幼兒教育之父

吳　艷

當(dāng)各色各樣的幼兒園讓你眼花繚亂時(shí)。當(dāng)各種幼兒教育模式讓你無從選擇時(shí)，你是否對(duì)“幼兒園”叫法產(chǎn)生過好奇心，到底是誰最先啟用了這種叫法?幼兒教育的思想最初有哪些特點(diǎn)呢?

福祿培爾這個(gè)名字便闖入我們的視線。

一

在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的歐洲，由于產(chǎn)業(yè)革命，出現(xiàn)了諸如貧兒、孤兒、流浪兒的社會(huì)問題，作為宗法制的家庭生產(chǎn)和教育的共同體的封建家庭形式日益解體。在當(dāng)時(shí)的德國(guó)，成人與大一些的孩子不得不參加戰(zhàn)爭(zhēng)或者其他工作，兒童得不到應(yīng)有的照料，這樣，嬰幼兒的保育和教育機(jī)構(gòu)便應(yīng)運(yùn)而生，但這些學(xué)前教育機(jī)構(gòu)無論從教育思想還是教學(xué)方式上都存在著許多問題。

所以，1837年，福祿培爾在德國(guó)的卡伊爾霍附近的勃蘭登堡大膽招收了一批學(xué)齡前3～6歲的幼兒，開辦了名曰“發(fā)展幼兒活動(dòng)本能和自我活動(dòng)”的機(jī)構(gòu)。并組織專門的訓(xùn)練班，訓(xùn)練了一批“游戲指導(dǎo)員”。后來幼兒學(xué)校的影響越來越大。福祿培爾想給這個(gè)幼兒學(xué)校起一個(gè)合適的校名，但這是個(gè)難題。他的幼兒學(xué)校坐落在山林中，風(fēng)景非常優(yōu)美。據(jù)說，有一天，他在樹林中散步時(shí)，看見山林中的草木花鳥，一派生機(jī)勃勃的景象，他受到啟發(fā)：幼兒和草木花鳥一樣，是充滿生機(jī)的，教師就和侍弄花草的園丁一樣，幼兒生活在幼兒教育機(jī)構(gòu)，就像花兒鳥兒生活在園林中一樣，自由、茁壯地成長(zhǎng)。于是，他便決定把他的幼兒學(xué)校取名為幼兒園。1840年，他把上述機(jī)構(gòu)命名為“德國(guó)幼兒園”。從此幼兒園的名稱就被傳播開來了。福祿培爾還于1844年將這所幼兒園遷往風(fēng)景秀麗的馬林塔爾城堡，“幼兒園”的寓意為“兒童的花園”，主要由女性擔(dān)任的“游戲指導(dǎo)員”也改稱幼兒園教師，并被形象地比喻為“園丁”。德國(guó)政治家將幼兒園介紹到英國(guó)，后又經(jīng)過英國(guó)的博覽會(huì)傳人美國(guó)，再由傳教士帶入日本。19世紀(jì)末，中國(guó)留學(xué)生又將帶有日本特點(diǎn)的福祿培爾幼兒園引入到中國(guó)。

福祿培爾的童年生活是不幸的，而這種不幸的童年生活對(duì)其后來關(guān)注幼兒教育產(chǎn)生了關(guān)鍵的影響。福祿培爾1827年在《給邁寧根公爵的信》中曾這樣寫道：“我早就面臨著生活的沖突，處在痛苦和狹窄的環(huán)境中，家庭對(duì)兒童本性的忽視和不充分的教育對(duì)我產(chǎn)生了影響。”

福祿培爾于1782年4月21日出生于德國(guó)中部圖林根一個(gè)路德派新教的牧師家庭。在福祿培爾九個(gè)月大時(shí)，他的母親就去世了，幼小的福祿培爾便主要由家里的仆人照顧，常常在廚房里與仆人一起吃飯的記憶，讓福祿培爾對(duì)廚房倍感溫暖。和所有有繼母的孩子一樣，當(dāng)繼母生下自己的孩子卡爾后，福祿培爾再也沒有享受到來自繼母的愛。當(dāng)卡爾快滿4歲時(shí)，作為哥哥的福祿培爾想要在卡爾生日時(shí)送他一件禮物。可是由于沒有錢，加上當(dāng)?shù)刭I不到適合兒童玩的東西，福祿培爾采用了小伙伴的建議，把一條幼狐作為給卡爾的生日禮物。可是，在贈(zèng)送生日禮物的那天晚上，在花園的角落里，幼狐并沒有使卡爾感到興奮，相反卻使卡爾受到了一點(diǎn)傷害。好心辦成了壞事，更使繼母大為光火，大發(fā)雷霆，甚至給予了懲罰。雖然父親知道了實(shí)情。但卻沒有消除繼母對(duì)他的敵意，最為可怕的后果是，繼母再也不愿與福祿培爾說話了。

缺少母愛的福祿培爾，也缺乏與父親的溝通，所以，福祿培爾在自傳中這樣寫道：“我既沒有母親，也沒有父親。”“也沒有父親”的含義是他也沒有享受到父愛。他的父親由于事務(wù)繁忙，并不關(guān)注他的家庭和孩子。對(duì)福祿培爾，只是偶爾關(guān)心一下。如果有一點(diǎn)時(shí)間，父親會(huì)把自己的慈愛分給他的幾個(gè)哥哥。同時(shí)，由于年幼的福祿培爾總是喜歡做一些看起來非常愚笨頑皮的事，常使得父親和繼母都極不高興，再加上父親教他閱讀和書寫的努力失敗了，以至于他的父親把他看成是一個(gè)沒有希望的愚笨的兒童，所以福祿培爾整個(gè)童年期里不僅是孤獨(dú)的更是悲傷的。

但是父親對(duì)福祿培爾的影響卻是不可忽視的。他擁有一個(gè)家庭花園，并對(duì)大自然無限熱愛，在福祿培爾看來，嚴(yán)厲的父親在花園里極其溫柔。受其影響，福祿培爾很多時(shí)間都在自己的家庭花園里度過，失去母愛的福祿培爾在花園里找到了快樂，為他灰暗的童年帶來了一絲亮色，也使他逐漸養(yǎng)成了對(duì)大自然的熱愛。年幼的他常常流連于花園、樹林、田野之間，感受大自然的奧妙。

福祿培爾最早接受早期啟蒙教育正規(guī)學(xué)校是鄉(xiāng)村女子學(xué)校，后來在舅父的資助下進(jìn)人中學(xué)，又在林業(yè)主的資助下進(jìn)人耶那大學(xué)學(xué)習(xí)，后來又因經(jīng)濟(jì)困難被迫輟學(xué)。當(dāng)過測(cè)量員、書記員等，更換了許多工作，他曾夢(mèng)想做一名建筑師，但一次偶然的機(jī)會(huì)改變了他的一生。1805年23歲的他結(jié)識(shí)了法蘭克福模范學(xué)校的校長(zhǎng)、曾是著名教育家裴斯泰洛齊的學(xué)生——教育家格魯納。格魯納非常欣賞福祿培爾在教育方面的才干，他推薦福祿培爾去他的學(xué)校當(dāng)教師，福祿培爾從此開始了教育生涯，也堅(jiān)信教育就是最符合他愿望、適合其興趣與才能的工作，最終決定以教育作為終身努力追求的事業(yè)。

福祿培爾受裴斯泰洛齊的教育思想影響很大，他曾兩次赴伊弗東訪問裴斯泰洛齊，到裴氏工作的學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，并研究其教育方法。福祿培爾的教育理論以德國(guó)古典哲學(xué)和早期進(jìn)化思想為主要根據(jù)，以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源。晚年在教育上做了兩件事：成立一所自稱為“兒童養(yǎng)育學(xué)院”的幼兒園，創(chuàng)建一所供膳宿的小型師范學(xué)校。福祿培爾整日和小孩子們?cè)谝黄鹕睿恢車焕斫馄涔ぷ鞯娜巳⌒椤昂秃⒆踊煸谝黄鸬睦仙倒稀薄Ｔ诮逃枷敕矫妫５撆酄柦⒘藢W(xué)前教育的理論體系，認(rèn)為改進(jìn)學(xué)前教育是全面教育與社會(huì)改革的重要開端。他倡導(dǎo)的幼兒園運(yùn)動(dòng)在全世界得到擁護(hù)與支持。1826年出版的《人的教育》是他的教育代表作，反映了他對(duì)于哲學(xué)和教育學(xué)的基本觀點(diǎn)；親自設(shè)計(jì)并制作了游戲教具——恩物：出版了第一部幼兒教育及游戲教育參考書——《母親與兒歌》。福祿培爾在幼兒教育領(lǐng)域作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，因此贏得了“幼兒教育之父”的美譽(yù)。

二

我們大人，總不喜歡孩子到處跑跳，不喜歡孩子玩沙弄得到處臟兮兮，更不喜歡孩子在墻上信手涂鴉，一刻不能安靜，總認(rèn)為那是調(diào)皮搗蛋、不聽話的舉動(dòng)，所以只要看到孩子跑就要予以喝阻，看到孩子身上弄臟就會(huì)批評(píng)，看到雪白的墻面目全非就會(huì)怒火萬丈，于是就命令孩子安安靜靜地坐著，不許亂跑亂動(dòng)。殊不知，對(duì)于幼兒來說，游戲并非是成人眼里的隨意玩耍，而是一件“嚴(yán)肅的工作”。你的斷喝或批評(píng)已經(jīng)在無意中扼殺孩子的天性了，因?yàn)橛螒蚴侨嗽趦和A段最純潔最神圣的活動(dòng)，是由內(nèi)心的需要和沖動(dòng)而來的內(nèi)部表現(xiàn)，是兒童的天性，是兒童最重要的工作。

孩子一生下來，就是通過“玩”來了解世界、認(rèn)識(shí)事物，他們的想象力、創(chuàng)造力常常從玩中萌生。我國(guó)著名的教育家陳鶴琴說過：“游戲是兒童的第二生命。小孩子只喜歡兩件事，一是吃，二是玩，玩比吃還重要。”這里所說的玩指的就是游戲，而福祿培爾就是第一個(gè)闡明游戲教育價(jià)值的人，并把游戲列入課程之中。

福祿培爾曾這樣呼吁：“母親啊，培養(yǎng)兒童游戲的能力吧；父親啊，保衛(wèi)和指導(dǎo)兒童的游戲吧。”他指出：“兒童早期的各種游戲，是一切未來生活的胚芽；因?yàn)檎麄€(gè)生命就是在游戲中，在他最柔嫩的性情中，在他最內(nèi)在的傾向中發(fā)展和表現(xiàn)的。”兒童的時(shí)代應(yīng)該是游戲的時(shí)代，游戲是孩子“生命”的一部分。

游戲可以提供兒童運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)身體的健康：可以使兒童在游戲中自由自在，獲得愉悅，提高教育效果；游戲還可以增加兒童的知識(shí)，引發(fā)想象、創(chuàng)造的能力；另外，游戲提供了兒童與玩伴接觸的機(jī)會(huì)，從而有助于培養(yǎng)兒童的與他人合作的能力，同時(shí)在游戲過程中，因?yàn)樾枰袷赜螒虻囊?guī)則，還可以培養(yǎng)兒童的規(guī)則意識(shí)和責(zé)任感。福祿培爾說“游戲是生命的鏡子”，他認(rèn)為游戲是兒童自我活動(dòng)的集中體現(xiàn)，兒童就是通過游戲?qū)?nèi)在的精神活動(dòng)表現(xiàn)出來的，他有這樣一些經(jīng)典的論斷：“游戲會(huì)產(chǎn)生喜悅、自由、滿足，以及內(nèi)在的平安、和諧”，游戲是幼兒“起于快樂而終于智慧的學(xué)習(xí)”，“能自動(dòng)自發(fā)、用心認(rèn)真地玩到累了為止的孩子，將來必是個(gè)健壯、堅(jiān)韌、能夠犧牲、奉獻(xiàn)的人”。在福祿培爾看來，兒童早期的各種游戲，是“整個(gè)未來生活的胚芽”，從游戲中得到充足滋養(yǎng)的不僅僅是肉體的力量，也有精神的和道德的力量。他曾這樣說：“游戲是人的這一階段上最純潔的精神產(chǎn)物，同時(shí)是人的整個(gè)生活、人和一切事物內(nèi)部隱藏著的自然生活的樣品和復(fù)制品。所以，游戲給人以歡樂、自由、滿足，內(nèi)部和外部的平靜，同周圍世界的和平相處。”

正是因?yàn)橛螒蚴且环N創(chuàng)造性的自我活動(dòng)和本能的自我教育方式，對(duì)幼兒的人格發(fā)展、智慧發(fā)展均有著重要意義，所以，福祿培爾不僅主張把游戲作為幼兒園的，教育方式，更提出要在市鎮(zhèn)設(shè)立公共游戲場(chǎng)，以發(fā)展兒童的公民品質(zhì)與社會(huì)參與的精神，并預(yù)言：“游戲場(chǎng)合會(huì)給兒童帶來光輝的效果。”

1850年，年已68歲的福祿培爾還精心組織了“游戲節(jié)”，與兒童一起游戲、一起享受游戲帶來的歡樂。

三

福祿培爾提出了富有創(chuàng)造性的“恩物”理論。

在福祿培爾看來，游戲并不僅僅是一種消遣，而且可以增強(qiáng)幼兒的體質(zhì)，開發(fā)兒童的智力，培養(yǎng)兒童優(yōu)秀的品質(zhì)。因?yàn)閮和纳罘秶M窄，思維能力有限，不適于接受理論的概念和抽象的敘述，所以兒童的自我活動(dòng)在教育中顯得尤其重要。而福祿培爾不僅是一個(gè)理論家，更是一個(gè)實(shí)踐家，他專為游戲活動(dòng)設(shè)計(jì)了一系列恩物。

“恩物”是“恩賜之物”的意思，表示是由父母贈(zèng)與心愛的孩子玩耍的，實(shí)現(xiàn)兒童自我活動(dòng)的工具，它是一些不用書本而能加速教育進(jìn)程的游戲材料和設(shè)備，還包括一些作業(yè)用具。福祿培爾設(shè)計(jì)的一系列游戲活動(dòng)，就是借助他為兒童特制的玩具——恩物來進(jìn)行的。

福祿培爾制作的恩物主要有六種。第一種恩物是六只柔軟的彩色小球，借此讓幼兒認(rèn)識(shí)各種顏色和數(shù)目。第二種恩物是木制的球體、立方體和圓柱體，幫助幼兒認(rèn)識(shí)物體的形狀。前兩種是最基本的，是供3歲以前的兒童使用的。第三種恩物是由八個(gè)同樣大小的小立方體組成的一個(gè)大立方體。第四、五、六種恩物都是一個(gè)大立方體。可分割成大小和數(shù)目不等的小立方體、長(zhǎng)方體、長(zhǎng)方板以及小的三角板。后四種恩物供3-7歲兒童使用，向幼兒顯示了更多樣的幾何圖形，有助于識(shí)別部分與整體的關(guān)系，旨在訓(xùn)練兒童對(duì)各種幾何圖形的認(rèn)識(shí)，發(fā)展他們的想象力和創(chuàng)造力。而作為作業(yè)用具的“恩物”則包括針、剪刀、糨糊、鉛筆、紙板等，供畫線、繪圖、剪紙、貼紙等作業(yè)用。福祿培爾通過觀察和實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用這些玩具設(shè)想出了許多種不同的玩法，以此系統(tǒng)地訓(xùn)練兒童的各種能力。

福祿培爾力圖使他的“恩物”體系建立在適合兒童身心發(fā)展的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持由具體到抽象、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、循序漸進(jìn)的原則；也特別重視整體與部分的有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一，使兒童的“視、聽、做”以及思維和語言結(jié)合起來，既有活動(dòng)性游戲，也有精神性游戲。

另外，和裴斯泰洛齊一樣，福祿培爾重視家庭教育的作用，呼吁父母關(guān)心子女的教育，他說：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說操在掌權(quán)者手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”他要求家長(zhǎng)多在孩子身上花一些時(shí)間，甚至要在所不惜，認(rèn)為這樣就會(huì)像“優(yōu)良的麥子種植在肥沃的土地上一樣，會(huì)獲得百倍的收成”。

福祿培爾還很重視學(xué)校教育中的勞動(dòng)教育。他把勞動(dòng)作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容。主張為兒童提供適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)機(jī)會(huì)，主張學(xué)習(xí)與勞動(dòng)及生活相結(jié)合。他曾說：“通過勞動(dòng)的學(xué)習(xí)以及與勞動(dòng)有關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)，即通過生活學(xué)習(xí)以及從生活中學(xué)習(xí)，是最徹底而且最容易的學(xué)習(xí)，是在其自身以及對(duì)實(shí)施這樣的學(xué)習(xí)的人生氣勃勃的繼續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)。”福祿培爾把勞動(dòng)稱為“勞作浴”，認(rèn)為學(xué)生經(jīng)過勞動(dòng)的洗浴之后，不僅身體得到鍛煉，而且精神活動(dòng)得到加強(qiáng)，“能夠以新的力量和新的生命去投入它的智力活動(dòng)”，值得一提的是，福祿培爾還第一次把手工勞動(dòng)作為學(xué)校的正式科目，他認(rèn)為手工勞動(dòng)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)智育和德育的一個(gè)重要手段，手工勞動(dòng)在整個(gè)學(xué)校教育中處在十分重要的地位。

當(dāng)然，受時(shí)代限制，福祿培爾的教育思想具有濃厚的宗教色彩，被蒙上了一層神秘主義的面紗，使他的教學(xué)理論的意義受到了一定的限制。同時(shí)，在游戲的具體操作上，也存在著機(jī)械呆板的缺點(diǎn)。

福祿培爾的教育思想對(duì)后世影響很大，廣泛流傳于英國(guó)、法國(guó)、意大利、瑞士、荷蘭、比利時(shí)和美國(guó)等地。也深深地影響到了中國(guó)的幼兒教育，特別是他所創(chuàng)立的比較完整的幼兒教育理論，成為后人設(shè)計(jì)學(xué)前教育課程的重要根據(jù)，以至于人們把這樣建立的學(xué)前教育課程稱為福祿培爾模式。

由于福祿培爾教育順應(yīng)自然的思想，旨在培養(yǎng)自由的、自覺行動(dòng)的、有思想的人，這與封建等級(jí)教育是明顯對(duì)立的。在當(dāng)時(shí)反動(dòng)勢(shì)力看來，他創(chuàng)辦的學(xué)校是“培養(yǎng)造反精神的溫床”。1851年，普魯士政府禁止福祿培爾在普魯士邦從事教育活動(dòng)，按福祿培爾教育思想開辦的幼兒園也全部被關(guān)閉。70歲的福祿培爾承受不了這個(gè)打擊，于1852年6月2日與世長(zhǎng)辭。這個(gè)被世人尊稱為“幼兒教育之父”的人逝世后。人們?cè)谒哪贡峡滔铝怂拿裕骸皝戆?為我們的兒童生活吧!”