走進夏塔：尋訪逝去的風(fēng)景

馬康健

夏塔曾經(jīng)是古代伊犁至阿兜蘇的交通驛站，在清代被稱作“沙圖阿滿古”，蒙古語是“梯道口”之意。夏塔就是“沙圖”的諧音，又譯作夏臺、夏特，在維吾爾語中也是“梯子”的意思。夏塔向西36公里，便是中國與哈薩克斯坦的又一個口岸——木扎爾特口岸。大約在19世紀，俄國商人就在木扎爾特進行貿(mào)易活動，而夏塔理所當然地成為物資集散地。

夏塔是新疆昭蘇縣的一個柯爾克孜族民族鄉(xiāng)，是一個很遠的地方。不過，夏塔并沒有因遙遠而被遺忘。2009年春節(jié)過后，我又一次來到夏塔，尋找和傾聽夏塔獨有的氣息和話語。

初春的夏塔，在一片寧靜中享受著陽光的溫暖，夏塔河口那二百多座大大小小的烏孫土墩墓和廣闊的原野，在積雪的覆蓋下悄然無聲，唯有長流不息的夏塔河傳來“嘩嘩”的流水聲，仿佛在講述夏塔古道久遠的歷史和久遠的故事。

夏塔古道的今昔

夏塔古道所形成的年代沒有確切的記錄。古道自夏塔至阿克蘇的溫宿縣，大約300公里，其中三分之一是冰川，那是一個令人向往但又充滿危險的地帶，行走在這條古道上的大都是馬幫商隊。維吾爾族老人、現(xiàn)任夏塔鄉(xiāng)人大主席團主席的依麻木告訴我，他6歲時，曾跟隨父親穿越夏塔古道，當時他們是趕著馬匹翻過達坂的，到南疆后用馬匹換地毯。1981年，他和伙伴們又一次趕著30匹馬翻越冰達坂時，明顯感到冰達坂比自己小時候看到的矮了許多。依麻木傷感地說，1983年，北京來了一個教授，我陪著他專程看冰川。那位教授說，再過一百年，這里的冰川就沒有了。我當時不太相信，而隨后一些統(tǒng)計數(shù)字表明，夏塔冰川已收縮了近三百米。過去每逢夏季就發(fā)洪水，這條路無法通行，可現(xiàn)在水一年比一年少。

夏塔不僅是重要的商道，而且在軍事上戰(zhàn)略地位也十分重要，可謂“一夫當關(guān)，萬夫莫開”。19世紀20年代，匿居浩罕的大和卓博羅尼都之孫張格爾，在浩罕的支持和英殖民主義的唆使下，進犯新疆南部。錫伯營總管額爾固倫，奉伊犁將軍之命率領(lǐng)錫伯、索倫營官兵600余名，翻越夏塔古道，進入南疆，圍剿張格爾叛匪。距夏塔峽口不遠的路側(cè)，有一塊潔白如玉，大如桌面的石頭，半臥道旁，仿佛盤腿打坐的菩薩，人稱“菩薩石”，石面上鐫刻有維吾爾文字和三區(qū)革命的徽記。1945年7月，三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人之一的阿巴索夫曾率領(lǐng)游擊隊由此出擊南疆阿克蘇，石頭上的文字很可能就是那次軍事行動的記錄。

馬幫雖消失了，但夏塔古道并沒有寧靜，近年來隨著旅游和探險的升溫，夏塔又一次成為聚焦點。每逢夏季，夏塔峽谷車水馬龍，來自新疆和內(nèi)地的旅游者、探險者、洗溫泉者云集這里，讓夏塔又一次重現(xiàn)當年的繁鬧景象。10年前，我作為媒體記者首次到夏塔溫泉。那時，夏塔峽谷只有一條自然形成的路，路面高低不平，不時有大石頭“擋”路，30多公里的路程汽車行駛了兩個小時。也許是路的原因，來這里的人很少。只有那些相信溫泉能治好風(fēng)濕病的患者，從南疆等地風(fēng)塵仆仆來夏塔，住上幾個月，期待著風(fēng)濕病被溫泉“治”好。那天，突然來到這純凈而又寧靜的大自然懷抱，仿佛束縛心靈的枷鎖被打開了，于是瘋狂地喝酒瘋狂地唱歌瘋狂地跳舞，惹得附近的哈薩克族牧民都騎著馬來探個究竟。我和幾位同事喝得大醉，于是便冒出洗溫泉的想法(按規(guī)定，喝醉者或喝酒過量者是不能進溫泉池的，怕有危險)，可每個溫泉池里都擠滿了人(風(fēng)濕病患者)。于是我們幾個便躺在草地上等，一直到凌晨三點才輪到我們。雖在一處，但各個溫泉的水溫不一樣，有30多度的，有50多度的，還有70多度的，我們選擇了50多度的水池。大伙剛下水池時都暈暈乎乎，沒想到在溫泉池里泡了一個多小時后，個個都清醒了，頭也不暈了，就好像沒有喝酒似的。溫泉不但能減風(fēng)濕病患者的痛苦，而且還有解酒功效，真是很神奇。

夏塔原有的平靜被打破了，但夏塔人卻沒有絲毫的興奮或感傷，他們還是那樣按照自己的節(jié)奏生活著。不過，他們內(nèi)心渴望著能有更多的人真心地了解和認識夏塔。70歲的柯爾克孜族老人哈力克就是在夏塔出生的，他曾擔任過隊長、會計和鄉(xiāng)人大主席團主席等職務(wù)。當我說明來意后，老人用懷疑的目光打量了我半天后說道：“三年前，從北京來了一男一女兩位柯爾克孜族年輕人，說要在夏塔拍電影，我們聽后不但高興而且還很激動。他們也和你一樣問這問那，并都記在了本子上。臨走時，他們要我們準備30匹馬、40頭牛，組織好幾十名群眾演員，說他們很快就會同攝制組一起回來。我們把一切都準備好了，可這兩人走后一點音信也沒有了，讓我們白高興了一場。”

夏塔人在寧靜中享受著大自然賜給的安逸，同時又在寧靜中期待著什么。

尋找張承志散文中提到的娜嘉

著名作家張承志的散文《夏臺之戀》，讓許多人知道了夏塔這個地方。而文中那個15歲的姑娘娜嘉更是讓每一個讀過這篇散文的人有所牽掛。于是，我到達夏塔的當天便急不可待地尋找娜嘉。

夏塔鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)聽說我是專門為寫夏塔而來，很是高興，特地將晚飯安排在夏塔頗有名氣的柯爾克孜族老人阿不都克里木家。主人早就有了準備，長條桌上擺滿了包爾扎克(油炸而食)、馕、酥油、蜂蜜、糖果，剛坐定，女主人就端上了香噴噴的奶茶。在交談中得知，阿不都克里木老人曾擔任過鄉(xiāng)里的柯爾克孜小學(xué)校長，退休后一直為寫一部有關(guān)夏塔柯爾克孜族歷史的書搜集資料。我急切地想知道娜嘉的情況，便問道：“娜嘉還在這里嗎?她在干什么?我想見見她?！薄澳燃?”他皺著眉頭若有所思地回憶著。我從手提包里拿出張承志的散文，把《夏臺之戀》中的一段文字讀給他聽。當讀到“烏力記巴特爾”的名字時，阿不都克里木老人笑了起來：“原來是那個小姑娘呀，我們兩家還做過鄰居呢?！庇谑?，他和老伴給我們講述了娜嘉一家的一些很有趣的事。

娜嘉的母親是俄羅斯族，名叫迪娜，長得非常漂亮，因此娜嘉漂亮理所當然，父親烏力記巴特爾，蒙古族，嗜酒如命，常常喝醉了回家打老婆。但他又是夏塔為數(shù)不多的農(nóng)機手。阿不都克里木說，烏力記巴特爾是個性格開朗的人，為人也不錯，就是因為酒讓他走上了另外一條路。上世紀80年代初，在伊犁的俄羅斯族與其有血緣關(guān)系的親戚，開始大批移居澳大利亞。80年代后期，娜嘉一家也辦了移民澳大利亞的手續(xù)，當時，夏特的父老鄉(xiāng)親對他們一家移居國外戀戀不舍。他們一家至烏魯木齊市住在一家賓館，在登機離開的前一天晚上，娜嘉的母親迪娜對丈夫烏力記巴特爾說：明天我們就要離開中國了，到了澳大利亞再也喝不上中國酒了，今天你最后再喝一次中國酒吧。烏力記巴特爾聽了妻子的話很高興，結(jié)果是一醉方休。等他第二天酒醒后，發(fā)現(xiàn)妻子和女兒早已不見了，只有他一人躺在床上，他的護照、機票也不翼而飛。這時，他才突然醒悟，妻子勸他喝酒目的就是甩下他。夏塔人還有一說，當時迪娜是考驗丈夫看他是不是還嗜酒如命，結(jié)果烏力記巴特爾錯過了一個好機會。烏力記巴特爾失

落地回到夏塔后，情緒低沉，以酒度日，完全變成了另外一個人，三年后便去世了。

按照阿不都克里木老人推算，娜嘉現(xiàn)在應(yīng)該47歲。不知遠在澳大利亞的娜嘉是否還記得張承志，記得夏塔?晚上睡在富有夏塔特色的木屋里，我極力想象著娜嘉的模樣，但大腦里卻是一片空白。不過，15歲的娜嘉是不會被人們忘記的。

夏塔距伊寧市約270多公里，是個偏僻的小地方，但在這里人們會被多種語言的交融所吸引。如果在夏塔街上仔細觀察，一個人在路上會用哈薩克語、蒙古語、維吾爾語、俄羅斯語、漢語與不同的碰面人打招呼；兩個人見面聊天，一會兒用哈薩克語，很快又轉(zhuǎn)換為蒙古語，再過一會兒又變成了維吾爾語。我對在這樣的角落里會出現(xiàn)如此不可思議的場景而十分驚奇。據(jù)阿不都克里木老人搜集的資料表明，夏塔最早是蒙古人居住的地方，后來柯爾克孜、哈薩克、維吾爾族人陸續(xù)進入。他推斷，柯爾克孜人在夏塔的歷史大約有450年左右。1808年，一位生活在中國的俄羅斯人馬達汗曾來過這里，他在一篇文章中提到，當時夏塔有11戶柯爾克孜人。他還在文中寫道，柯爾克孜人喜歡用銀器裝飾服裝和馬具。當我沿著夏塔河行走時，會不時發(fā)現(xiàn)古水磨的遺跡，據(jù)當?shù)乩先酥v，夏塔過去有18盤水磨。水磨是從俄羅斯傳人中國的，可見，在19紀時，夏塔這個地方曾經(jīng)有不少俄羅斯人生活過。

在了解了夏塔這一歷史后，我對娜嘉懂5種語言就不覺得奇怪了。

夏塔的魅力在于它埋藏著許多鮮為人知的秘密

對于更多的人來說，夏塔的魅力在于它的自然和人文景觀。如果是夏季，在夏塔草原上，可遠眺云霧繚繞中閃現(xiàn)的海拔近7000米的汗騰格里峰的雄姿?！昂跪v格里”，蒙古語為“天王”之意。日暮時分，太陽向西邊的天際落下去，忽然之間，會發(fā)現(xiàn)整個草原仿佛變成了一片紅彤彤的火海，峻峭的雪峰被晚霞染成了通紅色，是那么的輝煌壯觀。

溯夏塔河前行，便進入夏塔峽谷。進入峽谷猶如進入甬道，兩邊山嶺松林疊翠，夏塔河水清澈見底，游魚可數(shù)。由于地處僻壤，夏塔峽谷至今保持著自然原始的狀態(tài)，因此這里也成為野生動物的樂園。當騎馬行走在峽谷，不時可看見在松林中悠閑自得的松鼠、旱獺、雪兔、野雞等，如果進入松林之中，有時還可見北山羊、盤羊等珍稀野生動物的蹤影。

在夏塔峽谷中還不時可以看到石筑的階梯，顯示古道的遺存。夏塔古道是天山中最為險峻又最為著名的古代山路，它翻越天山木扎爾特達坂，便到了新疆南部的阿克蘇。據(jù)記載，西漢解憂公主的長女弟史到長安學(xué)鼓琴，嫁給龜茲王絳賓為妻，就是走的這條路。有學(xué)者考證，唐代高僧玄奘西行翻越的“凌山”，也就是木扎爾特達坂。木扎爾特是古突厥語“木孜——阿爾特”的音譯，也可稱作“冰嶺”，因其橫空跨越天山，又被稱作“天橋”。

木扎爾特達坂海拔5000米左右，其適宜通行的時間是氣溫最高的八月。一位親歷木扎爾特達坂的探險者這樣寫道：“是橫亙在東西的那條冰川，卻是經(jīng)年累月在錯動著。懸在半山腰上的痕跡告訴我們，冰川從兩岸幾十米的懸壁上，剝蝕下大大小小的石塊，又暗暗遷移運送，用它們包裹住自己冰藍沉靜的外表，而且面目猙獰，嚇唬著過往的行人。而不經(jīng)意間，從那大大小小的裂縫、斷層，一汪汪藍色的小冰湖中間，我們還是窺見了它脆弱不堪、分崩離析的內(nèi)里?！彪y怪每年夏季，一撥撥探險者都冒著危險要去會木扎爾特達坂，因為它太有誘惑力和挑戰(zhàn)意味了。

神秘的夏塔古城遺址位于夏塔山口北20公里的特克斯河畔，周圍是廣闊的草原，城池略呈方形，帶有中原城廓的模樣，尚存南、北、西城墻，東墻被夏塔河侵蝕。城內(nèi)建筑已無存，唯城中心和西角有三處臺基，散落著磚瓦殘片。夏塔古城不見于史籍記載，但從出土的文物來看，古城年代可能早到唐代，晚至元朝。其西南25公里處還有一處波馬古城遺址(張承志曾寫有一篇有名的短篇小說《輝煌的波馬》)。這兩座古城的修建，應(yīng)該與夏塔古道有關(guān)。夏塔卉道的魅力在于，這是一條沒有路的路；而夏塔的魅力在于，這兒掩埋著許多鮮為人知的秘密。當我離開夏塔時，回首那一座座屹立在山口外茫茫草原上的烏孫土墩墓，我在心里默默地說：夏塔，我還會再來的。因為，我剛剛叩開夏塔的大門，邁進去還需要走很多路的。