永恒之教師，引導我們前行

李仁甫

一

1790年lO月29日，第斯多惠出生在威斯特法利亞省錫利市的一個法官家庭。他的父親，富有智慧，精通法學，處事嚴謹，同時家法嚴明，為兒子的成才提供了良好的土壤。他的母親，在18世紀女性受教育的權利普遍不被尊重的情況下，競受過比較高的教育，所以她教子有方，對兒子的品質熏陶和智力開發產生很大的影響。在父母親的嚴格要求和精心培育下，第斯多惠自小就養成了良好的學習習慣。

然而，第斯多惠并不是一個“死讀書，讀死書”的人。他從小就熱愛大自然，熱愛生活，經常放下書本，走出書房，或到附近的樹林間散步，呼吸新鮮的空氣，聆聽小鳥的歌唱，獲得一些靈感，得到一點啟示，或走在田野，觀察禾苗、蟲子，并經常和農民攀談，了解社會現狀。這種邊學邊體驗大自然和生活的習慣，影響了第斯多惠一生的治學傾向——“學以致用”。

小學畢業后，第斯多惠以驕人的成績，順利進入了一家中學——西根市的拉丁語學校。在這所中學，他學習非常認真，門門優秀，終于在1808年以高分踏入大學的殿堂。在這所大學里，他專攻歷史、數學和哲學，但他逐漸發現，這里并不是他理想中的學習殿堂，因為這里的課程設置比較陳舊，無法滿足他的求知欲望，不能熾熱地燃燒他的學習激情。帶著巨大的遺憾和深深的不滿，在第二年即1809年，他毅然決然地作出了他人生中的一個關鍵性的抉擇，轉到了一所名叫“杜平根”的大學。

杜平根大學可真是學習的殿堂，在這里，課程設置不僅合理，而且先進，能夠極大地滿足他的求知欲望。在這里，他激情燃燒，處于學習的巔峰狀態。他廣泛閱讀先哲們的著作，并逐漸發現了自己閱讀的興趣重心在于教育書籍，于是潛心探討各種教育理論。他深為法國的盧梭和瑞士的裴斯泰洛齊的教育思想所折服、鼓舞，并認為這兩位教育大師喊出了改革教育的時代最強音。從此，他確定了終身從教的人生理想，決定于一番改革舊教育制度的偉大事業。為實現自己的宏圖偉愿，為未來成為一名出色的教師打好基礎，他博覽群書，熟悉歷史、地理，精通哲學、法律，通曉外文、物理，專于國語、數學，幾乎成了全才。

1811年，第斯多惠懷抱利器，躊躇滿志，走出了大學校門。次年，他先是牛刀小試，在霍爾姆城做一個家庭教師。他一邊輔導別人小孩學習，一邊還努力自學。為的是日后能夠拿到哲學博士的學位(后于1817年獲得)。短暫的家教經歷，為他的教育實踐拉開了序幕。

二

跟其他國家比較起來，德國的教育改革姍姍來遲，但它一亮相，就令全世界大吃一驚。哲學大師康德等人發起了泛愛主義學校運動，而在1809-1810年擔任普魯士內務部教育廳廳長的洪堡大力推行了新人文主義教育——他在任職的18個月中領導了德國近代教育史上最重要的一次教育改革，在學制、課程、教學方法、考試、學校管理和師資等方面制定了一系列改革方針。如火如荼的教育改革運動，雖然受到當時陳舊的封建殘余勢力的重重阻撓，但也極大地改善了德國教育的生態環境，催生了赫爾巴特、福祿培爾、第斯多惠等世界一流的教育家。三個教育大師在19世紀初的異軍突起，使德國在教育思想上的發展明顯超過其他歐洲國家，使德國變成了歐洲教育的“領導者”。

1809年轉學立志之時，第斯多惠正好19歲。這一年，赫爾巴特33歲，福祿培爾27歲。年輕，使第斯多惠有機會歷經德國教育的兩個關鍵時期——發展時期(19世紀初至30年代)和復辟時期(40年代至60年代)，并直接催生了后來德國教育的復興時期(70年代至世紀末)。關于發展時期和復辟時期，嚴格來說，是以1848年歐洲革命為界線的，或者是以第斯多惠1847年被反動政府解除校長職務為界線的。在這個界線之前，他和赫爾巴特、福祿培爾一起，分別在師范教育、普通教育和幼兒教育等不同的領域，為德國教育的起飛立下汗馬功勞；在這個界線之后，他幾乎是獨當一面，利用一切場合和機會，與反動政府作堅決的斗爭。為未來德國教育的偉大復興作出了不可磨滅的貢獻。

我們不妨先來了解一下第斯多惠在德國教育的發展時期，是如何激情演繹教育的精義，有聲有色地開展教育工作，寫就一個又一個教育傳奇的。

1813年，第斯多惠結束了為別人做家庭教師的過渡期，正式成為一名光榮的教師。他的第一個教育崗位是法蘭克福市模范學校。在這里任教時，他結識了裴斯泰洛齊的信徒，對裴斯泰洛齊的教育思想有了進一步了解。裴斯泰洛齊獻身教育的精神和教育思想對他產生了深刻的影響。

1818年，第斯多惠又來到愛北非特拉丁語學校。在勤奮教書的同時，他還兼任副校長。他效法盧梭思想，模仿裴斯泰洛齊的教法，勇于改革實驗，取得了比較滿意的效果。初試成功使他激動不已。他誠心推廣實驗方法，宣傳先輩思想。但有關方面不予理睬，同行們也是不斷曬笑，這激怒了第斯多惠。然而，“初生牛犢不怕虎”，這位涉世不深的青年教師，以他的單純、熱情和勇敢，不顧同行們的勸阻，單槍匹馬，同保守勢力進行堅決的斗爭。

7年的教育經歷，無疑沒有什么大的建樹，但客觀上為第斯多惠以后長期的教育行政工作積累了豐富的經驗，為他后來的師范教育實驗奠定了堅實的基礎。

“師范教育”在當時是一種新生事物。比他長一輩的教育家赫爾巴特雖然主要從事教育理論研究，但他也曾呼吁道：“一種教學的方案，如果沒有相當的教師，尤其是缺少為此方案的精神所感動的教師，以及在方法運用上的練達的教師，則實無任何價值之可言，所以我建議設立一種小規模的實驗學校，這種辦法或者能成為將來擴充運動的最優良的準備。康德有一句話‘先之以實驗學校，繼之以師范學校?！碑敃r。德國師范教育的基礎比較薄弱，但也正因為如此，第斯多惠得到了教育改革的機會。

1820年，政府新建了一所“師范教育”基地——默爾斯師范學校。因聲譽日隆，第斯多惠得到了教育部門的信任，被任命為這所學校的校長。此前，第斯多惠雖已大膽搞起教育改革，但無奈做事受人掣肘，不能獨當一面。現在有了尚方寶劍，擔待一校之長，他終于可以及鋒而試。7月3日，他在全體教師面前作了開學演說，號召未來的教師永遠批判地思考，要有創新精神，并竭力發展自己學生的智力。他按照自己的主張，制訂了教育計劃，編排了課程內容，配備了教師人選，做了大量的具體工作。但他并不想紙上談兵，構建空中樓閣，所以他還主動地兼任數學和德語課的教學任務。除此之外。他還擠出寶貴時間，經常去一所附屬小學，帶著課題，進行大膽的教改實驗。

第斯多惠并不滿足于成功之花僅僅在自己的一方天地里開放，他希望自己的治校經驗和教育思想能夠在更大的范圍甚至整個德國廣為傳播。讓所有的教師有機會“充電”。于是，他在治校和教改之余，還撰寫教育論文，并在1827年親自主編《萊茵教育雜志》，扎扎實實地宣傳民主主義教育思想。

12年的成功治校和教改，使第斯多惠在教育界的

名聲越來越響亮。1832年，一張新的委任狀又擺在他的面前。這次，教育改革的舞臺更大了，變成了柏林師范學校。這所師范學校，創建于1809年，比原來的默爾斯師范學校校齡要長11年，況且當時德國的師范學校原本就寥若晨星，所以它的歷史可算得上悠久了。第斯多惠擔任校長，并教授教育學及分科教學法，一干就是15年。15年，使柏林師范學校歷史更悠久了，同時知名度也更高了。

通過實踐，第斯多惠認識到了教育和社會的密切關系，認為國家“外部的統一任務”可由政治來解決，而國民之心的“內部統一任務”則應由教育來解決：要使二者結合起來，需要通過全民族的公共教育來實現。我們知道，德國一直到1871年才真正統一，這當然有“鐵血宰相”俾斯麥的豐功偉績，但同時也有第斯多惠等教育家的突出貢獻。為了完成國民之心的“內部統一任務”。第斯多惠立足于柏林師范學校，放眼整個德意志的教育。凝聚人心，推進民主進程，創造教育奇跡，為德意志在世界民族之林的騰飛作出自己應有的貢獻。他團結同道，于1832年建立了教育學協會，切磋育人藝術；他勞心苦思，于1835年完成并發表了《德國教師培養指南》，引領教師成長；他苦心孤詣，于1840年創辦柏林教師協會，捍衛教師權益。

到1847年被免去柏林師范學校校長職務為止，第斯多惠從教34年，從事師范教育26年，既是一位優秀的資深教師，又是一位杰出的資深校長。這二三十年，正是19世紀德國教育的發展時期。這一時期，他和赫爾巴特、福祿培爾共同上演“三重奏”。為德國教育的偉大復興做了奠基性的工作，使教育事業的后繼者擁有了站立著的“巨人肩膀”。

三

德國教育在經歷了成績喜人的發展時期之后，卻意外地出現了兩次停滯和倒退。

1815年拿破侖帝國崩潰后，在俄國沙皇亞歷山大倡議下，歐洲各國的反動勢力成立了以俄、奧、普三國為核心的“神圣同盟”，旨在恢復和鞏固歐洲大陸的封建統治秩序。“神圣同盟”成立后，普魯士政府立即采取了阻撓教育改革的措施。1817年成立了“精神事物與教育部”，部長阿爾登斯坦公開發表文告表示反對人民接受多方面的教育。當時小學學校的數量雖有增加，但教育內容越來越具有宗教的、民族主義的和君主主義的性質。

1848年歐洲革命失敗后，普魯士政府進一步加強對國民教育事業的摧殘。1854年10月，普魯士政府頒布了一道關于國民學校和師范學校的法令。法令規定，國民學校和師范學校應該建立在宗教的、效忠于普魯士君主的基礎上。規定小學全部由教會管理，教學內容以宗教為主，其余科目被削減到最低限度，采取死記硬背的教學方法。師范學校主要講授類似學校法令匯編的“學校管理”，教育學、心理學和古典文學課程都被取消。這一法令的實施，使德國整個教育領域彌散著民族主義、沙文主義和專制主義氣息，教育的正常發展受到嚴重阻礙。

這一時期，持續30年，史稱復辟時期。然而，具有良知和時代使命感的教育家第斯多惠，堅決維護新興資產階級的利益，致力于改革舊教育的實踐活動和民主教育理論的宣傳活動，并把斗爭的矛頭指向保守落后的封建教育制度。因而，從1836年起，他就經常受到當時反動政府及其教育部的批評、訓斥和禁止。1847年，第斯多惠被免去柏林師范學校校長的職務，但仍被允許在該校教書。

面對迫害和壓制，第斯多惠并未就此消沉，而是更為積極地參加了1848年的歐洲革命活動。是年，“傳統教育學派”的代言人赫爾巴特已辭世7年，“幼兒教育之父”福祿培爾已是66歲的老者。離生命的盡頭僅剩4年。德國19世紀的三大教育家，如今惟有第斯多惠仍活躍在神圣的教育崗位上，但也有58歲，幾近退休之齡。他獨當一面，孤軍奮戰，成為德國教育“復辟時期”反對倒行逆施、主張社會進步的一面旗手。這一年，他被推選為“全德教師聯盟”主席。他不負眾望，利用新的斗爭平臺，熱情地發表演說，為民主主義教育鼓與呼，積極領導教師對封建教育、宗教教育展開堅決的斗爭。為此，他受到官方更大的迫害。1850年，隨著歐洲的革命運動被鎮壓，第斯多惠也被迫退休——實際上是被解除了一切公職。

雖然退休卻并不在家賦閑，第斯多惠老當益壯，繼續對封建主義、宗教主義進行斗爭，并繼續思考基礎教育的理論問題。1851年，他開始出版《教育年鑒》，系統整理教育文獻。1857年，他發表了一篇重要的著作《教育理想與可能性》，延續教育的浪漫主義精神。1858年，他眾望所歸，當選為普魯士眾議院議員。在議會廳，他積極擔任民主主義教育的代言人，繼續聲討反動政府和抨擊他們反動的教育政策。

第斯多惠的進步活動受到了反動政府和教會的攻擊，但卻得到了德國進步教師和各界人士的廣泛支持。1865年，當第斯多惠過75歲壽辰時，人們為他舉行盛大宴會，并向他贈送銀制桂冠。以感謝他為德國國民教育事業所作的杰出貢獻。第斯多惠在給大家的答謝辭中指出：“人民的教育，在最廣義上來說，乃是人民的解放?！?/p>

是的，人民的教育，即人民的解放。黑暗的復辟時期不久將會宣告結束，而迎來的必定是德國教育的復興時期。但歷史告訴我們，正是因為第斯多惠等人在教育的“發展時期”立志創業，正是因為第斯多惠等人在教育的“復辟時期”勵志圖強，德國教育才真正實現了它的復興之夢。

四

1866年7月7日，第斯多惠因患流行性霍亂不幸逝世，終年76歲。整個德意志沉浸在一片悲痛之中，深情悼念這位“堅決走進步道路的古典教育的典型代表”。人們把他一生對師范教育的偉大貢獻，濃縮成“德國教師的教師”、“德國師范教育之父”等高度凝練的幾個字來高度評價和謳歌他。是的，能夠成為一名杰出的教師已是人生幸事了，而能夠成為一名“教師的教師”，乃是人生中幸事的幸事，是最大的幸事。中國古代有“金針度人”之說，比喻把高明的方法傳授給別人。我想，被后人譽為“教師的教師”的第斯多惠正是“金針度人”——不僅指教了當時的教師，而且指教了后世的教師。

第斯多惠的“金針”當然有很多，其中最“厲害”的當數1835年主編和出版的《德國教師培養指南》。這本書是外國教育史上第一本專門論述培養教師的名著，在教育史上有著重要的位置。全書分兩部分：第一卷是總論，為他的手筆；第二卷是專論，是合著(中學和師范學校教師的手筆)，系有關各科教學法性質的論文。專論中，第斯多惠寫了德語、算術、理科等教學法、愛國心的培養等章節，后來還增加了盲、聾、啞教學論述各兩章。比較起來，“總論”是其中的精華，它非常全面、系統地反映了第斯多惠關于“師范教育”的種種思想。

為了說明《德國教師培養指南》一書的巨大影響力，請讓我們先采擷其中的三句話：

——教學的藝術不在于傳授本領，而在善于激勵、喚醒和鼓舞。

——一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人

發現真理。

——問題可由教師提出，也可由學生提出，在有后面這種情況的地方，學校里將充滿著沸騰的理智生活。

它們是當前教師論文中引用頻率特高的教育格言。我們從第斯多惠的只言片語中獲得了不少啟迪，但更應該全面了解他的教育思想。下面就讓我們來認真盤點一下這位教育大師留給我們的精神財富。

關于教育的基本原則，他提出了兩個“遵循”——遵循自然和遵循文化。受盧梭與裴斯泰洛齊的影響，他特別重視教育適應人的自然本性的要求，他說：“教學必須符合人的天性及其發展的規律。這是任何教學的首要的、最高的規律?！比欢?，他并沒有停滯在自然適應性原則上，他又提出了教育中的文化適應性原則。他所說的“文化”，包含多種意義，而總的來說是指由民族歷史的傳統與發展所形成的一切社會文化。據此，他提出，必須對學生進行愛國主義的教育，以及培養他們具備一切優良的社會性的品質，例如：真誠、愛好自由、剛毅、勇敢、有深謀遠慮、精確、穩定、有深厚的感情等。文化適應性原則的提出是第斯多惠在資產階級教育理論發展中的一個貢獻。

關于教育的目的觀。他指出“形式目的(即培養學生的思維能力)”與“實質目的(掌握知識內容)”應該相統一。首先，他認為教學必須努力達到上述兩種目的，這兩種目的并不彼此排斥。其次，他認為，在“兩個目的之中畢竟只有一個始終是比較重要些、高級些，因而應當占優勢的和統治的地位”。在這個意義上，他又認為“形式目的”更重要，特別是在小學教學中應把“形式目的”放在首位。再次，他在肯定“形式目的”在先時，與以往的“形式目的”論只強調思維訓練而反對學習實際知識不同，他強調思維訓練要和正確地學習實際知識的教材同時并進。

關于教學的規則，他非常科學地歸納為四個方面：所教的對象——學生主體；所使用的教材、教學客體；學生所處的時間、地點和外部關系；教師。對于每一個方面，他都提出了具體的見解。

關于教師觀，他提出了四個方面的具體要求：首先，力求使教學引人入勝。教師應該主動地以種種講述方式和對兒童的熱愛來熱情地教學。以激發學生的內在精神力量，使學生得到激勵與鼓舞，這不僅能使他們更好地獲得知識，而且能更好地獲得思維、情感與意志的發展。第二，要精力充沛地教學。教師在教學中精力飽滿，也會使學生在學習，中，保持旺盛的精力和緊張的注意力，這既能夠促使每個學生充分地自由思考，又能夠保證教室中的良好紀律。第三，迫使學生正確地口述教材。教師不能讓學生多聽少講，而應該多給學生以學習的實踐機會，讓他們善于用自己的話，口述他們所領會的知識。只有正確地表達出來的東西，才是真正掌握和鞏固住了的東西，也才能夠培養判斷與概括的能力。第四，在任何時候都不要停止不進。作為教師，只認識到“不進則退”還不夠，還需要從內心認識到教師永遠是學生的直觀對象，是學生的生動榜樣。教師所進行的教育、教學活動從來都不是已經完成了的與完善了的工作，它應該永遠在前進與發展之中。因此，教師需要不斷進行自我教育，包括使自己的思想道德品質不斷完善和不斷擴充自己的知識眼界。他要求教師“要經常地加強進修：作為一個人、一個公民來說，要加強普通教育，作為一個教師來說。要加強專業教育!”18至19世紀德國學校由于不重視知識的傳授，也很不重視教師的培養，教師大多由“坐式”手工業者或殘廢軍人充任，他們在教學中既不能傳授系統知識，也說不上啟發學生的能力。因此，第斯多惠對教師的上述要求在德國師范教育的改革與發展中具有重要的意義。

以上就是《德國教師培養指南》的精髓所在。這本書初名為《教師與志愿做教師者之教育指南》，后來才改為現名。這一書名中之所以明確標出“德國”的字樣，是由于他要求教師必須熱愛自己的祖國，要為祖國而教。如今，從這本書普遍性的指導意義來看，它已經不僅超越了時代，也超越了國界，成為不同時代、不同國家所有教師案頭的必讀書。從第斯多惠在師范教育領域的巨大影響力來看，他不僅是“德國教師的教師”，也是“全世界教師的教師”。

但丁在他的《神曲》的煞尾寫道：“永恒之女性，引導我們前行?！痹谶@里，也讓我們對第斯多惠說一句：“永恒之教師，引導我們前行。”