論凌叔華小說《中秋晚》意象的隱喻性

高　燕

［摘要］凌叔華上個(gè)世紀(jì)二十年代登上文壇，并開始受到魯迅、徐志摩等人的關(guān)注。她的小說《中秋晚》在創(chuàng)作中有意識(shí)地選取了一些意象，具有隱喻性的特征。本文就從“中秋晚”、“團(tuán)鴨”、“家”具體喻像來試論述《中秋晚》的隱喻性特征。

［關(guān)鍵詞］凌叔華；《中秋晚》；隱喻性

凌叔華是一位頗有才氣的女作家，1925年她發(fā)表成名作《酒后》之后，開始受到文壇的關(guān)注，1928年，出版了她的第一部小說集《花之寺》，收集了1924年至1926年間的十二篇短篇小說。其中《繡枕》被魯迅選入《中國(guó)新文學(xué)大系·小說二集》。魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系·小說二集》導(dǎo)言中評(píng)論道：“凌叔華的小說，卻發(fā)祥于這一種期刊的，她恰與馮沅君的大膽，敢言不同，適可而止地描寫了舊家庭中婉順的女性。”

隱喻通常指的是借一件事物來討論另一件事物，以一事物的具象特征來映襯另一事物的抽象特征。這樣，隱喻的運(yùn)用就能更形象更清楚地表現(xiàn)事物外在的或內(nèi)在的特征。隱喻作為重要的藝術(shù)手法，在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用由來已久，用隱喻的方式來結(jié)構(gòu)、描寫、闡釋人物和事件，可通過簡(jiǎn)單而直白的表層意象將寓含于其中的復(fù)雜的主題意旨生動(dòng)地突現(xiàn)出來。

《花之寺》中，最深婉精粹的作品是《繡枕》和《中秋晚》，“《中秋晚》在藝術(shù)的精巧上，遜于《繡枕》，而在生活開拓的層面上比《繡枕》深入一層”。表面上看，這篇小說不過是寫一個(gè)受封建文化毒害的女人的家庭悲劇，而實(shí)質(zhì)上它隱含了作者更深層雋永的寓意。本文以《中秋晚》為例，探討凌叔華小說中的意象的隱喻性，對(duì)解讀本文的深層內(nèi)涵有重要的作用。本文擬從“中秋晚”隱喻、“團(tuán)鴨”的隱喻、“家”的隱喻三個(gè)方面展開論述。

一、“中秋晚”的隱喻

小說分為上下兩個(gè)部分，選取了四個(gè)中秋晚特定的場(chǎng)景，將敬仁夫婦從小康之家到流離失所，從幸福美滿的婚姻走向婚姻的墳?zāi)沟淖兓^程展現(xiàn)給我們。

《中秋晚》開頭寫春天結(jié)婚的敬仁夫婦度過他們的第一個(gè)中秋之夜，敬仁夫婦祭完祖宗，正吃中秋團(tuán)圓飯，突然告知敬仁的干姐姐病危的消息。敬仁太太埋怨丈夫沒有吃下一塊象征夫妻團(tuán)圓的“團(tuán)鴨”便匆匆離去，覺得這是不詳?shù)碾拚祝慈蕝s怨恨太太纏他吃飯，耽誤了時(shí)間，不能在干姐姐咽氣前趕到，從此兩個(gè)人的感情出現(xiàn)裂痕。在第二個(gè)、第三個(gè)、第四個(gè)中秋晚中，敬仁經(jīng)常出入花柳下流場(chǎng)所，沾染上了梅毒，以至“門衰祚薄”，家庭敗落，一家人流離失所。

中秋是我們中華民族的傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)日，我國(guó)各地過中秋的風(fēng)俗、形式各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無限的熱愛和對(duì)美好生活的向往。小說從題目上看，給讀者的閱讀期待是寫家庭的團(tuán)聚，在這里，作者卻把它寫成夫妻反目，一家離散的悲劇。王夫子在《薑齋詩(shī)話》中說“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”。作者在一個(gè)團(tuán)圓的節(jié)日，寫一個(gè)殷實(shí)的小康之家的衰敗、一個(gè)幸福家庭的沒落，給人以巨大的心理反差，更加加劇了作品的悲劇色彩，令人扼腕嘆息。

二、“團(tuán)鴨”的隱喻

家庭的破敗，夫妻的離分，敬仁太太將這一切的不幸都?xì)w結(jié)于“我的命中注定”和敬仁在他們度過的第一個(gè)中秋晚沒有吃“團(tuán)鴨”的報(bào)應(yīng)。在她的意識(shí)中“我出嫁后的頭一個(gè)八月節(jié)晚上就同他鬧氣，他吃了一口團(tuán)鴨，還吐了出來，我更十分不高興，后來他又一腳碰碎了一個(gè)供過神的花瓶，我更知道不好了”。在文中“朕兆”或與其意義相近的詞在本文中多次出現(xiàn)，她怕成為他們婚姻不幸的朕兆卻不可避免地發(fā)生在他們身上。在這里，“團(tuán)鴨”是具有強(qiáng)烈的象征和隱喻的意象。在敬仁太太眼中，“團(tuán)鴨”象征了“團(tuán)圓”，象征了“完整幸福的婚姻生活”。每個(gè)女人都無一例外的對(duì)美好的婚姻充滿憧憬，希望和心愛的人一生一世的幸福，但敬仁太太卻把自己婚姻的美滿幸福寄托在“團(tuán)鴨”這一意象上，最終導(dǎo)致了家庭的悲劇，婚姻的失敗。

從思維學(xué)的角度講，隱喻的直覺性、想象性，是使文學(xué)具有象征化的審美特色。從語(yǔ)言學(xué)意義上說，隱喻、象征僅僅是種文學(xué)技巧、手法，起到“修飾”的作用，只是種局部的細(xì)節(jié)化的手法，沒有整體性的意義，在其本質(zhì)上并不是意義的超越，而是意義的“黏附”。凌叔華在她的小說中借助隱喻，使我們?cè)鎏砹碎喿x的美感，不自覺地想完成閱讀，想象著她筆下的人物的結(jié)局。

敬仁太太因丈夫團(tuán)圓節(jié)不吃團(tuán)鴨而耿耿于懷，為此甚至導(dǎo)致了家破人亡，這是舊文化心理的可悲的犧牲品。在她看來“吃團(tuán)鴨—團(tuán)圓，不吃團(tuán)鴨—惡兆”，這種迷信禁忌的銘文對(duì)她造成了巨大的心理恐嚇力，是她感受世界、自己和他人的方式，也是唯一的方式。因此，未吃“團(tuán)鴨”、節(jié)日里遇見死人的事、摔破花瓶之所以會(huì)成為應(yīng)驗(yàn)的征兆，恰恰說明她沒有自己的理智的思維方式，在這種意義上看來即便是這個(gè)中秋晚不發(fā)生事情，以后也會(huì)有類似的事情發(fā)生，她的生活注定是一出悲劇。中國(guó)有句古話叫“是福不是禍，是禍躲不過”。于是就有了意外的幸存只是不幸的開端，時(shí)機(jī)到來的一刻，俄狄浦斯在人生巔峰上發(fā)現(xiàn)一切正中命運(yùn)的詛咒，只有選擇自摳雙眼，流浪異鄉(xiāng)。流浪的盲人俄狄浦斯，他的意象象征了人類之于命運(yùn)的無助和蒙昧。在劫者為什么難逃，誰(shuí)也不知道。“團(tuán)鴨”這個(gè)意象，是否就是這樣的一個(gè)隱喻呢？不吃“團(tuán)鴨”，就會(huì)有不好的命運(yùn)，敬仁太太一直期望著幸福的婚姻，一直力求避免命運(yùn)的災(zāi)難，而到頭來四年的努力，可也只是延續(xù)了不幸，最終導(dǎo)致家破人亡。

凌叔華用一種既冷靜又溫情、既批判又寬容的目光，從“內(nèi)經(jīng)驗(yàn)視角去揭示了那些連庸俗都?jí)虿簧系呐说挠顾祝鑼懩切┛尚ι踔量杀傻呐说谋В瑥亩谝环N性別角色的高度上表明，女性狹窄的天空究竟狹窄到什么程度。”凌叔華以其為數(shù)不多的“‘時(shí)灰掩不暗的真晶”式的作品為中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)史填補(bǔ)了一個(gè)空白，若留下這個(gè)空白，在女性視域里終將會(huì)是一個(gè)遺憾。

三、“家”的隱喻

就文本寫作而言，《中秋晚》是在“五四”的文化語(yǔ)境中完成的。作者是經(jīng)受西方文化洗禮的知識(shí)分子，當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)文化和封建思想在新文化運(yùn)動(dòng)中被揭露和批判，她的作品雖不如其他作家激進(jìn)，卻也不可避免的把批判的矛頭指向封建的倫理關(guān)系和封建迷信，主要描寫對(duì)象是受封建文化侵蝕和禁錮的“家”中的女性。但凌叔華之所以在“五四”文學(xué)中獨(dú)樹一幟，主要?dú)w功于她對(duì)世俗人生、日常生活極度女性化的敘述。關(guān)注“家”中的女性，透視女性的生存價(jià)值與心態(tài)，成為“五四”女性小說共同關(guān)注的話題。她以女性的感知和思維方式，從文化心理的層面切入，視域雖不那么開闊，卻細(xì)膩深入。在凌叔華的小說中，“家”這一象征性的意象主要側(cè)重于對(duì)女性的倫理、情感等精神狀態(tài)的隱喻，在一定程度上，“家”成為女性的行為和思維的枷鎖。

《中秋晚》中，敬仁太太是一個(gè)在封建家庭里長(zhǎng)大的，她對(duì)人生和世界的看法也帶有濃重的封建色彩。中秋之夜，當(dāng)敬仁來不及吃“團(tuán)鴨”去看病危的干姐姐的時(shí)候，她聯(lián)想到他們以后婚姻生活的不團(tuán)圓。當(dāng)敬仁不小心打碎了供過祖宗的花瓶，她更認(rèn)為是噩兆了。她對(duì)這一連串的事情的反應(yīng)，就是回娘家。這種由家庭帶來的封建思想在主導(dǎo)著她的行動(dòng)，在她的內(nèi)心深處有很大的威懾力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她對(duì)家庭、對(duì)丈夫的威懾。對(duì)于除了家庭再?zèng)]有其他社會(huì)關(guān)系的敬仁太太而言，生活只有團(tuán)圓和不團(tuán)圓這兩種可能性。就是這種極端的二元對(duì)立的思維，讓她在丈夫不吃團(tuán)鴨之后，立即就感到以后生活沒有團(tuán)圓，沒有希望，一切都是命中注定，都成為應(yīng)驗(yàn)的征兆。

《中秋晚》是凌叔華為數(shù)不多的批評(píng)揭露封建迷信思想對(duì)女子尤其是婦女思想侵蝕的作品，夏志清先生說這篇小說“在揭發(fā)舊傳統(tǒng)的某些愚蠢觀念上，《中秋晚》是可以跟魯迅的祝福相媲美的”，雖然有些言過其實(shí)，卻在一定程度上，反映了凌叔華對(duì)封建家庭對(duì)人們思想中的毒害和對(duì)女性生存狀況的關(guān)注。

隱喻，作為藝術(shù)表現(xiàn)手段，常常使現(xiàn)代文學(xué)作品的主題成為猜不透的話題，由于隱喻意義的隱藏性和不確定性，它的使用能夠使作品結(jié)構(gòu)更豐富，意蘊(yùn)更深刻。通過貌似平常實(shí)則深刻的隱喻，凌叔華的這篇《中秋晚》的主題意義遠(yuǎn)比一個(gè)受封建思想侵害的女人的婚姻悲劇要深刻得多，它對(duì)敬仁夫婦的人生命運(yùn)里賦予了強(qiáng)烈的情感和深遠(yuǎn)的社會(huì)內(nèi)涵，同時(shí)也擴(kuò)張了讀者的想象空間，強(qiáng)化了讀者的參與性。

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