自覺課程文化

貢學寶

思想政治課是集理論教育、社會認識和公民教育于一體的綜合性學科課程，其特性決定了教師要在學科系統和德育系統中把握其課程性質。新的形勢不僅要求思想政治課要繼承當今社會的主流文化，更呼喚著還原課程的主體性，追求新文化的生成和發展，因此樹立課程文化自覺觀念對于我們扎實推進思想政治新課程，全面建構思想政治新課程文化，具有舉足輕重的作用。

一、面對現實：多元文化價值觀與核心價值觀的統一

當今社會，價值取向呈現多元化趨勢，個體意識、公平意識、競爭意識等精神的倡導和對多元、差異、平等和寬容等的強調無疑促進了社會文明的進步，但與此同時，又對我國傳統的道義觀、公平觀、生活觀、交往觀產生了巨大的沖擊，形成了文化價值沖突，因此思想政治課新課程強調教師必須必須高度重視“思想政治方向的引導”，注意培養學生的核心價值觀。

核心價值觀是社會整體價值觀體系的核心，是對行為提供普遍指導和決策，是對信念、行動進行評價的基本參照點，是人據此行動的基本原則、理想、標準和生活態度，它不僅與個體形成自我同一性和整體性密切相關，而且對整個人類社會來說，具有普遍性和相對恒常的價值。在日趨多元的現代社會中，強調核心價值觀的另一重要意義在于營造更大的價值共享空間，以便為社會發展提供凝聚力和方向。因此教師必須認識到學生的價值選擇是要有條件的，有基礎的。選擇必須是在核心價值觀引導下進行的，基礎需要通過多種方式和渠道進行經驗建構。從而不斷提升個體生命成長的質量，在當前全社會重視未成年思想道德建設過程中尤為重要。

二、思想轉變：權威型知識觀與批判型知識觀的統一

英國課程學家揚指出“可以把課程的變化看成是知識意義的變化”。我們可以將知識觀分為兩種性質，一種是權威型知識觀，一種是批判型知識觀。權威型知識觀強調知識具有普遍性、客觀性和中立性，批判型知識觀強調知識的文化性、境域性和價值性。思想政治課自身的特殊性和我國傳統課程文化決定了思想政治課程應樹立新的知識觀：堅持權威型知識觀與批判型知識觀的統一。

在此知識觀的指導下。思想政治課可將教學本質定位為交往，“教學是專門組織的，以特定文化價值體系為中介，以人與文化的雙重建構為核心，以完成預定任務為目的的師生交往活動”。在舊知識觀統治教學的過程中，思想政治課教學堅持德育的知識性和政治性。以一種純客觀或純政治的立場展示其工作時。它是外在于學生的真實生活的，并不關心如何建立知識與價值的聯系。而將教學定位為交往，則體現著德育系統諸要素間辯證統一的完整聯系。而這種完整聯系的真正實現，有賴于教育者與受教育者、受教育者之間“主體間性”的對立統一的實現，這又建立在意義關系情境營構的基礎上。它和自主的、民主的、創造性的主動參與規范原則共生、共享，是訴諸師生、生生主體間意義關系的互動主體、生活體驗。并促進師生的不斷自我覺醒和境界提升的道德教育和道德實踐活動。

三、策略支撐：三維目標的有效統一

學習，特別是道德的學習是建構在個體生活經驗上的生命勃發的過程之中，竭力尊重個體生命的差異性，盡量滿足個體生命的獨特需求。努力開發個體生命的內在潛能，使其以最大的活力和張力保持對新經驗的持久開放過程，這—切都呼喚著對學習者學習策略的培養。學習策略主要包括學習者的認知策略和智力技能。認知策略是指學習者借以調節自己的注意、記憶和思維等內部過程的技能，也就是怎樣學習的方法。智力技能是指學習者掌握概念規律并將其應用于新情境的能力，也就是怎樣解決問題的方法，其強調的是學習者的對外辦事能力。

新課程的實施過程就其實質而言，是新舊課程文化相互交織、相互沖突的過程。相信教師樹立課程文化自覺將加強新舊課程文化之間的溝通和對新課程的深入理解，為新課程文化的持續生成和發展提供運作之基和動力之源。

[1]泰勒，價值觀教育與教育中的價值觀[A]，朱小曼。道德教育文化論從(第二卷)[c]，南京，南京師范大學出版社，2002，353-354

[2]麥克F.D，揚，知識與控制一教育社會學新探[M]，上海：華東師范大學出版社，2002，43

[3]張廣君：教學的交往本體觀論要，載《教育評論》，1998。6