美

摘要:凡是對讀者具有吸引力的作品,總是或隱或顯、程度不等地包含著令人賞心悅目的趣味美。楊絳的散文就是這樣趣味盎然的作品,本文主要談楊絳散文真趣和奇趣美。真趣的產生在于寫真實,抒真情,尋求感情的出發點;奇趣的產生在于意境、立意和表現手法的奇特等。

關鍵詞:楊絳散文 趣味 真趣 奇趣

楊絳的散文,無論寫人敘事還是議論,都包蘊著與眾不同的趣味,形成獨特的趣味美,讀來趣味盎然。

一、真趣

楊絳說:“記事務求確實,不允許分毫想象。” [1]楊絳的散文就是嚴格遵守這種寫實作風,源源本本,據實寫來,渾然本色,正是這種不矯飾、不撒謊的誠樸真摯的美,使人感到妙趣橫生。如《記阿必》中的一段文字作者給我們描述了楊必小時候克服自身嬌氣的有趣的事。寫阿七給阿必畫像,每一筆都傳神,開始是阿七畫完阿必覺得像自己便大哭,之后沒有畫完就大哭,最后自己畫上“皮蛋其臉”,卻和大家一起大笑,整段文字對比較明顯,都是阿必大哭我們大笑,直到最后才是阿必和我們一起大笑,她殺去了嬌氣,有了幽默感。這段文字內容豐富,作者讓我們看到了頗具繪畫天才的阿七,看到了敏感、聰慧的阿必,感受到了和樂融融的家庭氣氛。這種真真切切的事件比起任何高明的虛構都要強上百倍,都會調動起人的情感細胞與他們一起歡笑。

真趣的產生除了在于寫實以外,還產生于真摯深厚的情感注入。楊絳說:“真實性來自兩個方面,一是生活的真實,一是情感的真實”。楊絳在寫生活真實的同時,也注入了真實的情感。所抒之情都是作者發自內心的真實情感,沒有任何斧鑿的痕跡。例如,在《記錢鐘書與〈圍城〉》中,作者寫了淘氣、癡氣、才氣的錢鐘書,字里行間都透出得意、贊賞和佩服。列夫·托爾斯泰在談到藝術的本質時說:“在自己心里喚起曾經一度體驗過的感情之后,用動作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達的形象來傳達出這種情感,使別人也能體會到這同樣的感情,------這就是藝術活動。藝術是這樣一項人類活動:一個人用某種外在的標志有意識地把自己體驗過的感情傳達給別人,而別人為這些感情所感染,也體驗到這些感情。”[4]

作家創作的感情觸發點常常又是其散文撥動讀者心弦、引起趣味感的關鍵所在。《記錢鐘書與〈圍城〉》中,寫在女兒被窩里埋地雷、在女兒肚皮上畫花臉、半夜幫貓兒打架等,讓我們覺得它真實有趣,一方面在于作者觀察人物、場面是仔細的,描寫也是生動的。另一方面在于她在日常生活瑣事中,發覺了人間最深最美最真的兒女感情及學貫中西的大家的童真童趣。這一點是促使作者寫下這段文字的感情觸發點,楊絳正是用這種獨特的情感,感染著讀者。

二、奇趣

意大利的哲學家馬左尼非常強調詩歌的驚奇感,他認為“詩的目的在于產生驚奇感”。散文也是如此,有了驚奇感,就會石破天驚,氣象高妙,勃發奇趣,令人神思。楊絳的散文就頗具一種奇趣美。表現在三個方面:意境奇特、立意新奇、表現手法奇特。

意境奇特。所謂意境,是文藝作品所描繪的生活圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種含蓄優美的藝術境界。楊絳的散文創造的意境深遠而奇特,在散文《我們仨》第二部中,作者采用夢幻的手法,在“走上古驛道”“古驛道上相聚”和“古驛道上相失”中,創造出了或平和溫馨、釋然幸福,或孤單無助、凄涼悲苦的藝術情境,產生了強烈的藝術感染力。

在“古驛道上相聚”中寫我們仨在船上相見的情景:“我們沒個坐處,只好盤膝坐在地下。他從被子側邊伸出半只手,動著指頭,讓我們握握。阿圓坐在床尾抱著他的腳,他還故意把腳動動。我們三人又相聚了。不用說話,都覺得心上舒坦。……雖然是古驛道上,這也是合家團聚。” [5]作者寫的三個人團聚的情景,這里沒有往日的熱鬧情景,沒有相聚后的喜氣洋洋,沒有任何敘說思念的語言,只有重逢后的心滿意足,這樣的合家團聚,是這樣的溫馨幸福、平和釋然。《走上古驛道》中,作者寫錢鐘書所在的地方“古驛道”的情形,選擇了一些意象,使用的都是古代名詞寫出,如荒涼的古驛道,長亭、短亭改成的“客棧”,不許問問題的霸道的“掌柜”,沒有舵也沒有槳的號頭為311的“孤舟”等等,營造了一個荒涼、神秘的意境。

立意新奇。楊絳的散文《林奶奶》,寫生活底層的勞動婦女林奶奶,一生含辛茹苦,當保姆、打零工,省吃儉用給兒女存血汗錢,可存到后來的結果是,兒子與她大吵,兒媳騎到她身上亂打,被她一片苦心拉扯大、累彎了腰蓋起新房的養女直到林奶奶口吐黑血了也不肯露面,苦難了一輩子的林奶奶在無望中死了。之后作者寫道:“林奶奶火化以后,她娘家人堅持辦喪事得擺酒,所以熱熱鬧鬧情了20桌。散席以后,她兒子回家睡覺,忽然發現鍋里盤著兩條3尺多長、滿身紅綠斑紋的蛇。街坊聽到驚叫,趕來幫著打蛇。可是那位兒子忙攔住說‘別打,別打,廣開大門,把蛇放走。林奶奶的喪事如此結束。”“鍋里蟠兩條蛇,也不知誰惡作劇;不過,不過倒真有點像林奶奶干的”。作者用這種怪異的細節,把小人物凄涼命運的平實訴說,別具一格地推向了深層的倫理追究。

表現手法奇特。楊絳的散文以平實的敘述見長,但也不乏表現手法的奇特篇章,如采用怪異手法、夢幻手法、明暗交織和層層設懸的技巧等。

如《我們仨》前兩部使用了夢中夢,夢中設懸等夢幻手法。《我們仨》前兩部寫了錢鐘書和錢瑗住院到病逝的一段經過,采用夢幻手法,以夢寫實,把現實生活中不忍面對的事實化為迷茫、凄涼的夢境,虛實相生、真假相襯,使作品產生了極大的藝術感染力。第二部在整體使用夢幻手法的時候,還精心設計了明暗兩條線索,明線就是錢鐘書失蹤、尋找錢鐘書、探視錢鐘書,這是貫穿始終的線索。而暗線則是寫錢瑗的病情。作者寫錢瑗的病中的情況,都是通過晚上的夢來寫的,如輕靈的夢、沉重的夢、疲勞的夢、噩夢、痛夢等,呈現出了夢中夢的情境。這樣,通過探視錢鐘書并向錢鐘書匯報女兒的病情,凸顯錢瑗的性格和情況。明暗交織、以實寫表現虛寫的內容,而實寫的內容卻處于次要位置,使圓圓病中的情況及個性特點得以鮮明體現,表現了錢楊夫婦對女兒“強父母,勝祖宗”的能力的自豪感。這種真真假假、若虛若實表現方式引起讀者興趣。

除了設置明暗兩條線索外,作者還在明線中采用層層設置懸念的技巧,使讀者產生奇趣。

夢的開頭是錢鐘書與錢瑗嬉戲、玩耍,突然一個電話打進來,讓錢鐘書明天上午到山上開會。果然,第二天就有“一輛大黑汽車”把錢鐘書拉走了,不知開到哪里去了。 錢鐘書被車接走了,誰接走的、干什么去了、到了哪里?我們只知道去開會,其余一概不知,作者憂慮焦急,讀者更是忐忑不安,這是作者設置的第一個懸念。及至錢鐘書打來電話,錢瑗在筆記本上急急地記錄,口里就是“嗯……嗯……嗯……”,這時錢瑗應該告訴媽媽爸爸在哪里,可是,作者說看不懂錢瑗天書般的字,錢瑗又急急地走了。試想,說出爸爸在哪只是一句話的時間,會耽誤什么事呢,只是不說而已。這是第二個懸念。第二天,錢瑗回來了,應該說爸爸在哪里了吧?可是作者又無心聽。作者焦急如此為什么無心聽?這是第三個懸念。等作者和錢瑗一起看到錢鐘書,事實的真相將要大白時,作者卻說這個地方叫“古驛道”,究竟是什么地方還是沒有說,第四個懸念。那么,錢鐘書在這里干什么,作者繼續設懸,她巧借“客棧”的警告即“不知道的事,不問” [4]為由,一句也不說有關內容,并說自己剛一開口,就遭到掌柜的斥責,自己只好把別針別在袖口,想要問什么,摸摸袖口的別針,就不問了。這是第五個懸念。那么,到了船上該問問錢鐘書這是什么地方,開什么會?為什么又乘船了?作者縫綴得更是巧妙,她說,錢鐘書聲音微弱,斷斷續續訴苦:“他們把我帶到一個很高很高的不知哪里,然后又把我弄下來,轉了好多好多的路,我累得睜不開眼了,又不敢睡,聽得船在水里走,這是船上吧?” [7]原來當事人自己都不知道啊!

除此之外,楊絳散文的風趣、理趣、諧趣等同樣精彩,留待下篇探討。

參考文獻:

[1] 楊絳.楊絳作品精選·記似夢非夢[M].北京:人民文學出版社,2004.

[2] 楊絳.楊絳作品精選·記楊必[M].北京:人民文學出版社,2004.

[3] 巴爾扎克.巴爾扎克文集(第24卷)[M].俄文版,1961.

[4]列夫·托爾斯泰.藝術論[M].北京:人民文學出版社,1958.

[5][6][7] [8] 楊絳.楊絳作品精選·我們仨[M].北京:人民文學出版社,2004.

作者:

徐艷玲河南科技學院