原生態(tài)的梅山民歌

張　杰

梅山地處湖南中部,民風(fēng)淳樸、山水雋永。梅山人能歌善舞,梅山峒民們都是用民歌來(lái)表達(dá)思想、傳遞信息、反映生活、記事傳書(shū),甚至表現(xiàn)宗教教義。因意義的不同,梅山民歌又分峒事歌、族歌、節(jié)氣歌、椎歌、秧歌等,豐富多彩、色彩斑斕。由此看來(lái),梅山人酷愛(ài)音樂(lè),尤喜唱歌。

章惇《開(kāi)梅山歌》有句云:“穿堂之鼓當(dāng)壁穿,兩頭擊鼓歌聲傳。”當(dāng)時(shí)武安節(jié)度衙門(mén)設(shè)于長(zhǎng)沙,節(jié)度推官吳居厚也曾吟詠其事,他的《梅山十絕句·其四》寫(xiě)道:“迎神愛(ài)擊穿堂鼓,飲食爭(zhēng)持吊酒藤。莫道山中無(wú)禮樂(lè),百年風(fēng)俗自相承。”章惇和吳居厚都是安化建縣前的北宋人,特別是章惇,曾以皇帝專使身份深入梅山,傳達(dá)詔諭,籌備建縣,他們?cè)娭兴浢飞矫袂轱L(fēng)俗應(yīng)該是可信的。1989年8月26日《新民晚報(bào)》所刊《傳情記事全憑歌謠,祖師是個(gè)倒立英雄,梅山文化湮沉千載今被確認(rèn)》一文說(shuō):“梅山峒民們表達(dá)思想,傳遞信息,反映生活,記事傳書(shū),甚至宗教教義都用歌謠表現(xiàn)。”由此可見(jiàn),梅山原是個(gè)歌謠之鄉(xiāng)。

梅山民歌無(wú)文字記載,口頭流傳于今安化、新化民間。眾多沒(méi)有加工痕跡的原生態(tài)歌謠,成為梅山的一道風(fēng)景,這些歌謠,充分體現(xiàn)出梅山民歌的藝術(shù)成就和地方特色。歷史上,古梅山漢瑤雜居,而瑤民(莫瑤)的祖先又是古越人,他們的文化源頭都是漢文化,因此梅山民歌中既體現(xiàn)瑤民粗獷的性格,也保留了漢文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。據(jù)了解,安化這古老而神秘的梅山文化發(fā)源地,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在生產(chǎn)勞作之余常會(huì)一問(wèn)一答,用即興演唱的形式自?shī)首詷?lè),這一娛樂(lè)形式逐漸發(fā)展成為安化梅山問(wèn)事必唱,處處有歌,人人會(huì)歌的傳統(tǒng)。去年5月在安化清塘廖家坪舉辦了第2屆山歌大賽,參賽選手中年齡最大的達(dá)80多歲,最小的才10多歲,甚至一家老小都會(huì)唱。安化山歌是梅山民歌的重要組成部分,古老純樸,粗獷豪放,高調(diào)高音,帶有濃郁的地域文化色彩。梅山民歌種類(lèi)繁多,清塘趙先生收集的《梅山民歌》不完全統(tǒng)計(jì)就有8類(lèi),500余首。

梅山民歌不僅繼承了《風(fēng)》、《騷》的多樣表現(xiàn)手法,而且體現(xiàn)了本地的語(yǔ)言特色。如安化山歌《望年望月望天開(kāi)》:“望年望月望天開(kāi),天開(kāi)的日子郎冇來(lái)。一壺好酒留淡了,壁上的咸魚(yú)掛脫鰓。”山歌描寫(xiě)了一位癡情女子思念意中人而久盼不至的惆悵,表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求。作者模擬女主人公的自述,描寫(xiě)了她的心理活動(dòng),使人如見(jiàn)其形如聞其聲,倍感親切。第一句一連用了三個(gè)“望”字,這種層遞的排比修辭手法,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的語(yǔ)言效果,極度地夸張了盼望的熱切。第二句寫(xiě)即使在天開(kāi)的日子,郎還是沒(méi)有來(lái),與第一句形成了一個(gè)極大的反差,反襯出女主人公的失望,這種反襯比正襯更為有力。第三、四句運(yùn)用了夸張的手法,好酒完全變淡,咸魚(yú)鰓部脫落,以致魚(yú)身都要掉下來(lái)了;雖然表面看似脫離實(shí)際,但較長(zhǎng)時(shí)間后酒的漸漸變淡,咸魚(yú)的鰓部因沒(méi)有完全脫水,會(huì)被蛆蟲(chóng)蛀蝕而脫落,卻又是事實(shí),所以這一夸張,表現(xiàn)了“望”的時(shí)間之長(zhǎng),從正面襯托出女主人公的惆悵和傷感,從而抒發(fā)了濃烈的感情。在這首歌詞里,抒情是貫穿始終的表現(xiàn)方法,描寫(xiě)、夸張、襯托與抒情相輔相成,并使抒情更為突出。四句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的歌詞中,沒(méi)有一個(gè)舊文人詩(shī)詞里常用的“傷”字或“悵”字,而傷悵之情自見(jiàn)。

梅山民歌都充分地發(fā)揮了地方語(yǔ)言的特色。口語(yǔ)是人民群眾口頭使用的語(yǔ)言,生動(dòng)形象,極富生活氣息,而梅山口語(yǔ)尤具特色。梅山方言中對(duì)事物的稱指多用名詞性短語(yǔ),在名詞中心語(yǔ)之前加一比喻性的修飾成分或加一數(shù)量短語(yǔ),構(gòu)成偏正型的詞組。如《昨夜一灑麻麻雨》中的“麻麻雨”、“白礫霜”、“十七十八哥哥”都是這種用法。麻的纖維本是細(xì)小的,所以用麻來(lái)形容雨之小,疊用兩個(gè)“麻”字,就更強(qiáng)調(diào)了小的程度。礫是碎石,用白礫來(lái)形容霜之大,好像鋪了一層白色的碎石,十分形象。“十七十八”指年紀(jì),“十七十八哥哥”泛指年輕后生,有強(qiáng)調(diào)了的愛(ài)意在其中。 動(dòng)詞的運(yùn)用也頗具特色,一般都選用形象極強(qiáng)的比喻性詞語(yǔ)。如“喊腳涼”的“喊”,本指大聲叫,而大聲喊叫必須感情激越,于是,在梅山方言中,“喊”就是感情激動(dòng)地說(shuō)出。梅山民歌語(yǔ)言運(yùn)用的另—特色,是多用疊詞和襯字。《昨夜一灑麻麻雨》和《五更陽(yáng)雀啼》中都用了疊詞。如“箍噠箍噠,抱噠抱噠,摔噠摔噠,困噠困噠”,這種疊詞的排比,節(jié)奏鮮明,使意義得到強(qiáng)調(diào),渲染了氣氛,與“十七十八哥哥一個(gè)人困”的“可憐”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。又如“嘰嘰呱呱,嘰嘰呱呱”,音節(jié)響亮,形容陽(yáng)雀在夜里醒來(lái)急促的叫聲,烘托了少女思念情郎,夜不成寐的煩躁心情。而其它如“麻麻”的疊用,表示了小的程度,《十樣花》中“樹(shù)上陽(yáng)雀叫喳喳”的“喳喳”表示了聲音的頻率,《十月飄》中“乖乖我的妹”的“乖乖”表示親昵。梅山民歌中大量地運(yùn)用疊詞,能表示音色、節(jié)奏、程度、頻率、情態(tài)等多種意義,從而使歌詞的感情更加豐富,曲調(diào)節(jié)奏鮮明,更加動(dòng)聽(tīng)。安化民歌《十樣花》是多用襯字而產(chǎn)生生動(dòng)活潑的藝術(shù)效果的典型:

正月(一個(gè))里來(lái)(喲)正(哪)月(子)花(呀)(一哆一哆里呀),樹(shù)上的陽(yáng)雀叫(啊)喳喳(呀)(一哆里呀)。(小妹子花花,小妹子花花,一哆呀,一哆呀)叫(啊)喳喳(呀)(一哆里呀)。一來(lái)叫個(gè)陽(yáng)(哪)春(里)早,(一哆一哆時(shí)呀)。二來(lái)叫開(kāi)牡(啊)丹花(呀)(一哆里呀),(小妹子花花,小妹子花花,一哆呀,一哆呀),牡(啊)丹花(呀)(一哆里呀)。

歌詞正文四句28個(gè)宇,加上反復(fù)的兩個(gè)詞語(yǔ),共34個(gè)字,而襯字用了76個(gè),比正文多了一倍有余。這些襯字多用象聲詞充當(dāng),即便使用了一部分名詞,在其中也無(wú)實(shí)際意義。它們襯在句中或句與句之間,有的抒發(fā)感情,有的描摹情態(tài),有的增強(qiáng)語(yǔ)氣,唱起來(lái),與歌詞渾然一體,使歌詞的感情變得更為豐富,曲調(diào)的旋律更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),表現(xiàn)了一種歡快熱烈的情緒。

梅山民歌來(lái)自民間,反映梅山人民的生活,繼承了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),運(yùn)用了賦、比、興、抒情、描寫(xiě)、襯托、渲染、夸張、對(duì)比等各種表現(xiàn)手法,充分地發(fā)揮了其語(yǔ)言特色,成為梅山文化中的一朵奇葩。

(作者單位:懷化學(xué)院音樂(lè)系)

責(zé)任編輯:尹雨