爭龍王

新開鋪

龍這個圖騰在我國的歷史傳統與文化中扮演了太重要的角色。龍的傳說起源于上古的各種神話，比如補天的女媧，其形象就是人首蛇身，還有神話中創造了八卦和漁網的伏羲氏也是人首蛇身。而蛇就是龍的原型。龍并不是實際中的生物，它只是我國一種融合了很多生物特征從而虛構的圖騰。經過了許多年，其中自然會產生首領，便是龍王了。看看《西游記》便可得知，水族中一般蝦子是兵，螃蟹是將，烏龜是軍師，外加一些鯰魚精、鯉魚精之類的閑散人士。而統治他們的便是水族中的霸王——龍王。

龍王其實還不是我國國產的，其來源大概是印度佛教。佛經中，有名叫那迦和郁加羅的兩個神獸。長身無足，在水中稱王，實際上這兩個神獸的原型就是南亞熱帶雨林中的蟒蛇。在佛教的傳說中佛祖釋迦牟尼降生的時候，那迦和郁加羅這兩個龍王便一左一右地飛在半空中瘋狂嘔吐，那迦龍王嘔吐出了溫溫的圣水，郁加羅龍王嘔吐出了冷冷的圣水，同時，天龍八部也全體趕到。天眾、龍眾、夜叉眾、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦在佛祖身邊唱歌的唱歌，跳舞的跳舞，灑花的灑花，打滾的打滾，表示歡迎佛祖的誕生。并且這兩龍在以后的日子也幫助佛祖興云布雨、致福卻災。這有許多地方與中國傳統文化中的龍相似，因此佛經轉譯為中文時，它就順理成章被譯為了龍。中國的百姓原本就以龍為神靈，也就對佛教中的龍慨然接受，并以中國文化中的龍來理解佛教中的龍王了。

佛教在中國民間迅速崛起，一時間，天下信奉佛教的老百姓越來越多。這便使得我國土生土長的道教眼紅了，他們也馬上宣布：龍王是屬于道教的!因為在道教的傳說中，得道的仙人白日飛升是要有坐騎的。不然一個人“piu”的一下就升入了天空，太沒有炒作的噱頭了。在道教的神話中，仙人的坐騎是一種叫“龍嶠”的神獸，這個神獸。就是龍王。仙人騎著龍王遨游在天空中，一切牛鬼蛇神都可以無視或秒殺之。道教的炒作手段越來越多，四海龍王便是被道教炒作出來的。在原來上古的神話和佛經的神話中。龍雖然是神獸，但從不占地盤的。可道教就變成了每條龍都有一個固定的地盤了，比如，四個海便有四個龍王，最后演變到了凡是有水的地方，無論湖海河川，還是淵潭池沼甚至井里和泉水里都有龍王的存在。真是到了“天下興亡，匹龍有責”了。

而且龍王的功能也開始從簡單升華為復雜了，原來的龍王只有布雨的法力，到了道教推廣的時候，龍王變得能救火，而且還可以求長生、求官職、去疾病、知住宅兇吉等，實在是居家旅行，天上地下必備的神仙之一了。

佛教與道教之間。競爭越來越激烈，雙方便都拿了龍王編故事給自己加分。比如《酉陽雜俎》里有個故事記載了“藥王”孫思邈在終南山隱居修行，當時天下大旱幾年，一名來自西域的和尚便在昆明結壇做法求雨，和尚做了七天法之后，不但沒有下雨，反而把昆明一個著名的池塘的水給做沒有了。這個池塘中的龍王便化為一個老頭飛到終南山，找孫思邈救命。孫思邈說：“我可以救你，但我知道昆明池子里有仙人寫的藥方三篇，你把這些藥方給我，讓我給百姓造福，我便救你。”龍王不肯，說：“這是我的私貨，再說玉皇大帝也不會允許把仙方外傳的。”孫思邈見狀。便把龍王趕出了家門，不理會他在門外苦苦哀求。龍王見孫思邈的決心如此巨大。思前想后還是把仙方給了孫思邈。孫大喜，囑龍王不必憂慮。然后他秘而做法，此后果然池水漸漸漲了回來。而那個求雨的和尚卻始終求不出雨來，最后羞愧而死了。

千年俗話“大水沖倒了龍王廟”這個故事說的是在很久以前，一龍王廟里住著一個老和尚。老和尚和旁邊的一個菜戶老頭是好朋友。有一日菜戶老頭突然對和尚說：“大師，最近出了件怪事，我那菜地，天天有人給我自動澆水。”老和尚覺得奇怪。便和他一起守在菜地里。到了晚上，兩人便看見菜地邊上的井里突然飛出來一個類似白鵝的生物，然后這個生物雙翅一展，井水便全都澆到菜地里了。老和尚連忙抓起一根樹權，又向那個生物，只聽見一聲巨響，并突然裂開，井水一下飛噴而出，淹沒了菜地，也淹沒了龍王廟。龍王正在廟里休息，知道這個生物放水淹了自己的廟，真是欺人太甚了。連忙點兵和那個怪物大戰了三天。那個怪物最后打得沒力氣了，顯出了原形。原來這個怪物是龍王自己的兒子。它因觸犯了天條，被罰受罪三年。龍太子為了爭取天庭的寬大處理，便積極在人間做好人好事，比如，給這個菜戶老頭家里澆水。不料這個老頭好心不識驢肝肺，還叫了個和尚拿樹杈捅自己，一怒之下，它就淹了龍王廟。

編輯姚晟