出世的精神　入世的文學(xué)

萬(wàn)　之

2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選結(jié)果公布之后，香港《明報(bào)月刊》約我寫(xiě)文章介紹。雖然住在瑞典，哪里就可能對(duì)于每年的得獎(jiǎng)作家都能了解。我知道的是瑞典學(xué)院院士、漢學(xué)家馬悅?cè)唤淌趯?duì)當(dāng)年的評(píng)選結(jié)果特別滿意，早對(duì)我說(shuō)過(guò)今年的得獎(jiǎng)作家特別好，我感覺(jué)他肯定是投了贊成票的。既然如此，不妨去請(qǐng)他來(lái)談?wù)劊也贿^(guò)擔(dān)任整理和輸入電腦的工作而已，也算偷一次懶。因此我就請(qǐng)馬悅?cè)唤淌谠试S我做一次訪談，讓他向讀者介紹得獎(jiǎng)作家?guī)烨械乃枷肱c創(chuàng)作，也算是來(lái)自評(píng)選機(jī)構(gòu)的第一手資料了。訪談是當(dāng)年10月7日在斯德哥爾摩大學(xué)中文系辦公室進(jìn)行的，錄音稿由我整理，然后經(jīng)過(guò)馬悅?cè)槐救藢忛啞啄赀^(guò)去了，我又與馬先生談過(guò)，并對(duì)原先的訪談錄進(jìn)行了修訂。

眾望所歸的得主

萬(wàn)之(以下簡(jiǎn)稱(chēng)萬(wàn))：今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選結(jié)果公布得特別早。看來(lái)你們這些院士們沒(méi)有什么爭(zhēng)議，對(duì)這次評(píng)選都相當(dāng)滿意，可以說(shuō)是眾望所歸。我在電視上看到很多院士回答記者提問(wèn)，對(duì)庫(kù)切評(píng)價(jià)都很高。我記得您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不是奧林匹克比賽，不是誰(shuí)得了獎(jiǎng)?wù)l就是世界第一，但這次我看是世界第一，夠得上奧林匹克文學(xué)獎(jiǎng)了。

馬悅?cè)?以下簡(jiǎn)稱(chēng)馬)：當(dāng)然不是奧林匹克獎(jiǎng)，不能說(shuō)誰(shuí)得了文學(xué)獎(jiǎng)?wù)l就是世界最好的作家，就是世界第一，不可能，只能說(shuō)是非常好的作家。

萬(wàn)：至少就英語(yǔ)文學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是這樣吧，庫(kù)切是第一個(gè)得過(guò)兩次布克獎(jiǎng)的，那是英語(yǔ)文學(xué)公認(rèn)的最高獎(jiǎng)，這算是第一了。

馬：我說(shuō)了，我認(rèn)為他是一個(gè)很出色的作家。

萬(wàn)：評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果公布之前，有臺(tái)灣報(bào)紙請(qǐng)我寫(xiě)篇預(yù)測(cè)，我提到了幾個(gè)可能獲獎(jiǎng)的作家，其中就有庫(kù)切。不過(guò)，我還是把另一個(gè)英語(yǔ)作家排在他前面，就是美國(guó)的女作家喬伊絲·卡羅爾·奧茨。我特別欣賞這個(gè)女作家，大學(xué)畢業(yè)論文就是寫(xiě)她，看過(guò)她不少作品。她最近還訪問(wèn)過(guò)瑞典，所以不少人覺(jué)得她今年有希望得獎(jiǎng)，而且她又是女作家，應(yīng)該更有希望，因?yàn)槟銈冇泻枚嗄隂](méi)有將獎(jiǎng)給一個(gè)女作家了。

馬：哈，還有人認(rèn)為我們應(yīng)該給一個(gè)詩(shī)人呢，因?yàn)樵?shī)人也好多年沒(méi)有得獎(jiǎng)了。

萬(wàn)：但你們好像不管這些外界的意見(jiàn)。

馬：我們當(dāng)然不管這些，我們不受這種限制。

萬(wàn)：那么奧茨你喜歡嗎?

馬：我覺(jué)得她寫(xiě)得太多了，而且總是那么厚厚的。有的中國(guó)作家也是這樣，寫(xiě)得太多太快；有的還寫(xiě)得太多，太喜歡講故事，其實(shí)，如果能把作品刪到一半，就很好了。

萬(wàn)：南非作家已經(jīng)得過(guò)了一次諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這次又發(fā)給庫(kù)切，是不是說(shuō)明你們也不太考慮國(guó)家的分配情況?

馬：不考慮，我們當(dāng)然不考慮。讓我想一想，戈迪默爾是哪年得獎(jiǎng)的?

萬(wàn)：1991年。

馬：戈迪默爾和庫(kù)切其實(shí)有點(diǎn)矛盾，他們很不一樣。

萬(wàn)：我本來(lái)就想請(qǐng)你把他們比較一下，他們生活在同一種社會(huì)環(huán)境里，而文學(xué)創(chuàng)作上又如此不同，但都得了獎(jiǎng)，這很有意思。

馬：他們的不同，大概還是反映了上個(gè)世紀(jì)不同文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)主張的沖突。戈迪默爾認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該是一種武器，而且應(yīng)該站在“政治正確”的立場(chǎng)使用，但是庫(kù)切一點(diǎn)不管這個(gè)，他不參加任何政治運(yùn)動(dòng)，也不去投票，他完全不愿意參與政治。戈迪默爾對(duì)庫(kù)切就曾經(jīng)批評(píng)得很厲害，她說(shuō)過(guò)，庫(kù)切的《邁克K的生平和時(shí)代》“歪曲了私人和社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系”。她認(rèn)為庫(kù)切筆下的邁克K這個(gè)人物完全脫離社會(huì)，不問(wèn)政治，不負(fù)責(zé)任。在這本小說(shuō)里，邁克K只想著把媽媽的尸體送回老家，他自己也躲到鄉(xiāng)下去，逃避社會(huì)，過(guò)簡(jiǎn)樸自然的生活，他自己種番瓜、釣魚(yú)甚至靠吃一種昆蟲(chóng)來(lái)維持自己的生活。戈迪默爾認(rèn)為這樣消極是不行的，但庫(kù)切就不管這些。

萬(wàn)：這是一個(gè)很有意思的對(duì)比。在中國(guó)文學(xué)中，對(duì)作家是否要介入政治也有很不同的看法。1942年毛澤東的延安文藝座談會(huì)的講話，對(duì)于后來(lái)的文學(xué)有很大影響，是要文學(xué)為政治服務(wù)的，但后來(lái)也有作家是不主張介入政治的，比如高行健。

馬：對(duì)，“逃亡”!庫(kù)切也寫(xiě)人的逃亡，邁克K就是逃亡。他運(yùn)送母親的尸體回鄉(xiāng)下就是違法的，所以只能偷偷在晚上走，也是逃避。既是逃避專(zhuān)制，逃避那個(gè)搞種族隔離的政權(quán)，但他也是逃避那些反抗的人，逃避沖突，他逃避一切，包括放棄自己的權(quán)利和金錢(qián)。

萬(wàn)：在這一點(diǎn)上，庫(kù)切和高行健就比較接近了，他們對(duì)政治都比較冷漠，庫(kù)切也是寫(xiě)一種“冷的文學(xué)”。

馬：他們是很接近的，是這種情況。庫(kù)切在他的自傳性作品《青春》中就這樣描述過(guò)主要人物，“熱不是他的天性”，這對(duì)我們理解庫(kù)切是很有幫助的。

現(xiàn)代的陶淵明或局內(nèi)的“局外人”

萬(wàn)：我覺(jué)得在邁克K這個(gè)人物身上寄托了庫(kù)切的某些人生理想，或者說(shuō)對(duì)于人生的想法。邁克K想尋求世外桃源，他種番瓜讓我想到陶淵明的“采菊東籬下”，可以說(shuō)他算是個(gè)現(xiàn)代陶淵明吧。但庫(kù)切在文學(xué)上還是西方現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，是繼承了卡夫卡、貝科特、陀斯妥耶夫斯基的傳統(tǒng)，思想上則有點(diǎn)像陶淵明。庫(kù)切對(duì)政治的厭惡，有點(diǎn)像陶淵明對(duì)官場(chǎng)的厭惡。

馬：庫(kù)切小時(shí)候是在農(nóng)場(chǎng)長(zhǎng)大的，他家本來(lái)住在開(kāi)普敦，大城市，八歲的時(shí)候父親丟了職位，一家就搬到鄉(xiāng)下去，他確實(shí)覺(jué)得鄉(xiāng)下才是天堂。在他的創(chuàng)作里，城市和鄉(xiāng)村、現(xiàn)代工業(yè)文明和自然田園，總有一種對(duì)立的關(guān)系，這從他根據(jù)笛福小說(shuō)《魯濱遜漂流記》改寫(xiě)的《福》里也可以看出來(lái)。另外在《羞辱》里也是這樣，魯茜雖然被強(qiáng)奸了，還是不肯離開(kāi)她習(xí)慣的農(nóng)村環(huán)境。農(nóng)場(chǎng)生活經(jīng)驗(yàn)和庫(kù)切比較孤僻的性格有點(diǎn)關(guān)系，農(nóng)場(chǎng)上人很少，沒(méi)有外來(lái)人，所以他不習(xí)慣和外人交往，而對(duì)集體也有排斥感。

萬(wàn)：但是庫(kù)切就沒(méi)有陶淵明“悠然見(jiàn)南山”那種悠然了，周為他看清楚了，在現(xiàn)代社會(huì)中，這種世外桃源是不可能的，邁克K也回不到世外桃源去了。邁克K的夢(mèng)想最后還是破滅的，他要逃避世界可世界來(lái)抓住他，連種的番瓜也沒(méi)吃成，被游擊隊(duì)洗劫一空了。所以，從這個(gè)結(jié)局看，庫(kù)切的人生態(tài)度其實(shí)是很悲觀的，算是一個(gè)悲觀的陶淵明。

馬：庫(kù)切確實(shí)非常悲觀，而且性格也能看出來(lái)。你看，很多認(rèn)識(shí)他的人說(shuō)他們從來(lái)沒(méi)有看過(guò)他笑，十年都沒(méi)看到過(guò)他笑一次。在電視上，記者采訪他，問(wèn)他獲得文學(xué)獎(jiǎng)有什么感覺(jué)，他嘴里說(shuō)，“我很高興”，但還是一直板著臉，沒(méi)有一點(diǎn)笑容。

萬(wàn)：他確實(shí)是性格很孤僻的人，得了兩次布克獎(jiǎng)都不去領(lǐng)獎(jiǎng)。這次他會(huì)不會(huì)來(lái)領(lǐng)獎(jiǎng)?你們有沒(méi)有他的消息?

馬：《快報(bào)》(瑞典最大晚報(bào))有個(gè)記者問(wèn)了他，他只說(shuō)了一句話，“最有可能來(lái)(most probably)”。

萬(wàn)：那么，這次他算是破例了，很給面子的。

馬：你知道他還是個(gè)素食主義者，不吃肉，不喝酒，不抽煙，連雞蛋也不吃，牛奶也不喝。所以，如果他來(lái)的話，12月7日，他做了諾貝爾獲獎(jiǎng)演說(shuō)之后，我們學(xué)院照例要請(qǐng)得獎(jiǎng)作家去吃飯，我就建議請(qǐng)庫(kù)切吃羅漢齋。

萬(wàn)：他是有點(diǎn)出家人的味道，像是個(gè)方外之

人，或者就用你們這次的頒獎(jiǎng)詞來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)“局外人”。我還記得另一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)作家也是寫(xiě)“局外人”的，就是阿爾伯特·卡繆，他寫(xiě)了小說(shuō)《局外人》。

馬：對(duì)，瑞典人把它翻譯成《陌生人》。

萬(wàn)：庫(kù)切和卡繆當(dāng)然不一樣。文學(xué)院的“頒獎(jiǎng)詞”說(shuō)庫(kù)切是“局外人”，但又通過(guò)文學(xué)性的偽裝假面而卷入局內(nèi)，這說(shuō)得很好，說(shuō)明他不參與，但不等于不關(guān)注，不批判，不表示態(tài)度，他不是卡繆筆下那種完全冷漠的人。我想庫(kù)切是做一個(gè)旁觀者，然后從旁觀的角度切入人生，給人一個(gè)驚訝的發(fā)現(xiàn)。中國(guó)人有句詩(shī)，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，還有“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的說(shuō)法，身在其中，可能就看不清楚了。

馬：旁觀的態(tài)度當(dāng)然是對(duì)的，包括對(duì)自己都采取冷靜旁觀的態(tài)度。庫(kù)切寫(xiě)的作品其實(shí)都很有自傳性，《童年》和《青春》本身就是自傳，但還是用第三人稱(chēng)的敘述，所以說(shuō)對(duì)自己都能旁觀，能夠觀察和批評(píng)自己，但他的文學(xué)還不僅僅是旁觀，這就是他和去年的文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)作家凱爾特斯不同的地方。凱爾特斯真實(shí)描述當(dāng)時(shí)的世界，但庫(kù)切在每一本書(shū)里都要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的世界，用一種新的語(yǔ)言來(lái)繪聲繪色地形象地表現(xiàn)這個(gè)世界。庫(kù)切作品的力量就是迫使讀者理解和體會(huì)他們過(guò)去從來(lái)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)的東西。

萬(wàn)：我以為你們文學(xué)院頒獎(jiǎng)詞的意思是說(shuō)，庫(kù)切其實(shí)是用另一種方法來(lái)介入社會(huì)的，不是政治介入，而是借用文學(xué)手段來(lái)展現(xiàn)，他寫(xiě)的許多人物就是他用來(lái)介入的“偽裝”。

馬：其實(shí)，庫(kù)切的意思就是不要用集體的名義說(shuō)話，所以他不參加簽名，也不參加示威游行。他在《鐵器時(shí)代》這本小說(shuō)里寫(xiě)過(guò)一個(gè)人物，叫庫(kù)然太太，她看見(jiàn)警察開(kāi)槍殺人，把她黑人女仆的兒子也殺了，但她也沒(méi)有參加公開(kāi)抗議，她說(shuō)，“我不能用別人的話來(lái)譴責(zé)他們，我要找到我自己的話。要從我自己心里發(fā)出聲音，不然就不真實(shí)了”。這些話可以幫助我們理解庫(kù)切的文學(xué)，他寫(xiě)的就是他的自己的話，心里的話，他不重復(fù)那些政治的陳詞濫調(diào)。

萬(wàn)：對(duì)，還是強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的聲音、個(gè)人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，他把社會(huì)的荒謬看得比較清楚，也能表現(xiàn)出來(lái)，所以有人拿庫(kù)切和卡夫卡比較。

承繼卡夫卡、陀斯妥耶夫斯基、貝科特的現(xiàn)代主義傳統(tǒng)

馬：是，卡夫卡、陀斯妥耶夫斯基、貝科特，這些人對(duì)庫(kù)切都有影響，他承繼了他們的文學(xué)。他的博士論文就是寫(xiě)貝科特，小說(shuō)《彼得堡的大師》就是寫(xiě)陀斯妥耶夫斯基。他也有點(diǎn)像卡夫卡，但他和卡夫卡還是有一個(gè)很大的區(qū)別，因?yàn)榭ǚ蚩ǖ男≌f(shuō)，比如《城堡》，比如《審判》，環(huán)境都寫(xiě)得非常的具體但又沒(méi)有說(shuō)明在什么地方，在什么地方都可以成立，沒(méi)有歷史和社會(huì)的背景。但庫(kù)切的小說(shuō)，其場(chǎng)景是非常清楚的，都是南非。雖然他沒(méi)有點(diǎn)明，但你一讀就知道，他寫(xiě)的就是南非。但他認(rèn)為，南非的這種問(wèn)題，其實(shí)是到處可以發(fā)生的，所以不僅僅是種族問(wèn)題，是每個(gè)人的人生都會(huì)面對(duì)的問(wèn)題。他超越出來(lái)，站在一個(gè)外面的立場(chǎng)來(lái)看。

萬(wàn)：人生迷局是處處有的，所以卡夫卡寫(xiě)的現(xiàn)代寓言都是有普世性的迷局，而你們的新聞公報(bào)里也指出了庫(kù)切小說(shuō)的“寓言”特色，但他們的寓言又很不一樣。我的看法是，卡夫卡把人放到了他自己的寓言里來(lái)表現(xiàn)，而庫(kù)切是把自己的寓言放到了活生生的人生里。

馬：談到寓言，我想起盧卡契對(duì)卡夫卡的批評(píng)。盧卡契反對(duì)卡夫卡的原因就是因?yàn)榭ǚ蚩ㄓ昧嗽⒀裕R卡契認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該用“批判現(xiàn)實(shí)主義”的方法，把人要放到具體的歷史和社會(huì)背景中。其實(shí)，我以為卡夫卡的方法當(dāng)然比“批判現(xiàn)實(shí)主義”的方法更深刻。所以，如果你把庫(kù)切和戈迪默爾做比較，你就會(huì)看到庫(kù)切的作品是更深刻的，更高層次的。我想，再過(guò)一百年，人們?nèi)匀豢梢岳斫鈳?kù)切，而戈迪默爾卻很可能被人遺忘了。

萬(wàn)：那就是說(shuō)庫(kù)切的作品具有普世性和超越時(shí)代的特性。

馬：據(jù)我看，《邁克K的生平和時(shí)代》是庫(kù)切最好的作品，這是當(dāng)代的《魯濱遜漂流記》，又有卡夫卡的風(fēng)格和貝科特的文學(xué)語(yǔ)言。還有就是《羞辱》以及《等待野蠻人》，這兩部作品你看了沒(méi)有?

萬(wàn)：還沒(méi)有，我只讀到一些資料，知道一個(gè)大概。

馬：《等待野蠻人》的題目實(shí)際上是取自一首詩(shī)歌的名字，就是希臘詩(shī)人卡瓦菲寫(xiě)于1904年的一首詩(shī)。這是個(gè)非常有意思的故事，寫(xiě)一個(gè)城里的人等待野蠻人來(lái)進(jìn)攻，他們非常害怕，但野蠻人實(shí)際沒(méi)有來(lái)，野蠻人實(shí)際上不存在，是他們自己的臆想，是他們的想象和恐懼創(chuàng)作出了這種“惡”的形象，最后，反倒是他們城里人自己成了野蠻人。我還可以提到他的一部早期作品，是兩個(gè)中篇組成的。

萬(wàn)：那是《昏暗之鄉(xiāng)》。

馬：對(duì)，《昏暗之鄉(xiāng)》，其中第二篇寫(xiě)的是庫(kù)切的前輩雅可布·庫(kù)切，他寫(xiě)的這個(gè)庫(kù)切，一個(gè)布爾人，在十八世紀(jì)的時(shí)候，到所謂不信教的人居住的蠻荒之地去。他以為那個(gè)地方的人就跟動(dòng)物一樣，沒(méi)有文明，他自己后來(lái)生病了，而當(dāng)?shù)厝司桶阉t(yī)好了，還有小孩子們來(lái)跟他玩。那些小孩子當(dāng)然也覺(jué)得他很好玩，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)外國(guó)人，大概也把他看成動(dòng)物，結(jié)果他就生氣了，甚至氣得咬掉了一個(gè)孩子的耳朵，就是說(shuō)他自己反而成了個(gè)野蠻的“食人生番”的人。

萬(wàn)：庫(kù)切對(duì)現(xiàn)存的文明總是抱一種懷疑和批判的態(tài)度。文明與野蠻的對(duì)立本來(lái)大概是一種想象，一種吊詭，文明可能并不文明。

馬：還有《羞辱》這部作品。你知道，在這部作品里，主人公盧里的女兒就被黑人強(qiáng)奸了，有的人就批評(píng)庫(kù)切。包括戈迪默爾也批評(píng)他，覺(jué)得寫(xiě)黑人強(qiáng)奸白人，丑化了黑人，這不好，不是“政治正確”(笑)。

萬(wàn)：那樣看作品是太簡(jiǎn)單化了。

馬：庫(kù)切寫(xiě)的作品，是不能簡(jiǎn)單地用是與非、好與壞來(lái)分析的，不能簡(jiǎn)化為黑人白人的沖突、左派與右派、革命與反動(dòng)，或其他類(lèi)似對(duì)比，從而使得復(fù)雜的生活變成一成不變的政治口號(hào)，他從不提出政治主張。你看他寫(xiě)的這個(gè)女兒，就是魯茜，她雖然被強(qiáng)奸了，但她覺(jué)得她自己也是有責(zé)任的、有罪的。她不責(zé)備，不控訴，因?yàn)樗胸?fù)疚感，因?yàn)檫^(guò)去是白人對(duì)黑人做了那么可怕的事情，那現(xiàn)在就輪到他們了，她覺(jué)得他們有權(quán)利這樣做，所以她留了下來(lái)，她不走，把財(cái)產(chǎn)也獻(xiàn)出來(lái)了，把尊嚴(yán)也放棄了，還同意做那個(gè)黑人鄰居的情婦，換取他的保護(hù)，現(xiàn)在是黑人來(lái)保護(hù)白人了。她的選擇其實(shí)就是放棄一切，重新開(kāi)始。她父親說(shuō)，你這樣生活不就像一條狗嗎，她不否認(rèn)。她說(shuō)，是的，就像一條狗。她就是像一條狗一樣開(kāi)始重新做人，得被羞辱到頭了，才是人的價(jià)值的重新開(kāi)始。她是面對(duì)未來(lái)的，面對(duì)未來(lái)的南非，不是計(jì)較過(guò)去的。

萬(wàn)：現(xiàn)在我就想問(wèn)個(gè)可能尖銳、麻煩一點(diǎn)的問(wèn)題了。剛才你同意，庫(kù)切對(duì)人生抱有懷疑和悲觀的態(tài)度，他寫(xiě)的人都是在沉淪中的，是沒(méi)有什么希望的，他也不介入社會(huì)。那么，這和諾貝爾在遺囑中說(shuō)的“理想傾向”是不是有沖突呢?

馬：我們對(duì)這個(gè)“理想傾向”的問(wèn)題早就不在意了，那還是早期的問(wèn)題，那時(shí)還討論過(guò)諾貝爾的本意是什么。現(xiàn)在我們?cè)缇筒痪心嘤谶@種討論了。

萬(wàn)：我想，可以不可以這樣來(lái)解釋?zhuān)褪钦f(shuō)庫(kù)切雖然悲觀，卻還是表現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷、悲憫，有一種凈化功能，就像悲劇的意義，還是符合諾貝爾的“理想傾向”。

文學(xué)的意義在于想象和引起悲憫

馬：我想，文學(xué)的意義，就在于想象。庫(kù)切的最近一部作品，2003年出版的，叫《伊麗莎白·考斯泰羅：課程八節(jié)》，是小說(shuō)和演說(shuō)混雜的作品，很特別，其中有一個(gè)他“偽裝”的主要人物，一個(gè)上了年紀(jì)的女作家，叫伊麗莎白·考斯泰羅，和他一樣是個(gè)嚴(yán)格的素食主義者、動(dòng)物保護(hù)主義者。她在一個(gè)美國(guó)大學(xué)演講動(dòng)物的權(quán)利，其實(shí)就是庫(kù)切根據(jù)自己在普林斯頓大學(xué)的一系列演講改寫(xiě)的，這本書(shū)可以看成一個(gè)道德劇或者“后設(shè)文本”，其中人和動(dòng)物的關(guān)系就被比喻成當(dāng)權(quán)者和犧牲者的關(guān)系、主人和仆人的關(guān)系。動(dòng)物沒(méi)有了權(quán)利，成了人的權(quán)力的犧牲。她討論的就是這種比喻對(duì)不對(duì)?考斯泰羅把工業(yè)化的屠宰廠和納粹德國(guó)屠殺猶太人的毒氣室做比較，結(jié)果聽(tīng)眾很不贊同，怎么可以把殺人和屠宰牛羊相比呢?把人當(dāng)成動(dòng)物一樣對(duì)待是可怕的，但不用把動(dòng)物也當(dāng)成人來(lái)對(duì)待。但考斯泰羅或者說(shuō)庫(kù)切本人，他們的演講涉及一種文學(xué)的力量，因?yàn)槿四軌蛳胂蠛腕w會(huì)自己就是動(dòng)物，所以能夠有同情之心，而不把動(dòng)物看成是沒(méi)有知覺(jué)的生命，而且能夠想“這也可能是我啊”。

萬(wàn)：這在美學(xué)上就是文學(xué)的移情作用吧。文學(xué)要是能達(dá)到這種作用，引起人的悲憫，那確實(shí)就是出色的文學(xué)了。

馬：考斯泰羅還有一次演講是談文學(xué)和罪惡的關(guān)系，自然也是表達(dá)庫(kù)切自己的思想。她(他認(rèn)為寫(xiě)作自由不是說(shuō)作家可以隨意寫(xiě)任何題目，可以沒(méi)有限制和節(jié)制。如果你寫(xiě)得太殘酷，你就會(huì)傷害讀者，也就是傷害自己。庫(kù)切寫(xiě)的是很適度的，他引起人的美感，是悲憫，而不是恐怖感，這也是他的作品的優(yōu)秀之處。