疊字的新功能等

趙　俠等

疊字的新功能

趙俠

在語言運用中，疊字有著它獨特的功能。用來指稱人，它顯得親切，例如“佳佳”“晶晶”“樂樂”“明明”等；用來指稱物，顯得有趣，例如把樹枝說成“枝枝”，把樹根說成“根根”等，用來表示動作，顯得輕松，例如把跑步說成是“跑跑”，把散步說成是“走走”等。

近來，從媒體了解到疊字的另一種功能，那就是諷刺。在汶川地震時，教師范美忠不顧學生安危，自己拔腿就跑，于是人們稱他“范跑跑”。“跑跑”諷刺了他只顧逃命不計師德的丑態。無巧不成書，鳳凰衛視知名評論人郭松民與“范跑跑”論辯，用脫離現實跳入過分拔高的英雄模式高談闊論，引起觀眾反感，于是為他取了個“ 郭跳跳”?！疤保S刺了他說話多么善于拔高。余秋雨在《含淚勸告請愿災民》中說，在地震中死去的孩子全都成了菩薩，還含淚勸告那些捧著孩子照片的家長，你們不要請愿，防止被反華媒體利用。這也激怒了眾人，給他取了個“余哭哭”?！翱蘅蕖保S刺了他的假慈悲。山東作家王某發表了一首《江城子》的詞，詞中說，地震中死了的人，應該心滿意足，縱做鬼，也幸福，只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。這種拍馬式的作品激怒了讀者，于是為他取了個“王舔舔”?！疤蛱颉保S刺了他借機討好的行為。安徽阜陽某校的楊老師，在課堂上眼看著學生打鬧而不管不問，致使一個學生入院后死亡。人們對他這種冷漠式的看客很氣憤，稱他為“楊看看”?！翱纯础?，諷刺了他冷漠無情的不負責任的行為。

不管是褒也好，貶也好，疊字的感情色彩必須放在具體的語言環境中才能彰顯，孤立地去看待某一個疊字，往往不夠準確。

老舍做廣告

余小鵬

1934年12月，《論語》半月刊連載老舍的長篇小說《牛天賜傳》第九節，校樣打出后，文尾尚余空白一處，老舍見狀，逐提筆在空白處為自己的作品撰寫廣告一則，以為白。主編林語堂過目，莞爾一笑，簽字付印。老舍自撰的作品廠告妙趣盎然：

《牛天賜傳》是本小說，正在《論語》登載。

《老舍幽默詩文集》不是本小說，什么也不是。

《趕集》是本短篇小說集，并不去趕集。

《貓城記》是本小說，沒有真事。

《離婚》是本小說，不提倡離婚。

《小坡的生日》是本童話，又不大像童話。

《二馬》又是本小說，而且沒有馬。

《趙子日》也是本小說。

《老張的哲學》是本小說，不是哲學。

1935年老舍又為其《櫻海集》寫了廣告

《上任》寫山大王拜訪偵探長。

《犧牲》寫美國式的犧牲法。

《枊屯的》寫一種女權的膨脹。

《末一塊錢》寫都市的晚間，少年的來路。

《老年的浪漫》寫為兒子娶還是為自己娶。

《毛毛蟲》寫新時代的一種咒詛。

《善人》從私生活上看一位女善人。

《鄰居們》寫不打不成相識。

《月牙兒》寫一個窮女子的生活。

《陽光》寫一個闊女子的生活。

中國文人為自家的作品撰寫廣告，老言先生恐為第一人。

梁衡論好文章的四大標準

《北京日報》刊登了著名學者梁衡論好文章四大標準的文章，他以流傳千百年的《岳陽樓記》為例，分析得出了他所認為的好文章的標準：概括地說可以叫做“一文、二為、三境、五訣”。

一文是指文采。文者，紋也，花紋之謂；章者，章法。文章是一門以文字為對象的形式藝術，它要遵循形式美的法則。并通過這個法則表達作者的精神美。

“二為”是寫文章的目的：一是為思想而寫，二是為美而寫。既要有思想價值，又要有審美價值。文章有“思”無美則枯，有美無“思”則浮。

“三境”是指文章要達到三個層次的美，或曰三個境界：一是景物之美，描繪出逼真的形象，讓人如臨其境，謂之“形境”，類似繪畫的寫生；二是情感之美，創造一種精神氛圍叫人留戀體味，謂之“意境”，類似繪畫的寫意；三是哲理之美，說出一個你不得不信的道理，謂之“理境”，類似繪畫的抽象。這三個境界一個比一個高。

“五訣”是指要達到這三境的辦法，即“形、事、情、理、典”，文中必有具體形象，有可敘之事，有真摯的情感，有深刻的道理，還有可借用的典故知識。

以這個標準來分析《岳陽樓記》，我們就不難明白它為什么稱得上“千古第一美文”。

《岳陽樓記》的核心是闡述“先天下之憂而忱，后天下之樂而樂”的道理。但如果作者只說出這一句話，這一個理，就不會有多大的感染效果，那不是文學藝術，是口號，是社論。這篇文章好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的鋪墊，而且全都用優美的文字來表述，用了許多修辭手法。在“理境”之美出現之前，已先收“形式境”、“意境”之效，“三境”之美俱全。再加上貫穿始終的文字之美，算是“四美”了，在內容和形式兩方面部分別達到了很難得的高度。

嗜書成癖的文人

賈增妍

古代有不少文人學者博覽群書，嗜書成癖，因而獲得了種種美稱。

“天下文詞，無所不知，時人寫為繡囊”(《武陵記》)。后漢馬融博學多識，飽讀詩書，時人說他肚里裝滿天下錦繡文章，因而獲得了“繡囊”的雅稱。

普代里甫謐終明日沉湎在典籍中，廢寢忘食，“時人謂之書淫”。南北朝人劉考標，設法找書來讀。無論路程多遠，都去求借，然后便沉浸在借回的書中，也被稱作“書淫”。

“少好學，博涉經史”(《隋書·公孫景茂傳》)，公孫景茂自幼潛心學習，一生所讀之書不可勝數，“時人稱為書庫”。唐代虞世南飽覽群書，知識淵博，像活動的書柜，人稱“行書櫥”。唐代李泌不僅看書極多，家里藏書也極豐富，因此被稱為“書城”。李泌又因被封為鄴侯，又稱“鄴架”。“鄴侯家多書，插架三萬軸”，韓愈的詩中就記錄了這樣的說法。

五代人孟景翌，一生勤奮讀書，出門則藏書跟隨，終日手不釋卷，書籍卷軸盈滿書房，被禰作“書窟”?！绊f編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年，不是愛書即欲死，任從人笑作書癲”(《寒夜讀書》)。陸游讀書入迷，忘形似癲，自稱“書藏”。宋代趙元考博覽強記，無書不記，世稱“著腳書樓”。宋代吳時擅長寫文章，不用打稿，落筆成章，被譽為“立地成櫥”。宋代李綱以博覽群書、博學強記聞名，入號“書櫥”。

明代宋濂，因家貧無刀購書，只好到處借閱，然后把書抄下來，冬天硯臺結冰，手指僵硬，也抄書不止，人稱“書迷”。明代丘瓊山勤奮好學，才患敏捷，有善“書柜”的美稱。

對于死讀書而不解書義的讀書人，也有不少謔稱?！把拓灩沤?，不能屬辭，放人號‘書簏”(《新唐書》)，唐代李善讀書極多，又博聞強記。卻不擅長寫文章。曾注過《文選》，但大都是引用別人的材料，被人稱為“書麓”。南宋人陸澄，年輕時博覽群書，讀了三年《易經》卻不解文義，想寫《宋書》，卻一字寫不出，人稱“二腳書櫥”。