班級“靜”文化的構建

楊成林

最近幾年,我進行了初中班級“靜”文化構建的探索實踐。這里所說的“靜”,不是指單純的表面的安靜,而是指致力于形成包含沉穩與細心兩種性格的一種生活態度,并且引導學生在道德方面養成正確的思維方式,培養一種由內而外、由思而行的行為習慣。它涉及靜與動、靜與活、靜與自由、靜與個性等多個維度。

一、靜與動

俗話說,“靜由心生”。人定而能靜,靜而能安,安而能思,思而能慧。班級文化在思想層面上是一種意識形態,一種取得共識的價值觀。初中生,特別是初一新生,處于人生的一個過渡階段,他們的共同特征就是好動。如何從先天自然之“動”中提煉一種“靜”的品質并使之養成習慣,便成為“靜”文化構建的第一個關鍵。

古人云:“靜中觸動動猶靜。”可見“靜”和“動”這兩個概念,在某種程度上可以相互包容甚至相互轉化?；谶@種提示,我開始嘗試如何將學生性格特征中的“動”在可控的范圍內進行適當的引導,從而演化出一種“靜”的特質。這種靜,不是單純的聲音安靜,也不是古板的行為靜止,而是可以理解為一種正確的學習態度與合理的時間安排相結合的良好習慣。

在我的班級里有這樣兩名同學,他們在這方面比較具有代表性。小趙是一個性格沉穩的女孩,她不僅連續兩次統考三科總成績全級第一,而且在器樂藝術方面有特長,一手古箏美妙絕倫。無論去到哪里,她的形象總是能夠嵌入一種沉著而豁達的氣質。如果說課堂學習本身是一種“恬靜”,那么器樂藝術方面的提升恰恰就是一種“靈動”,“靜”中包含了“動”,“動”中亦能取“靜”,也就是說,小趙的成功證明了只要心態正常并合理安排時間,課堂學習和個人愛好的培養是完全可以齊頭并進的。每個人的興趣愛好不同,每個人的“靈動”方向也不盡相同,即:對于學習,能夠分清楚主次,明確自己的目標,并始終為之奮斗;對于自己的興趣愛好,在學習保證的基礎上積極主動地爭取時間,并做出成績,使自己的整體素質全面發展。處理好了時間與精力分配的關系,這種“靈動”就能夠形成一種推動力,最終達到一種氣質上的“靜”。

另外一名學生是小黃,樣子看起來很小的男生,但是他從不亂開玩笑,說話條理清晰,與人交往禮儀得當,眉宇之間透著一身正氣,心智上比較成熟。他平時非常珍惜時間,每日堅持去閱覽室看書看報,知識面廣,同學們送給他綽號 “博士”。這種積極利用時間充實自我、主動學習的精神也是“動靜相宜”的一個方面。學習需要有刻苦的精神,這就要求我們必須靜得下心,但是如果內心抵觸學習,外力的逼迫是無法收到良好效果的。小黃的求知欲望為什么能夠如此強烈,是什么使他能夠自主地靜下來學習呢?通過觀察,我發現,他很善于運用所學的知識來解決一些非常實際的問題,每一次成功解決問題他都能獲得一種成就感。這種成就感促使他對生活中各方面的知識產生濃厚的興趣,因此他從內心對學習有了主動性,這是“動”的另一種體現。而這種“主動之動”能夠促使孩子沉浸于知識海洋的遨游之中,自然而然地達到“靜”的效果。

總之,我們需要的“動”既是一種興趣多元的“靈動”,也是一種發自內心向往的“主動”;我們需要的“靜”,并非單純形式上的安靜,而是一種生活與學習態度的培養和建立,這是學習上從被動認知到主動求學的一種過渡。只有達到了這種心態上的轉化,我們的孩子才能得到真正意義的成長。當這種積極主動的學習氛圍在班集體建立起來的時候,“靜”與“動”的結合也就自然而然地成為班級文化在思想層面上最基本的內容。

二、靜與活

無規矩不成方圓,無五音不正六律?！办o”文化,實際上是一種有序的文化,一種和諧的環境。要達到這個目標,學生紀律規則意識的培養就不可忽視。而紀律規則意識的培養需要的不僅僅是條條框框的約束,更需要一種實際而靈活的變通?！兑捉洝分杏幸痪湓?“窮則變,變則通,通則達。”同樣,“靜”文化的構建也離不開適當的變通。我將這種變通歸納為“靜與活”的建設。

記得有這樣一個事例,那是在一個學期的開學初,我們班的小楊同學因下午的信息奧賽培訓延遲下課,幾乎只用了五分鐘的時間匆匆吃完晚飯,結果還是沒有在規定時間內趕回教室收看“百家講壇”節目,按規定要扣一分德育分。但他的違紀又確實事出有因。于是,我將對他的處理權交給公眾。我馬上召開了一個短暫的班會,把小楊的情況大致說明了一下,接下來就是同學們共同思考如何處理這個“無辜”的遲到問題。有的同學提出要按章辦事——扣分,有的同學提出應當豁免。我引導大家是否能夠想出一個折中的辦法,既起到教育督促的作用,又不至于打擊小楊同學參加信息奧賽的積極性。面對這個實際問題就需要靈活的變通了。同學們經過思考和討論做出了以下的決定:德育分照扣,以示警告;但在班級輿論上給小楊同學一個心理緩沖的余地,如果他能夠在接下來的信息奧賽初賽順利出線,將以10倍于所扣的分數獎勵他。一個及時而恰當的變通,避免了不必要的傷害。

由此,對于規則制度的制定與實施我得到了新的啟發:在處理班級違紀情況時,采取公開或私下問詢的方式,看其是否認識到事情的本質。這樣,可以培養他們發現問題的能力、自我審視的習慣以及敢于擔當的精神。同時,在違紀扣分上首先要堅持“規則和紀律不容侵犯”的原則,即必須按章辦事;然后在班級內部通過討論,給出一個將功補過的機會,從而保護違規學生的自尊心和自信心。于是,一個新的規則模式誕生了,這就是“分明的紀律懲獎制度和適當的公眾理解干預并存”。通過這個模式的實施,避免了許多不必要的師生對立,同時對班級和諧與凝聚力的培養也起到了一定的推動作用。而這一切都有賴于當初那一個靈活的變通。紀律是死的,人是活的。只有給明確的規章制度注入變通的“活”血液,才能夠真正達到和諧、團結、穩定的“靜”文化。此乃“靜”與“活”的融合。

三、靜與自由

規章制度體現的僅僅是限制的一面,如果一個班級文化只局限于這方面,那么培養出來的學生在為人處事上或許會顯得過于刻板。因此,我們給學生的限制必須是相對的,更多的應該給予一種人文的關懷理解,即“自由”。在這方面,蒙臺梭利紀律和自由的辯證教育思想是值得我們借鑒的。蒙臺梭利曾說過這樣一句話:“我們并不認為一個人像啞巴一樣默不作聲,或像癱瘓病人那樣不能活動時才是守紀律的。他只不過是一個失去個性的,而不是一個守紀律的人?！彼?紀律教育的真正目的,不是限制、懲罰、控制和命令學生,而是通過激發學生的“內在紀律”,給他們帶來更大的自由。而對自由,絕不能膚淺地理解為從壓迫性的束縛中解放出來。真正的自由是努力爭取做自己的主人,在需要遵從某些生活準則的時候,我們能夠適當節制自己的行為,也就是守紀律。換句話說,只有在成熟地控制自我的前提下才能獲得充分的自由,相對應而言,只有當一個人具有充分的自由和自主活動的權利時,才能建立真正的紀律。從這個意義上說,紀律和自由并不只是對立的,而是對立統一的。

基于蒙臺梭利的這個理論,我在“靜”文化構建的同時充分考慮到“自由”的因素,在很多關于規則的設定上我都作了一定的補充說明。例如:上課時不允許隨便插嘴,但可以隨時舉手示意有話要說;自修時不要大聲吵鬧,但必要時可以輕聲詢問周邊的同學;進行教學游戲時可以選擇參與或旁觀,但參與者必須遵守游戲規程,等等。這些關于紀律的要求都是有彈性的,旨在盡可能在約束的同時給予最大的選擇空間,讓學生在享受自由的過程中自主自覺地遵守規則。

四、靜與個性

任何一個班集體都不是千篇一律的,每個學生都有自己的個性和特點。如何在集體學習與生活的過程中盡可能把握學生的不同個性和特點,不失時機地使其個性得以張揚,這成為我對班級“靜”文化建設的又一個思考。

我綜合考慮了班里學生的家庭背景、性格特點和興趣愛好等因素,通過環境渲染給班內學生展示不同的個性。例如推崇國學文化,即讓學生群策群力共同為班集體創設一個儒雅的書香氛圍和積極向上的人文環境,大力提倡詩文欣賞和書法繪畫。為此,我組建了班級“追夢文學社”,請班上的書法愛好者題寫勵志對聯予以張貼。在我們的黑板后面,有一幅很大的“靜”字,“靜”字上面是“業精于勤”的橫批,這都是班里同學自己題寫的。我們班的教室就像一個傳統的中式學堂,被書林墨香所浸染,每一處的布置都出自不同學生之手,每一處都能體現不同的個性與思想。在這種個性化的人文環境中,烘托出濃厚的國學氛圍。在這種人文關懷與個性張揚的學習環境中,學生的學習心態會更加平和、積極、健康。此為“靜與個性”也。

靜與動、靜與活、靜與自由、靜與個性,每個方面都是一種態度和行為方式的培養,都是一個長期而細致的過程,當每一種合理而健康的行為積淀成一種習慣時,班級就進入了一個有序的成長進程,“靜”文化就由此生成了。

(作者單位:廣東東莞中學松山湖學校)

責任編輯蕭 田