中國現(xiàn)代教育的麥加圣地

高萬祥

20世紀(jì)20年代起，中國社會就流傳“北有南開，南有春暉”的說法，在當(dāng)時人們的心中，南開中學(xué)和春暉中學(xué)就是真正的中國名校。

什么是理想的學(xué)校?怎樣才算真正的名校?也許見智見仁，莫衷一是。但我以為南開中學(xué)便是標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)本。因為南開有先進(jìn)的辦學(xué)理念和成功的教育實踐，培養(yǎng)了大量的一流人才；因為南開形成了寶貴的學(xué)校文化，并產(chǎn)生了廣泛和良好的社會影響；因為南開能經(jīng)受時間的沉淀和洗禮，一百年過去了，依然為人們所稱道所向往；更因為今天的中國沒有這樣的理想學(xué)校。我往往覺得，南開為百年中國新式教育樹立了一塊不朽豐碑，南開中學(xué)堪稱中國現(xiàn)代教育的麥加圣地。

一、人格之花

在我心中，最理想的學(xué)校，一定把做人教育放在首位，一定是綻滿美麗的人格之花和塑造人格長城的學(xué)校。南開中學(xué)就是這樣的學(xué)校!

教育家應(yīng)該是一個研究者，一個研究“人”的研究者。這是教育家和教書匠的根本區(qū)別。作為現(xiàn)代基礎(chǔ)教育和私立教育的奠基者，一手創(chuàng)辦起南開中學(xué)的張伯苓是一個真正的教育家，因為他特別重視對“人”的研究和教育。

世紀(jì)之交，國難當(dāng)頭。在海軍實習(xí)艦“通濟(jì)號”做見習(xí)軍官三年，目睹兩天內(nèi)三易艦旗，從太陽旗到黃龍旗，又到米字旗，張伯苓有種說不出的悲憤。深深的國恥感使他立下了人生誓愿：“我國欲在現(xiàn)代世界求生存，全靠新式教育，創(chuàng)造一代新人。”于是，決計獻(xiàn)身教育救國事業(yè)。

1904年，在著名的“癸卯學(xué)制”問世的同時，他和嚴(yán)范孫一起創(chuàng)辦了南開中學(xué)。在后來成為名校的現(xiàn)代新式學(xué)校中，南開是創(chuàng)辦最早的。比如和南開齊名的春暉中學(xué)，創(chuàng)辦于1921年；陳嘉庚的集美系列學(xué)校中最早的集美小學(xué)創(chuàng)辦于1913年；陶行知創(chuàng)辦曉莊學(xué)校則為更晚的1927年。在由封建傳統(tǒng)教育進(jìn)入近代新式教育的轉(zhuǎn)型時期，南開中學(xué)的誕生及其以后的辦學(xué)實踐，確實起到了開一代風(fēng)氣的作用。

南開的辦學(xué)理念是“人生以服務(wù)為目的”。20世紀(jì)30年代，在《南開雙周》、《南開高中》、《南開初中》、《南開校友》、《南開童子軍》的創(chuàng)刊號上，張伯苓校長的題詞都是“人生以服務(wù)為目的”。

張伯苓在南開施行的人生教育和人格教育，就是放在今天和我們的許多學(xué)校相比，仍然是十分領(lǐng)先和突出的。其中較為著名的例子就是施行“四十字鏡鑒”。為了培養(yǎng)學(xué)生的文明行為，張伯苓特意在南開中學(xué)門口立了一面一人高的鏡子，上面鐫刻著嚴(yán)范孫手書的四十個字：“面必凈，發(fā)必理、衣必整，鈕必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠。顏色：宜和、宜靜、宜莊。”學(xué)生進(jìn)出學(xué)校，都常在鏡子前理理頭發(fā)，整整衣扣，逐漸形成了一種習(xí)慣。學(xué)生的精神面貌、舉止行為也為之煥然一新，以致南開學(xué)生走在街上，即便沒有戴校徽，大家也都可以看出這是南開的學(xué)生。張伯苓認(rèn)為，儀表反映一個人的精神面貌。南開校規(guī)明文規(guī)定：“體態(tài)松懈，言語蠻橫，奇裝異服，光彩華麗，凡一切惹人注目之行為裝飾，皆行禁絕。”“一衣不整，何以拯天下”是他的名言。民國初年，南開雖然沒有統(tǒng)一的校服制度，但張伯苓對學(xué)生的服裝作了具體的要求，規(guī)定什么季節(jié)穿什么款式、什么顏色、什么質(zhì)料的衣服和鞋子，目的是避免學(xué)生互相攀比和追逐浮華等現(xiàn)象。當(dāng)時，南開中學(xué)的這種做法，贏得了極好的社會反響，甚至連來校訪問的美國哈佛大學(xué)校長伊利奧都贊嘆不絕，回國后四處宣傳，“鏡鑒”及相關(guān)照片還上了美國報刊。

親歷過“國幟三易”的張伯苓一直將愛國熱情同教育救國的理念融為一體，這是南開學(xué)校“人格”教育中一個極為閃光的特色和亮點。在南開學(xué)校每周三固定的修身課及不定期的各種集會上，張伯苓親自演說講話。而且他每次都要對會場進(jìn)行精心布置，講臺上必定高懸國旗，兩旁大書“愛國”二字。1916年，張伯苓想起他在美國看到的學(xué)生每日在校長帶領(lǐng)下向國旗行禮的場面，便決心也在南開仿效實行。于是學(xué)校除早上全體集合進(jìn)行升旗儀式以外，每天都會在黃昏時候吹響降旗號，三三兩兩漫步在校園或閑談的學(xué)生，只要一聽到號聲，都會不約而同地止步立正，面向國旗行注目禮。

張伯苓的人生教育和人格教育是有效的。1934年，華北運(yùn)動會在天津召開。作為中華全國體育總會負(fù)責(zé)人，張伯苓坐在主席臺上。坐在主席臺上的除了黨政要員。社會名流以外，還有一個特殊人物——日本國駐天津領(lǐng)事館總領(lǐng)事。主席臺對面的看臺上坐著的是南開中學(xué)的學(xué)生。突然，隨著一聲哨聲，南開學(xué)生用小旗翻出了四個大字“勿忘國恥”。在人們還沒反應(yīng)過來時，南開學(xué)生又隨著一聲哨音。翻出了另外四個大字“收復(fù)國土”。臺上臺下頓時掌聲雷動。日本總領(lǐng)事當(dāng)場離座拂袖而去。南開中學(xué)學(xué)生闖禍了。當(dāng)天晚上，張伯苓把學(xué)生會的幾個負(fù)責(zé)人找到辦公室，學(xué)生以為校長要批評訓(xùn)斥甚至要把他們開除出校了。然而。坐定后，張伯苓對學(xué)生們說：“今天，你們闖禍了，你們討厭!但是你們討厭得好!以后還要這樣討厭!”——張伯苓是支持學(xué)生的愛國行動的!

張伯苓和南開的人格教育影響了幾代人。南開中學(xué)1935級校友、中科院院士、2005年國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者葉篤正先生說：“在進(jìn)入南開中學(xué)以前，我的家庭觀念很深，國家概念很淺薄。考入南開中學(xué)以后，才真正有了正式的國家概念。國家可愛，深厚的愛國思想是南開中學(xué)給我的。”同樣畢業(yè)于南開的、人稱“中國物理學(xué)之父”的吳大猷，因培養(yǎng)了李政道、楊振寧、朱光亞、黃昆等而聲名卓著。然而，他生前一再強(qiáng)調(diào)，知識分子最應(yīng)當(dāng)具備的品德就是“風(fēng)骨”。當(dāng)年，他以一介書生勸諫蔣介石不要禁止留學(xué)政策。以后他又堅決反對臺灣發(fā)展核武器。這些物理學(xué)以外的逸聞，更令人肅然起敬。

從孔子開始，我國的基礎(chǔ)教育一直把品德和人格教育放在首位，并形成了可貴的教育傳統(tǒng)和民族文化血脈。孔子的教育大綱上寫著“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六個大字，第一就是“禮”，就是人格教育!然而，當(dāng)代中國的基礎(chǔ)教育，不知從什么時候哪個年頭開始，分?jǐn)?shù)幾乎成了唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)學(xué)校和教育里只剩下分?jǐn)?shù)之日，也許就是中華民族文明長河斷流之時啊!

我想，在21世紀(jì)的今天，張伯苓和南開的名字為什么依然如此閃亮和如此震撼人心，答案正在于此!

二、生命活力

我一直以為，最理想的學(xué)校一定高度重視體育工作，一定是充滿人性光輝和生命活力的學(xué)校。南開便是這樣的學(xué)校。

高度重視和癡情體育，對體育有十分深刻到位的認(rèn)識，百年中國教育，也許無人可以和張伯苓媲美。

張伯苓是現(xiàn)代學(xué)校體育教育最杰出的先驅(qū)者。他是師承嚴(yán)復(fù)的。有著留洋背景的嚴(yán)復(fù)以為，國家富強(qiáng)，須以國民的身體健康為基礎(chǔ)，而且，體育不僅是體格的鍛煉，更是一種性格和精神的訓(xùn)練。嚴(yán)復(fù)主張“強(qiáng)我華夏，體育為先”，他在擔(dān)任北洋水師學(xué)堂校長時，仿效伊頓公學(xué)，倡導(dǎo)“運(yùn)動第一位，書本第二位”。他堅定地認(rèn)為，身體的健康和心理上的勇氣和耐力等緊密聯(lián)系。畢業(yè)于北洋水