榮歸記憶之鄉

馬麗華

一

隨著20世紀的到來，敦煌千佛洞的藏經石室洞開，塵封千載之久的“敦煌遺書”重見天日并遠走他鄉——相當一批文獻文物被掠往英、法，或輾轉流向俄、日。這一事件本屬國恥，正如陳寅恪先生所言“敦煌者，吾國學術之傷心史也”，然而始料未及的是，作為重大考古“發現”，不期然催生出一門國際性的熱門學科——敦煌研究，敦煌學。在吸了西方百年問好幾代學人的同時，中國學者也走出傷痛，加入到這一研究行列。起初是遠赴海外查找資料、帶回膠卷，隨著這批文獻在國內整理出版，敦煌研究的主力軍回歸故鄉本土。

敦煌遺書中約有七千件吐蕃時期的藏文古卷，從文獻經籍到告牒契約，大多流散國外。經過藏學家多年努力，重要的文檔已經王堯先生等譯成漢文，有《敦煌吐蕃歷史文書》出版。其中的“大事紀年”起訖于公元650～763年，雖不足以反映吐蕃時期全貌，卻為史家重整吐蕃史提供了難得的可信依據；正因其要言不煩，也為后來的作家預留出想象的空間。

在我最近的寫作中，舉凡神話一傳說一英雄時代的描述，從這批古籍漢譯中借取甚多。其中藏地上古神話里的天地之戰、銅鐵之戰、松石之戰，以及家馬的起源、亡者之鄉及祭司超薦種種，那些傳播過不知幾千年，現今在故事屎產地也被遺忘了的精神生活，居然來自老舊宗教的儀軌書。作為民間社會的重要職業，苯教師負責溝通天地人神，致力于終極關、懷，他們的儀軌書不僅僅是其職業活動的廣告說明，透過內中案例所涉及的，是早已失傳的高原社會場景，雖然很有限，卻屬絕無僅有。……