１０人的羌族紀(jì)錄

余耀明汶川克枯人，1963年生，羌族。1984年畢業(yè)于西南民族大學(xué)中文系，新聞從業(yè)20年。從事羌學(xué)釋比文化研究近20年，與人合編《羌族詞典》、《羌族文化大觀》、《西羌釋比古唱經(jīng)》等20多部羌學(xué)文集。曾任中央電視臺(tái)《云朵上的羌族》6集電視系列片撰稿編導(dǎo)，發(fā)表詩(shī)詞100余首。現(xiàn)為阿壩州圖書館副研究館員，阿壩州羌學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)，四川省羌學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)。迄今已在全國(guó)舉辦《羌族釋比的神性天空》等8個(gè)專題影展。

我與羌族文化

5.12汶川大地震讓世界的目光開始關(guān)注中華民族這塊根性的土地。然而十分之一的人遇難，包括3位老釋比在內(nèi)的100多位羌族文化人的離去給這個(gè)原本就處于文化經(jīng)濟(jì)孤島的民族帶來更加深重的災(zāi)難。置身羌漢之間，置身川西平原和川西北高原之問，許多因崇山峻嶺而保留下來的活態(tài)文化的搶救與保護(hù)就顯得尤為重要這已不再只是羌族文化人與地方政府的責(zé)任，我曾于震后第一時(shí)間從馬爾康趕赴震中家鄉(xiāng)迄今已有6次全程自費(fèi)拍攝。每當(dāng)我看到那些紅底黃字的標(biāo)牌插于荒涼的大山，看到“祖國(guó)陽(yáng)光照耀北川”，我的眼里就滿含淚水、當(dāng)然我深知我當(dāng)下的責(zé)任還是記錄記憶中的羌文化從人類學(xué)視角在羌寨田野上建立好別無他者的《影像羌族圖為庫(kù)》。

焦虎三詩(shī)人、人文地理作家、文化人類學(xué)者，西部藏彝走廊少數(shù)民族研究專家。主編國(guó)內(nèi)人文地理第一套《藏彝走廊叢書》。著有《山河是一種慢》《云端的阿爾村》《留住美好的汶川》等少數(shù)民族田野考察專著。其耗時(shí)兩年在汶川龍溪鄉(xiāng)進(jìn)行深度而全面田野考察后寫成的羌族專著《云端的阿爾村》被中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心羌族文化數(shù)字博物館收藏并推薦，北川羌族民俗博物館收藏；學(xué)術(shù)界將此書作為“進(jìn)入21世紀(jì)以來，少數(shù)民族村寨調(diào)查研究在規(guī)模和內(nèi)容上都有了新的突破”的代表作品加以介紹。《云端的阿爾村》與《留住美好的汶川》被收入《羌族文化學(xué)生讀本》，作為重點(diǎn)參考書目推薦。由于其對(duì)羌族文化的研究成果及影響力，汶川“5·12大地震”后被眾多媒體邀請(qǐng)為“羌文化”專題的顧問。

我與羌族文化

羌族是一個(gè)幾乎被人們遺忘的民族。在組成中華民族最為古老的少數(shù)民族族群中，一方面，只有羌族今天仍然存在，另一方面，羌族是構(gòu)成中華民族大家庭最為重要的族群，今天西南眾多少數(shù)民族的祖源，都可追溯到羌族身上。2005年7月，當(dāng)我第一次進(jìn)入阿爾村時(shí)，大腦中幾乎是一片空白，這種蒼白深深刺痛了我。我想：書寫與記錄羌族文明的意義，不僅在于如何推進(jìn)民族民間文化遺產(chǎn)，更重要的是更加充分地代表和理解我們周圍的世界。一方面，以羌族為代表的這些少數(shù)民族的文化遺失正在整體性消逝，另一方面，這些少數(shù)民族的文化遺失又是全人類共有的遺產(chǎn)。它關(guān)乎文化與一個(gè)族群的權(quán)利，這是比我的文字更為重要的東西，但它們，很多時(shí)候，又要依賴文字和影像記錄下來。

劉乾坤一位長(zhǎng)期關(guān)注地域文化與旅游文化的媒體從業(yè)人員，在臺(tái)灣漢湘(成都)文化公司擔(dān)任過編輯部主管和設(shè)計(jì)部主管，曾在《四川畫報(bào)》擔(dān)任過策劃總監(jiān)、《中國(guó)西部》擔(dān)任過策劃總監(jiān)、副主編等職，現(xiàn)為《中國(guó)國(guó)家地理》特約編輯。主要從事自然地理與人文地理的拍攝和寫作。策劃出版過《畫說西藏》系列叢書，創(chuàng)作過《四川藏區(qū)之旅》、《香格里拉之旅》、《四川假日游》、《藏羚羊自助旅行手冊(cè)——四川重慶》、《走遍中國(guó)一四川》、《成都美食地理》等旅游文化類圖書。

我與羌族文化

羌族是一支古老的民族，是中國(guó)西部氐羌系中的一支。氐羌系最早是西北地區(qū)的游牧民族，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、自然等原因由北往南遷徙。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不斷地融合發(fā)展，逐漸形成了今天西部特別是橫斷山區(qū)中的各少數(shù)民族，只有岷山山脈的羌族保留了“羌”這一族名，而且保留了很多古老的文化，如原始宗教，信奉萬物有靈的自然崇拜、釋比文化、邛籠建筑文化等，是極為珍貴的文化瑰寶。

秦昌平成都人，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，香港名家攝影研究院會(huì)士。曾深入西藏、云南、貴州、四川阿壩、甘孜等地進(jìn)行民俗探討，十年曾十幾次深入茂縣、汶川等地，拍攝羌人生活習(xí)俗至今。現(xiàn)為自由攝影師。

我與羌族文化

古羌經(jīng)過千百年的分化，成為今天十幾個(gè)獨(dú)立民族的重要源頭，許多民族都有羌族的血源，而部分生活在岷江上游河谷地帶的羌族仍保持著自己的獨(dú)立生活方式與文化傳統(tǒng)。羌人民風(fēng)淳樸、熱情好客，其羌繡、羌笛、羌歌羌舞、咂酒釀造、婚俗葬禮都有著深厚的文化內(nèi)涵。羌人幾千年沒有文字一直靠釋比們敲著羊皮鼓，念著經(jīng)文做法代代相傳。

那羊角花開滿前山后坡的羌寨，帶著大山給予我的那份純粹與樸實(shí)讓我久久眷念。

余茂智現(xiàn)為《四川畫報(bào)》責(zé)任編輯。多年來努力試驗(yàn)用攝影的方式來表達(dá)一個(gè)地域在歷史進(jìn)程、社會(huì)變革中的風(fēng)土情愫，以期以攝影者個(gè)人的微薄力量，建立一個(gè)縣有個(gè)體觀看的當(dāng)下文本。

我與羌族文化

在2008年5月12日14時(shí)28分四川汶川發(fā)生80級(jí)強(qiáng)烈地震。頃刻間，山河變色，房舍坍塌，家園變成廢墟，頃刻間，親人永逝，生死別離，天人永隔。

大地知道一切都已改變，但前不久，我電話汶川的一位羌族朋友，他說，和其他地震災(zāi)區(qū)的人們一樣，他們也正用堅(jiān)強(qiáng)的脊梁托起重建家園的信心，還說，“日美吉”也是一如既往在舉行，“歡迎你來哈。”

我就想，羌，既從歷史的最深處走來也一定能堅(jiān)強(qiáng)地走向歷史美好未來。其實(shí)祝福羌，也就是在祝福我們大家的美好未來，中華民族的美好未來。

袁蓉蓀四川成都人，四川教育學(xué)院美術(shù)系畢業(yè)，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。攝影作品入選第18屆、19屆和21屆全國(guó)攝影藝術(shù)展，曾獲“富士膠卷杯”全國(guó)攝影百佳、柯達(dá)杯《中國(guó)攝影》99年度專業(yè)反轉(zhuǎn)片優(yōu)秀攝影師提名、全國(guó)抗震救災(zāi)優(yōu)秀攝影家、四川攝影藝術(shù)展覽金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)。

我與羌族文化

很喜歡羌族的文化，很古老，很多民族部受到羌族文化的影響，在不少少數(shù)民族中都能找到羌族文化(古羌)的影子，如羊圖騰、羊皮褂子、羊皮鼓、白石崇拜等，我覺得更應(yīng)該加大力度來保護(hù)羌族的各種文化遺存和文化現(xiàn)象。

余世兵羌族，1987年生，四川省阿壩州汶川縣人。2006年考入中央民族大學(xué)生命與環(huán)境科學(xué)學(xué)院。在學(xué)校，始終熱心于羌族文化的宣傳，組織過多次關(guān)于羌文化宣傳的活動(dòng)，如“羌族文化圖片高校巡展”、羌?xì)v年慶祝活動(dòng)等，都取得了一致好評(píng)。曾以“羌族文化調(diào)查與收集計(jì)劃”項(xiàng)目榮獲首都大學(xué)生支援災(zāi)區(qū)重建家園項(xiàng)目大賽金獎(jiǎng)。

我與羌族文化

我心目中的羌，傳奇而平凡，帶著濃厚走來，向著寬廣向前。

羌文化的保護(hù)與傳承工作將會(huì)是一場(chǎng)長(zhǎng)期戰(zhàn)斗，欲速則不迭，要用每一次微小的勝利慢慢堆砌。但最終，她必將成為中華民族大文化中的一座瑰麗長(zhǎng)城，展現(xiàn)出無與倫比的美麗。

我，有幸成為這群人中的一個(gè)。

孫吉1980年生，四川眉山人，四川大學(xué)歷史地理專業(yè)研究生畢業(yè)。曾為人文地理雜志記者，現(xiàn)就職于藏羌文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，從事西南山地民族文化保護(hù)與發(fā)展工作。

我與羌族文化

羌族文化的歷史命運(yùn)與當(dāng)前現(xiàn)狀可以為我們提供一個(gè)觀察討論的樣本，這個(gè)樣本的背景是一個(gè)自然隔絕與人文交流同時(shí)存在的雙重環(huán)境，線索則是頻繁的資源爭(zhēng)奪與戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，在各種突發(fā)事件以及外界強(qiáng)力的介入下，一個(gè)生活于交界緩沖地段的邊緣少數(shù)民族文化如何完成構(gòu)建，衍變、融合，嬗遞以及傳承。

陳艾，四川省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。2004年始接觸攝影，認(rèn)為攝影應(yīng)該反應(yīng)一個(gè)人對(duì)世界的看法，而不是簡(jiǎn)單的記錄。

我與羌族文化

羌文化有幾千年的文化根基，歷史悠遠(yuǎn)，與華夏文化的起源有著不可分割的緊密關(guān)系。關(guān)注羌文化，就是尋華夏文化的根。羌文化在不斷地流失，關(guān)注并搶救羌文化，迫在眉睫。但是我們不是要重塑一個(gè)偽羌文化，而是要真正從羌文化的本源上挖掘幾近流失的東西，并關(guān)注羌文化受漢文化影響而產(chǎn)生的變化，由此對(duì)文化的起源與演變，得出一些總結(jié)性認(rèn)識(shí)。

李貧1989年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)新聞系攝影專業(yè)、1992年中國(guó)高級(jí)攝影班進(jìn)修結(jié)業(yè)，1998年赴美國(guó)紐約大學(xué)攝影藝術(shù)學(xué)院進(jìn)修結(jié)業(yè)。曾在電視臺(tái)、報(bào)社工作，現(xiàn)在四川省綿陽(yáng)殘聯(lián)負(fù)責(zé)宣文工作。

我與羌族文化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)信息化飛速發(fā)展，一些民間土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)也在快速走向沒落和衰亡，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳和后繼無人，如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為當(dāng)前中國(guó)民族文化之大問題一個(gè)國(guó)家的獨(dú)特民族文化，就是這個(gè)國(guó)家獨(dú)特的代碼和與眾不同的魅力，保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，就是讓歷史成為我們未來永遠(yuǎn)的財(cái)富。