卜辭中以口、目為偏旁的漢字分析

根據徐中舒先生《甲骨文字典》，以“口”為偏旁的甲骨文數目為56字，如：問，《說文》：[問，訊也，從口門聲。]；唯，《說文》：[唯，諾也，從口隹聲。]咸，從口從戌，《說文》：[咸，皆也，悉也。從口從戌，戌，悉也。]。以“目”為偏旁的甲骨文數目較多，如：目，像人眼之形。《說文》：[目，人眼。象形。]；暨，像目垂涕之形。省，《說文》：[省，視也。從眉省]。甲骨文中以“口、目”為偏旁的字為數不少，可以窺見當時社會以“口、目”作為構字偏旁已經被人們廣泛應用。

一.甲骨文中以“口”為偏旁的漢字分析及文化意義

“口”像個張開的嘴巴，這歸功于“象形”。口即嘴，在構字中用的很廣。在口上面加上一橫表示口中出聲，是“曰”，“說”的意思，說明殷商先民已意識到“口”表述功能。在口中間加一橫表示吃東西，是“甘”。可見先民已認識到口的基本功能：說話和吃喝。

“口”分化為“口、A”[1]。作“A”時表示含物于口或口張開，比如，“舌”：在口的原形上增添伸出的舌頭之形，《山海經·海外南經》有“歧舌國”一說：舌尖像蛇分為兩片，特別靈活，能言善辯[2]。可知古人已了解舌頭在說話中的地位，對舌頭的作用予以肯定。甲骨文中“言”“音”不分，都作舌形，只是既不歧出也無唾沫。但一形二義用起來不方便，所以又在口中另加一橫作“音”以示區別。這又含“指事”的構字理據。“口”也是“言”的構字字根。“言”是依托象形字，在舌的上方增添一點，以標注字素的方式表示人發出話語。可見先民已有意識的用“口”作為“構字字根”，也懂得“畫成其物，隨體詰詘”和“視而可識，察而可見”的構字理據，為后代學者收集資料分析字形做了基礎工作。

二.甲骨文中以“目”為偏旁的漢字分析及文化意義

“目”是象形字的典型，外框表示眼簾、眼角和下眼簾，內框表示瞳仁[3]。“民”，上為目，下為十，表示見到主人不敢直視，低頭凝視地面的被統治者。這種“比類合誼，以見指撝”的構字理據即六書之“會意”。“臣”，象形字，以跪跽之人向上觀看的眼睛表示跪倒、恭敬聽從命令的人。說明古代君臣關系乃是主仆關系。這些字形所反映出來的社會階級面貌可見一斑。甲骨文“眉”的象形和功用有直接聯系。感受往往通過眉毛的變化表現出來。這種聯系對后來人們創作文學美和自然美影響極大。比如宋詞中有一名句：“水是眼橫波，山是眉峰聚。”“媚”，形聲字，上半部為眉，其形像長著長睫毛的大眼睛；下半部是女，合起來是女子睜著撲閃閃的大眼。“媚”從女突出美目長睫。可見殷商先民也認為人美之處以眼睛為最。殷商初現的眼睛的美學價值對后來的文學創作產生極大影響。自古形容眼睛美麗的詞句很多，如美目盼兮、勾魂攝魄……

以上可以看出先民時期“目”已成為漢字象形系統的基本字根，是通用構字符號。這些字的字形很形象地刻畫了人用眼睛表示情態，表達人與人之間的關系，這一點一直沿用至今。

至此六書已有了“象形”、“指事”、“會意”“形聲”的考證資料。在先民眼中最能畫出的物象莫過于自身，因此造成甲骨文中以人類自身形象為原型構形表意的字相當多。“口”、“目”作為人的主要器官理應成為造字首選。這樣造出的字在字意上往往包含這種人體器官的某種功能。在構形上常常在人體之外放大或突出某個人體器官的形象。通過主體與放大了的器官的邏輯關系實現意義的構建。后來漢字又從“象形”逐漸發展衍生出其它造字法。所以從根本上說，漢字的構建從一開始的甲骨文就體現了一種以人為立足點的人本精神。

注釋：

[1]唐漢.漢字發現·圖說字根.陜西師范大學出版社.2007.9:51

[2]景德.崇圣.漢字尋根300例.山東美術出版社.2005.1:114

[3]唐冶澤.甲骨文字趣釋.重慶出版社.2002.10:29

參考文獻:

徐中舒主編.《甲骨文字典》.四川辭書出版社.2003.5

李虹輝，女，重慶師范大學2008級研究生。