一枝一葉總關情

張玉璠

文學作品雖然是以語言文字符號賦形的物態化的東西，但從根本意義上說，文學創作是以心接物，即作家用心靈觀照過的社會人生。自古以來，中國許多文人在表述自己的志向和情操時，往往不采用直白的方式，而常常以物為喻，寫得比較含蓄，這樣不但文字優美，且意味深遠。正所謂“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。”明人唐志契云：“或問山水何性情之有？不知山性即止而情態則面面生動，水性雖流而情狀則浪浪具形……豈獨山水，雖一草一木亦莫不有性情，若含蕊舒葉，若投枝若干，雖一花而或含笑，或大放或背面，或將謝或未謝，但有生化之意。”例如竹子，它筆直，寧折不彎，它常綠不凋，它的根密集而富有繁殖力。如果我們想通過寫竹來抒發感情，那么對竹的描繪就要有所選擇：贊頌人的正直，就要與竹子“筆直，寧折不彎”的特點，頌揚人的勇敢，要突出它“傲霜斗雪”的特點，要歌頌頑強的生命力，就要著重寫竹“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的特點。下面，我就談談中學作文詠物技法的培養。

詠物技法指通過對具有象征意義的客觀事物的描繪來表現作者志向，寄寓作者自己的感情的寫作方法。它通常是以某一事物（動物，植物，物件）為表現對象，具體形象地描摹這一事物，運用擬人，象征，比喻等的揭示事物所含的哲理性，抒發作者的感情。詠物，它既有別于單純的寫景，也有別于直接抒情。它不是為了描寫景物而描寫景物，描寫景物的目的是為了抒發人的感情。它要求以強烈的主觀色彩。揭示這一物體的象征意義，傾注自己的思想感情。

一、寫物喻人法：寫物喻人法是借描寫物的外形、特征，點出其精神、品質，并以此喻人的一種技法

如周敦頤的《愛蓮說》，先描寫蓮“中通外直，不蔓不枝”，又寫蓮“出淤泥而不染”，然后才點明“蓮，花之君子者也”，以花喻人，含意清晰。再如《吹落的梧桐葉》一文，“秋天，落葉的季節。于是，長滿了梧桐的林子，在秋風的感召下，飛出片片葉兒。……落下的梧桐葉，你代表了什么呢？我仍在思索。也許，梧桐葉的吹落，本身就是一種愛，一種深沉的愛。離開了樹干的葉，本不能生存；而離開葉的樹干，卻能在冬天中冒著風雪而生存。葉的落下，是一種無私的奉獻，奉獻出自己的生命，來換得母親的平安。……這種隨風落下，并不是意味死亡，而代表一種新生，一種永恒的愛。……”。這篇文章作者寫梧桐葉為了母枝、為新葉甘愿犧牲自己，這一切都是愛。秋風，梧桐不都是人的象征嗎？吹也好，飄也好，不正是人應有的品格嗎？所以，本文以物喻人，含蓄深沉。

當然，運用寫物喻人法，要考慮物與人之間本質的相同點。這樣才能自然進行類比。可比性太弱，就會給人牽強附會的感覺。

二、詠物寄情法。詠物寄性法是通過描寫客觀事物來表達自己的思想感情的一種表現手法。作者對生活中的某一客觀事物有所感觸，于是把自己要抒發的思想感情寄寓在這一事物之中，因物生情，有感而發

如李清照的《醉花陰》中“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，借秋天的風、花來狀寫自己思念親人的痛苦，難奈。李煜的《浪淘沙令》中“流水落花春去也，天上人間”，詞人借“流水落花”感嘆春去人逝，亦暗示詞人的一生即將結束。再如某考生的《我發現枕頭里有個世界》中寫“母人托人從外地帶回一大包綠豆殼，用它縫制了一只新枕頭。我睡在上面。只要輕輕一動，就會有一種‘沙沙的聲音，就像沒有歌詞的童謠，在靜靜的夜空彌散，連夜的精靈都會因此止住腳步……”。作者以極為普通的枕頭為線索，表現母親對我的一片愛意以及我對母親的感激。本人歌詠枕頭的美好，寄托了一片深深的母子之情，耐人尋味。

三、托物言志法、托物言志是指作者在生活中對某一客觀事物有所感觸，于是用此物來說明一個深刻的道理或表述自己的精神品質，志向和情操等。它可把精湛深刻的思想巧妙地寄寓在具體的、淺顯的、常見的事物中。因為這個事物具體，所以抽象的道理可使讀者感知，因為這個事物淺顯，深刻的思想易為讀者了解

例如，同為詠蟬，虞世南寫“居高聲自遠、端不借秋風”，他著重抒寫蟬“飲清露”，居高枝而鳴叫，聲音傳得很遠，以表現自己孤傲清高的品格；駱賓王吟出“露重飛難進，風多響易沉”，駱賓王曾得罪下獄，以蟬抒寫了自己對宦海艱難莫測的心理體驗；李商隱語“本以高難飽，徒勞恨費聲”，李商隱長期當一名小小的幕僚，屈居人下，他通過蟬表達自己對官場腐朽、世態炎涼的概嘆。以上三人都借蟬寫出了對人生的感悟，或抒自己清高的品格，或抒寫人生的難測，或揭示世間的黑暗，無不托物言志，表現自己的精神個性。

再如達亮的散文《枯花涵詠》“一束勿忘我，依舊開放在我的桌子上，其實它早就干了，卻給人們不死的美麗，因為這美麗，我真的不相信它的生命早已逝去，或者逝去的是它的一另一種生命形態而已；它們以今天的方式活著……一朵花要枯萎時，凋零和死都是一種美，世紀上許多事，在它該來的時候就會來，在它該走的時候就會走，花開花落都是一種美。……人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果實、但常常忘了開花……”。上文托枯花來言志，寫出了人生如花，不管是開放還是凋謝，都是自下而上的一種形式，都是一種美麗，并且警示人類要像花兒一樣自在地開放，不必急功近利。這此些哲理性的語言，令人讀后會掩卷深思。

托物言志法的運用關鍵是要選準“物”，并且顯示物和理之間的聯系。同時，在寫的時候還要抓住“物”的最本質的方面，這樣才能使它所喻的“理”為人們所信服。

魯道夫·阿恩漢姆說：“一塊陡峭的巖石，一棵婀娜多姿的垂柳，落日的余暉，墻上的裂縫，飄零的落葉，一汪清泉，甚至一根抽象的線條，一片孤立的色彩或是銀幕上起舞的抽象形狀——都和人體具有同樣的表現性，在藝術家眼睛里也都具有和人體一樣的表現價值……。”因此，世上萬物都是作為一種感情的語言而存在的，所以，我們可以通過詠物技法來抒發自己的主觀感受，在寫作時，就要求我們對所描摹的事物進行細致的觀察，要抓住事物能傳神的形體特征來描寫，使其達到外形和內情的統一，物性和人品渾然一體，既不盲目詠物，也不架空抒懷。作者內心情感要與描寫的外在“物”合拍、交融，情滲透于“物”的描繪之中。

鄭板橋詩云“一枝一葉總關情”，讓我們把世界萬物化為文中的一種表現、一種象征、一種比喻、一種暗示，來充分地抒寫自己的自由精神、自在情感吧！