書法的由來等８則

書法的由來

書法是中國特有的藝術，雖然書法藝術的自覺化至東漢末才發生，但書法藝術當于漢字的產生同時。漢字的形成經歷了很長的歷史時期。目前發現的與原始漢字有關的資料，主要是原始社會在陶器上遺留下來的刻畫符號，但許多文字學家認為，它們還不是文字，只是對原始文字的產生起了引發的作用。大多數文字學家認為，漢字的形成時代大概不會早于夏代，并在夏商之際(約在公元前17世紀)形成完整的文字體系。為學術界公認的我國最早的古漢字資料，是商代中后期(約公元前14世紀至公元前11世紀)的甲骨文和金文。從書法的角度審視，這些最早的漢字已經具有了書法形式美的眾多因素，如線條美，單字造型的對稱美，變化美以及章法美，風格美等。從商代后期到秦統一中國(公元前221年)，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰國時代民間草篆向古隸的發展，都大大削弱了文字的象形性。然而書法的藝術性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。

曾國藩是中國近代軍閥的開山鼻祖

蔣立文、赫堅在2009年第2期《長白學刊》上說，在鎮壓太平軍的戰爭中，曾國藩創建了中國第一支私屬武裝——湘軍，并用全新的制度取代了八旗、綠營制度，將帥自招的募兵制度代替了兵權執于兵部的世兵制度，軍隊與國家的關系也隨之發生了重大改變。從這個意義上說，近代中國軍閥的本源，實發端于湘軍，而湘軍的締造者曾國藩也正是中國近代軍閥的開山鼻祖。

“衙門”的演變

衙門是從古代軍旅營門的別稱“牙門”演變而來的。古時常用“爪牙”一詞指代地位重要的將領。《詩經·小雅·祈父》中有“祈父，予王之爪牙”；《后漢書集解》中有“武帝征四夷，有前后左右將軍，為國爪牙”。這些執掌國家軍事和武衛的將領，都是君王器重的左膀右臂，所以用猛獸的爪牙來形容他們。而他們為了突出自己的地位，也往往將猛獸的爪牙擺放在辦公和指揮場所。后來發展到用木頭制成象征性和夸張性的獸牙，置于營門兩側作為裝飾。這就是“牙門”。“衙門”一詞最早出現在《晉書·王浚傳》：“時有八百余人，緣石頭城劫取布帛，臣衙門將軍馬潛，即收得二十余人。”不過“衙門”在這里只是馬潛的職務。“牙門”何時演變為“衙門”，并成為官府的代稱，今天已無從考證，但最遲應該在唐代。唐人豐演《豐氏聞見記》對此做了比較詳細的考證。他說：“近俗尚武，是以通呼公府為公牙，府門為牙門，字稍訛變轉而為衙也。”由此可見，當時的官員都有點兒尚武精神，為了顯示出武夫氣概，就把自己的辦公場所也稱作“牙門”，后又逐漸演變成“衙門”。宋人周密《齊東野語》中也說：“近世重武，通謂刺史治所日牙……俚語誤轉為衙。”到了宋代，“衙門”一詞廣為流行，人們就只知道“衙門”，而不知有“牙門”了。以“衙門”為基礎，又產生了“衙役”、“衙內”、“衙牌”等與官府相關的職業、物品的稱謂。到了近世和當代，“衙門”和“衙門作風”又成了官僚主義的代名詞。

1000年前世界十大城市

科爾多瓦(在今西班牙)人口45萬。公元1000年時，該市是全世界人口最多、最繁華的城市。

開封人口40萬。這座位于黃河岸邊的城市當時是宋朝首都，因發達的運河網絡而日漸繁榮起來。

君士坦丁堡(即今土耳其伊斯坦布爾)人口30萬。該城扼守歐亞兩大洲的戰略要沖，當時是拜占庭帝國的中l心，也是一個重要的貿易港口。

吳哥(在今柬埔寨)人口20萬。作為高棉王國的首都，該市當時是東南亞的政治中心，也是該王國產稻米的主要集散地。

京都人口17.5萬。自8世紀末起日本就定都于此；它是當時日本的宗教和文化中心，并以盛產絲綢制品而著稱。

開羅人口12.5萬。該城是法蒂馬王朝的首都，以圖書館眾多和大學云集而聞名。

巴格達人口12.5萬。作為阿巴錫德哈里發王朝的首都，該市在公元1000年時被公認為全球的知識中心。

內布沙爾(在夸伊朗)人口12.5萬。它是波斯帝國最具進取精神的城市之一，當時還是綠松石的主要產地。

艾爾哈薩(在今沙特阿拉伯)人口11萬。該城是當時卡爾馬特運動的中心；卡爾馬特運動推崇普遍的社會平等，由什葉派穆斯林的一個激進組織發起。

安希爾瓦達(在今印度)人口10萬。與當時印度的其他許多城市一樣，該城的規模和城址也隨著附近河道走向與河水流量的變化而變化。

甲骨文文字發現超2200個

周公廟考古隊去年對周公廟門遺址前一處大面積灰土遺址進行了考古發掘，出土卜甲共計7000多片，有刻辭的甲骨688片。考古隊組織技術人員對這些卜甲進行了清理、拼對、綴合、照相，在顯微鏡下仔細觀察，并聘請著名古文字專家前來幫助辨認。最終發現的甲骨文文字已經超過2200個，可以辨識的甲骨文有1600余字，并首次推斷發現了周文王父親的名字。

“靠山”溯源

“靠山”這個俗語源自唐代。唐玄宗李隆基非常寵信胡人的三鎮節度使安祿山，竟要提升他為宰相。右相楊國忠知道后，便向皇上進諫不要重用野l心勃勃的安祿山。玄宗于是就不讓張洎擬定提升安祿山的詔書了。張洎是安祿山的好友，就把這件事告訴了安祿山。一次，張洎與在京任職的大詩人李白談起了與安祿山交往的事。李白直言不諱地說：“我看胡兒有謀反之心，他的野心很大，到時會連累你的，你萬萬不可靠山(指安祿山)!還是靠近皇上吧!”張洎聽了好友李白的勸告。不久，安祿山果然起兵反唐，張洎卻仍受到玄宗的重用。張洎深有感受地說：“幸虧我沒有靠山啊!”“靠山”一詞，從此流傳下來。

《三字經》成書于南宋中期

張如安在2009年第3期《北京大學學報》上說，南宋慈溪人桂氏《家訓》第七每云：“為祖父者，要揀擇好先生教子孫讀《三字經》、《狀元詩》、《杜詩》、古文……”這一信息的發現，使現知《三字經》的文獻記載由明中葉一下子推進到了南宋中期，整整提前了近400年。同時，也證明了寧波是現知《三字經》最早的流傳地區，慈溪桂氏家族最早將《三字經》列為蒙學教材。

秦腔的由來

關于秦腔名稱的由來，主要有以下兩種說法：一說秦腔是《秦王破陣曲》即《七德舞》、《七德歌》的簡稱，故名“秦腔”；一說秦襄公收復豐鎬，創建泰國，變溫柔懦弱之氣，成劇勁激昂之風，故取名“秦腔”。秦腔古老，歷史悠久，有很多名稱，變化也很大。有人考證：除“秦腔”正名以外，還有秦聲、秦音、西音、西曲、西調、西秦腔、秦川調、梆子腔、山陜梆子、陜西腔等。秦腔的這么多名稱，代表秦腔醞釀發展和形成的幾個主要階段。“奏聲”、“秦音”、“西音”等，是秦漢之際的稱呼，屬于秦腔音調醞釀時期的名稱。“西曲”、“西調”等，系南北朝后至元明之間的稱呼，屬于秦腔由民歌的音調發展到俗曲(即小曲)時期的名稱。“西秦腔”、“秦西腔”等是明朝中期以后，秦腔由民間俗曲發展、形成戲曲秦腔時期的名稱。

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