生命科學(xué)可能顛覆人類生活

流行文化或?qū)⒔y(tǒng)治一切

20世紀(jì)的美國，隨著其政治地位的飛速提升，其文化實(shí)力也取得了令人驚嘆的增長。早在20世紀(jì)前葉，美國作家海明威、福克納、詩人龐德、艾略特以及劇作家尤金·奧尼爾等人，已經(jīng)成為聲震世界的文學(xué)大師。二戰(zhàn)結(jié)束后，以諾曼·梅勒、索爾·貝婁、約瑟夫·海勒為首的新一代美國作家，更是占據(jù)了世界文壇的中心位置。然而，正是在美國的嚴(yán)肅文化產(chǎn)業(yè)如日中天的20世紀(jì)60年代，美國國內(nèi)的流行文化，或稱通俗文化，異軍突起，迅速獲得了與日俱增的觀眾，流行文化這一專用名詞也是在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的。

20世紀(jì)六七十年代爆發(fā)的聲勢(shì)浩大的反越戰(zhàn)浪潮和黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，把美國的流行文化推上一個(gè)高潮。“流行文化”也被藝術(shù)家與文化工作者賦予了越來越多的雙重含義。“流行文化”本來是指諸如通俗讀物、電影、流行音樂一類能被大眾迅速接受的文化產(chǎn)業(yè)，但人們發(fā)現(xiàn)，像約翰·斯坦貝克這樣的文學(xué)大師卻在認(rèn)真地撰寫品質(zhì)優(yōu)秀的電影腳本，而像鮑勃·迪倫這樣的流行音樂之王，卻創(chuàng)作了絕不遜色于當(dāng)代任何詩歌名篇的經(jīng)典歌詞。但自此之后，尤其是90年代，無論是美國的嚴(yán)肅文化還是流行文化都陷入了相對(duì)的沉寂。

隨著奧巴馬當(dāng)選美國首位黑人總統(tǒng)，美國國內(nèi)的流行文化正在迅速取得壓倒性的統(tǒng)治地位。美國著名作家、學(xué)者柯特·安德森正是堅(jiān)持此種觀點(diǎn)的美國文化界人士之一。在題為《奧巴馬時(shí)代的流行文化》的精彩文章中，安德森以敏銳的目光準(zhǔn)確地分析了奧巴馬如何巧妙地利用流行文化的巨大影響力為自己在總統(tǒng)選舉中大造聲勢(shì)，幾乎是出人意料地以一名知名度不高的黑人參議員的身份，奪得美國總統(tǒng)大位。安德森更是一語中的地指出，通過一場富有傳奇色彩的總統(tǒng)競選，其中包括妙語連珠的電視講演、無處不在的Ｔ恤衫肖像以及兩本暢銷全球的自傳性作品，奧巴馬本人已經(jīng)成為美國流行文化的一位明星，并將在今后更加有力地推動(dòng)流行文化的發(fā)展，甚至為其一錘定音。

安德森認(rèn)為，早于奧巴馬就任之前，美國國內(nèi)有三種重要的力量已經(jīng)為流行文化的登峰造極打下牢固的基礎(chǔ)。第一，美國非洲裔群體在國內(nèi)文化生活中地位日益上升，其佼佼者包括黑人影星西德尼·波蒂埃、歌王邁克爾·杰克遜、球王喬丹、老虎伍茲以及電視節(jié)目主持人奧普拉等人。第二，自新世紀(jì)開始以來在全球不斷升溫的對(duì)于知識(shí)性暢銷讀物的狂熱追捧，其中具有標(biāo)志性的書籍包括《引爆流行》、《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《世界是平的》等重要作品。第三，隨著網(wǎng)絡(luò)新聞的爆炸式增長，一代博客明星冉冉升起，以日新月異的速度為流行文化的不斷壯大添磚加瓦。▲

長期以來，美國文化界一直對(duì)于當(dāng)代科技的飛躍存在嚴(yán)重抵觸情緒，已故文壇泰斗諾曼·梅勒更是把核武器的產(chǎn)生視為高科技威脅人類生存的一種象征。但是，科學(xué)技術(shù)仍然以其不可抗拒的力量改變著人類的生活，而當(dāng)今生命科學(xué)的重大突破很可能徹底“顛覆”我們以往的社會(huì)生活形態(tài)。

近一年來，此類問題引發(fā)美國知識(shí)界的重點(diǎn)聚焦，例如，邁克爾·加贊尼亞在《人類：我們獨(dú)一無二的科學(xué)》一書中，探討了生命科學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)改變?nèi)四X結(jié)構(gòu)與設(shè)置的各種可能性；羅伯特·巴爾特在《長壽革命》一書中，探討在當(dāng)代醫(yī)學(xué)的條件下人類壽命的最終極限；而在《一切都能孕育》一書里，麗莎·蒙迪博士探討了當(dāng)代婦女到底能夠?qū)⒂g推遲多少年這個(gè)具有爭議性的問題。

美國著名科普作家威廉·薩利丹在最新發(fā)表的文章《你將成為升級(jí)的軟件》中，開門見山地指出：“我們時(shí)代最重大的革命不會(huì)發(fā)源于華盛頓、穆斯林世界或國際經(jīng)濟(jì)范疇。它發(fā)生在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域。”薩利丹在他的文章中開了一個(gè)長長的清單，歷數(shù)了當(dāng)代生命科學(xué)將對(duì)美國社會(huì)乃至全世界產(chǎn)生的不可逆轉(zhuǎn)的影響，而他提出的很多尖銳的問題發(fā)人深省，僅舉幾例就可以略見一斑：

第一，生命科學(xué)的飛躍促進(jìn)了器官移植手術(shù)的普及，今天，世界范圍內(nèi)對(duì)于腎臟與肝臟的需求量日益攀升，已經(jīng)達(dá)到供不應(yīng)求的地步。為了獲得可移植的器官，垂危的病人被更快地宣布死亡，以使其健康的器官能被捐獻(xiàn)出來，有錢人出巨資迫使窮人獻(xiàn)出體內(nèi)的部件，政府投資鼓勵(lì)更多人同意捐獻(xiàn)遺體。不久以后，曾經(jīng)被視為最神圣的事物的我們體內(nèi)的各個(gè)部分都將成為市場上供不應(yīng)求的商品，我們的意識(shí)形態(tài)將如何做出相應(yīng)的調(diào)整？

第二，當(dāng)移植器官奇貨可居時(shí)，人造器官應(yīng)運(yùn)而生，目前美國人每年安裝100萬個(gè)人造膝蓋、肩膀、腳踝，全世界有200萬人攜帶心臟起搏器，但同時(shí)也有成千上萬的人陷于體內(nèi)人造器官運(yùn)轉(zhuǎn)失靈卻又無法拆除的困境。現(xiàn)在的問題是：如果我們還沒有掌握安全拆除人造器官的技術(shù)，我們是否應(yīng)該停止進(jìn)行安裝它們的手術(shù)？更棘手的問題是，如果醫(yī)生無權(quán)終止重癥患者的生命，他們是否有權(quán)關(guān)掉病人身體中的人造器官？

第三，當(dāng)美國、日本等發(fā)達(dá)國家中人類平均壽命的預(yù)期值已經(jīng)迫近84歲大關(guān)時(shí)，我們應(yīng)該怎樣做才能不僅只把長壽當(dāng)成一種目標(biāo)，而是把它當(dāng)成一種資源？當(dāng)醫(yī)生們?yōu)榱搜娱L老年人的壽命而不斷為他們研制各種藥物、更換各個(gè)器官的時(shí)候，我們應(yīng)該不應(yīng)該為此劃定一個(gè)最終的界限？

第四，同樣因?yàn)榭萍嫉耐黄疲祟惖挠g已經(jīng)一而再、再而三地向后延遲，當(dāng)今美國女性的平均育齡已經(jīng)向35至44歲年齡段逼近，很多男性的生育年齡早已超過了50歲。即使科學(xué)的進(jìn)步可以將人類的育齡期再向后推遲更多，由此導(dǎo)致的社會(huì)問題如何解決？當(dāng)年老體衰的“幼童家長”成為全社會(huì)的普遍景觀之時(shí)，我們?cè)鯓幼霾拍軌蜇?fù)責(zé)地承擔(dān)起培養(yǎng)下一代的任務(wù)？▲