讓清廉成為一種生活理念

卞文志

清朝末年，曾任直隸省(今河北省)磁縣、永年及天津三縣知縣的回族名士劉孟揚，不僅為官清正，兩袖清風，政績顯著，而且終生把“戒貪清廉”作為自己的一種生活理念。

為了經常警示自己，劉孟揚曾寫過《戒貪銘》一文，并將其長期置于案頭，便于時刻吟誦，告誡自己。《戒貪銘》這樣寫道：“財富人所羨，但須問來源。來源果正當，雖多不為貪。來源不正當，清夜當自慚。人皆笑我癡，雖癡亦自適。不癡何所得，癡又何所失。居官本為民，貪求非吾志。錢多終非福，人格足矜持。富貴等浮云，虛榮能幾日。人生數十年，所爭身后春。”

劉孟揚不僅把“為官清廉”當作自己一生的生活理念，視《戒貪銘》為“戒尺”，而且還將《戒貪銘》鉛印后送給他人，勸人向善，并讓他人監督自己。

今天我們品讀《戒貪銘》，既能從劉孟揚的清廉理念中得到前人如何為官的啟示，又可于這種說理性與說服力很強的文章中得到積極的警示。《戒貪銘》告訴我們這樣一個道理：錢財雖是人人都羨慕和想得到的，但來路須正當；若收受了他人的不義之財，當自慚自責。為官者的職責是為人民服務，既要清正廉潔，又要自律戒貪；人生在世只有幾十年，在歷史的長河中不過是一瞬間，榮華富貴只是過眼煙云。

當今各級為官者，其遠大理想和人生目標當然是封建官吏所無法比擬的，自應有比前人更高的思想境界和道德情操，只要堅持做到讓清廉成為自己的一種生活理念，就能在工作和生活中自律、自重、自省、自警、自勵。從這個意義上說，劉孟揚的《戒貪銘》值得各級領導干部借鑒。

當清廉成為為官者的一種生活理念，當清廉變成一個人的自覺行為，且毫不刻意為之，那么這種清廉便上升為一種內在的修養，是袁里如一的真正清廉。魏晉時期，胡威與其父胡質以廉潔齊名。一次，晉武帝賜見胡威，議論邊事，語及平生。晉武帝慨嘆胡威之父一生為官清廉，而且將其視為一種生活的理念甚至愛好。隨后，晉武帝便問胡威：“卿清孰與父清?”胡威謙虛地回答：“臣不如也。”晉武帝又問：“以何為不如?”胡威答曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者遠也。”

胡威與胡質父子為官清廉的理念有所不同，一個清廉而怕人知道，一個清廉而怕人不知道，同樣一個“怕”字，境界卻差之千里。由此可見，胡質的清廉并非至境，同樣是把清廉當作一種理念，他在清廉時卻怕被人知道，怕人嘲諷，更怕貪官們憎恨迫害。所以，他踐行清廉而不大膽，與劉孟揚寫《戒貪銘》每日警示自己并勸人向善的理念相比，胡質的清廉并沒有突破“小我”的境界。

時至今日，清廉的內涵和外延都發生了很大的變化。但最高的清廉仍應有“大我”的氣魄，就像劉孟揚的《戒貪銘》那樣，讓自己的理念在“大我”中得以充分彰顯。所以說，真正具有“大我”的清廉理念就是要“有所為”、“無所懼”，它能在自戒與倡行中樹立榜樣、引領世風，將清廉由“律己”升華為“濟世”。在古代，不止是劉孟揚做到了這一點，之前更大的官吏如宋朝的包公、明朝的海瑞等等，皆被世人稱為“青天”。他們不僅自身清廉，而且敢于向一切不清廉的人和事宣戰，為老百姓撐起一方干凈的天空，成為后人推常的“元所懼有所為”的清廉典范。

歷史上還有眾多讓人心生敬佩的清官廉吏，他們用終生恪守的清廉理念，支撐起“人”字的結構。如今，在黨員干部中加強反腐倡廉建設，提倡領導干部廉潔自律，于日常生活中堅持“正心、修身、齊家”已經越來越重要。各級黨員干部應當從劉孟揚、胡威等古代官吏清廉的言行中汲取有益的啟示，在自己的靈魂深處牢固樹立“清廉”的理念，惟有如此，才能身體力行黨的宗旨，做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，樹立和弘揚良好的作風，始終保持共產黨人的政治本色。