吐魯番：一半是火焰　一半是綠蔭

李　琦

提起吐魯番，人們首先想到的就是火焰山——中國四大名著之一《西游記》中描寫的唐僧師徒西天取經路火焰山，孫行者三借芭焦扇的膾炙人口的故事；還有中國的死海低于海平面154.31米的艾丁湖洼地，穿行地下與縱貫南北的大運河齊名的神奇的坎兒井，以及絲綢古道上的明珠高昌故城、交河古城，當然還有聞名于世的吐魯番葡萄。因了甜美的葡萄，吐魯番在1990年開始有了一個狂歡的節日——中國絲綢之路吐魯番葡萄節。

吐魯番，突厥語的意思是“富庶豐饒的地方”，在中國960萬平方公里的土地上，沒有哪個地方像吐魯番這樣富有傳奇色彩。西出玉門關，庫魯克塔格以北、火焰山南麓，戈壁、流沙、干涸的古河道包圍著的這片綠洲就是吐魯番。在它的北方，天山山脈終年積雪，靜靜矗立。

吐魯番的地理位置，正好處在東西、南北交通的十字交叉點上，這種重要的戰略位置為東方、西方和北方游牧文化的匯聚創造了條件。今天，它距烏魯木齊只有兩個小時的車程。

連接東西方的絲綢之路，無論是南道還是北道，都必須穿越中亞廣闊的戈壁荒漠地帶。一到夏天，駱駝開始換毛，體力衰弱，人們在酷熱并且最易起暴風的沙漠中旅行，是不可能的。因此東西往來的商賈、僧侶、使者常常選擇風最少的冬季，開始他們在中亞地區的艱難旅程。

吐魯番冬季平均溫度比周圍其他地區高出差不多10度，無疑是行旅們向往的樂土。

對于許多人來說，或許吐魯番只是一個旅游地的名字。知道葡萄溝，知道火焰山，并且知道吐魯番是全國地勢最低、氣溫最高的地方，連同聞名遐邇的交河故城、高昌故城，對一個未曾到過吐魯番的人，也不過是漢字堆起的亭臺、雕鏤物體的聲音和語言帶給人的符號罷了，宛如坎兒井只是曲曲折折地流淌在許多人的夢里。只有到過、目睹過的人才能讀懂吐魯番。

事實上，吐魯番不僅僅是旅游勝地，它還凝聚了多種文化。季羨林先生在《敦煌和吐魯番學在中國文化史上的地位和作用》一文中寫道：“世界上歷史悠久、影響深遠的文化體系只有四個，即中國、印度、希臘和伊斯蘭文化，由于絲綢之路的影響，我國的敦煌和吐魯番是這四大文化體系在全世界僅有的兩個交匯點。從人類發展的遠景來看，對文化匯流的研究有其特殊的意義。目前研究這種匯流現象和匯流規律的地區，最好的、最有條件的恐怕就是敦煌和吐魯番。”許多專家也認為吐魯番就是絲綢古道遺存的“地下博物館”。

可以毫不夸張地說，吐魯番自古就是絲綢之路上的政治、經貿和文化重鎮。歷史上通往焉耆盆地的“銀山道”，東往敦煌的“大海道”，西去烏魯木齊的“白水澗道”，北抵吉木薩爾的“車師道”等多條驛道在吐魯番交匯。正是因為吐魯番得天獨厚的地理位置，使得四大文明體系無可置疑地交匯于此，聚集于此。

“大海道”一名的由來，史書上沒有正式記載，大概是因為這一路上多沙磧荒漠而得名。大海道是絲綢之路中最不為人熟悉的一條路，也是路途最為艱險的一條路。由于它是中原通往西域最近的路線，比旁邊綠洲遍布的哈密路線縮短了近一半路程，因此，自漢唐到宋元時期，在軍事、經濟上的位置都極為重要。元代以后，由于沙漠化加劇，大海道才廢棄不用。

全長500多公里的大海道，是已知的十四條絲綢之路中最后一條未被探明的故道，在它的兩端，連接著絲綢之路上兩個最重要的歷史文化重鎮——吐魯番和敦煌。

吐魯番是一個大家都不陌生的地名，因為它曾經是古代宗教最活躍、最發達的地方。在吐魯番發現的古代文獻、遺存的古代建筑、壁畫及各種出土文物，都證實這里不僅傳播過佛教、基督教、摩尼教以及后來的伊斯蘭教，而且還包括了眾多的民間宗教，如祆教、薩滿教、道教等，而佛教和摩尼教在吐魯番的歷史上占據了重要的地位。

吐魯番是個多民族匯聚的地區。吐魯番遺存下來的文獻，都是用很多語言文字寫成的，其中的文字就有24種，包括希臘斜文、敘利亞文、栗特文、吐蕃文、婆羅迷文、回鶻文、漢文、突厥文、安息文、古波斯文等，這些都反映了吐魯番這片土地上一度有著眾多的民族在共同生活。

考古學家說，如果想知道盛唐時的長安城是什么樣子，就來吐魯番的高昌故城吧，它就是唐時長安遠在西域的翻版。現在它是一座即將融為泥土的廢墟，正因為它的死亡，盛唐的容顏才活到今天。

吐魯番沒有青山綠水，只有“大漢雄風”“盛唐氣象”。它是一個讓你感悟文化交融的地方，是一個讓你領略異域風情的地方，是一個讓你驚嘆神奇造化的地方，是個讓你感受熱情奔放的地方，更是一個讓你享受甜蜜生活的地方。

吐魯番是一個你非來不可的地方。

吐魯番的一切都會讓你的眼睛應接不暇。這里既有干燥寂靜的沙漠，也有成片成片的葡萄園；既有如烈焰般燃燒的火焰山，也有清冽甘甜在地下流淌的天山雪水……

古老的歷史文化遺跡，多姿多彩的多元文化，獨特的自然生態環境與風情民俗……無論從哪個方面看，吐魯番都可以說是西域的一個縮影。

吐魯番沒有大都市的繁華，但因為有著千年文化的滋養和輝煌往事的沉淀，使它從容而淡定。