加強哲學理論學習 提高黨性修養(yǎng)能力

陳德璽

[摘 要] 隨著時代的發(fā)展和黨的歷史任務(wù)的變化,提高黨性修養(yǎng)、加強理論學習,建設(shè)學習型政黨、加強干部隊伍建設(shè)已經(jīng)成為黨內(nèi)外的一致共識。新時期提高黨性修養(yǎng)能力,關(guān)鍵在于增進對馬克思主義哲學的認知,培養(yǎng)哲學學習的興趣,提高學哲學用哲學的實踐能力。

[關(guān)鍵詞] 黨性修養(yǎng);哲學;理論學習

一、加強哲學理論學習,提高黨性修養(yǎng)能力是我黨的光榮傳統(tǒng)

回顧中國共產(chǎn)黨走過的80余年的崢嶸歲月和新中國成立的60年的風雨歷程以及改革開放30年的輝煌成就,我們不無感慨地看到,提高黨性修養(yǎng)能力、加強哲學理論學習、促進廣大黨員領(lǐng)導干部自覺學習科學文化知識,是我黨一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)和突出特點,也是馬克思主義政黨的優(yōu)勢。因為它天生地具備運用哲學的能力并把這種能力與實踐結(jié)合推動哲學現(xiàn)實化。這一優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人四代領(lǐng)導集體的發(fā)展和創(chuàng)新,到今天已經(jīng)形成了一套基本的馬克思主義的世界觀、認識論、方法論,這對于加強黨的建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。而其中具有一般性、普遍性的基本思想、觀點和結(jié)論則更應(yīng)該提升到哲學高度來加以系統(tǒng)地、全面地學習和把握。

第一,“實事求是”的基本態(tài)度是毛澤東的首創(chuàng),這也是廣大黨員領(lǐng)導干部行為的出發(fā)點和歸宿,能否做到這一點,就成為劃分唯心主義與唯物主義的基本標準,因為它關(guān)系到認識世界的邏輯起點這一元問題。對于“實事求是”的理解,毛澤東是這樣看的:“‘實事就是客觀存在的一切事物,‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求就是我們?nèi)パ芯俊盵1]。而恰恰相反,那些主觀主義者、教條主義者和唯心主義者們,不是從變化了的客觀實際出發(fā),而是從個人意愿、從書本、從思辨的大腦出發(fā),從而導致實踐環(huán)節(jié)的失敗。“實事求是”既是認識論的基本要求,也是方法論的體現(xiàn),更是中國共產(chǎn)黨人的價值訴求;它還關(guān)系到廣大黨員領(lǐng)導干部能否正確地認識黨情、國情、世情;關(guān)系到能否正確地領(lǐng)會、貫徹和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的最大理論與現(xiàn)實問題。

第二,“解放思想”是鄧小平的發(fā)明。能否做到“解放思想”是區(qū)分思想僵化與思想革新的重要標志。它能反映出廣大黨員領(lǐng)導干部是以守舊的、僵化的、靜止的、孤立的、片面的思想和立場看問題,還是以變革的、靈活的、運動的、聯(lián)系的和全面的思想和立場看問題。而建國以來,廣大黨員領(lǐng)導干部長時期停留于思想固化狀態(tài);在改革開放的重大舉措面前,對真理也需要接受檢驗發(fā)出質(zhì)疑;而在新的歷史時期又跟不上時代步伐,一步落后步步落后。這勢必嚴重影響黨的建設(shè)和中國社會發(fā)展。針對這種不思進取、固步自封的思想狀態(tài),鄧小平認為,“現(xiàn)在我們是搞建設(shè),干部已成為決定性的因素”;“辦好學校,培養(yǎng)干部,才是最基本的建設(shè)。”[2]這就是說干部教育和學習已經(jīng)成為解除思想禁錮和加強黨的干部隊伍建設(shè)的重中之重的任務(wù)。對于處于改革開放前沿陣地的領(lǐng)導干部們則更要帶頭破除迷信、突破舊思想、舊框框的束縛,因此“膽子要大一些、敢于試驗,不能像小腳女人一樣”[3]前怕狼后怕虎,不敢干、放不開,“沒有一點闖的精神,沒有一點‘冒的精神,沒有一股氣呀、勁呀,就走不出一條好路,走不出一條新路,就干不出新的事業(yè)。”[4]既然“實事求是”已經(jīng)解決了出發(fā)點和歸宿問題、“解放思想”解決了思想固化問題,那么緊接著就要求主觀與變化了的客觀實際相符,即“與時俱進、開拓創(chuàng)新”。

第三,“與時俱進、開拓創(chuàng)新”是當今時代的最主要的特征,是我黨與時俱進、乃至于中華民族奮發(fā)向上的精神面貌和思想狀況的集中反映。在新的歷史時期,我們繼往開來,以開拓創(chuàng)新的姿態(tài)投入到現(xiàn)代化、世界和平與發(fā)展以及中華民族的偉大復興的歷史使命中去,它要求時不我待,要“茍日新、日日新、又日新”,要敢于想前人不敢想、干前人未能干的事業(yè)。而新時期,“創(chuàng)新”已經(jīng)成為中國與世界各國、各地區(qū)、各民族的一個普世性訴求,它是民族進步的靈魂、是國家興旺發(fā)達不竭的動力、是政黨永葆生機的源泉。因此唯有“創(chuàng)新”,才能立足于世界民族之林;唯有“創(chuàng)新”,才能引領(lǐng)時代跳動的脈搏;唯有“創(chuàng)新”,才能不斷地推動黨的建設(shè)這個新的偉大工程。

從以上可知,“實事求是”、“解放思想”、“與時俱進、開拓創(chuàng)新”已經(jīng)成為我黨一個優(yōu)良傳統(tǒng)而繼承和發(fā)展著,是指導黨員領(lǐng)導干部隊伍建設(shè)的基本準則,是馬克思主義的精髓和靈魂所在。它們與馬克思主義是一般、特殊的關(guān)系,是在馬克思主義哲學思想的指導下與中國實際結(jié)合催生出的具有中國風格和特征的哲學思想,因而可以也應(yīng)該上升到哲學一般性的高度加以把握,從而成為黨領(lǐng)導人民群眾建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)、發(fā)展中國特色社會主義理論的行動指針,成為富有中國特色的認識論、方法論。

二、新時期提高黨性修養(yǎng)能力,加強哲學理論學習的必要性

新時期提高黨性修養(yǎng)能力,加強哲學理論學習具有十分的必要性。學習持續(xù)時間要長、力度要大、涉及面要廣。對此,黨的歷代領(lǐng)導人都有深刻認識。毛澤東認為“我們要建設(shè)大黨,我們的干部非學習不可。”盡管我們?nèi)〉昧烁锩膭倮?但“居馬上得之,寧可以馬上治之乎?”(《新語》)而“革命以后的路程更長,工作更偉大,更艱苦。”[5]所以告誡領(lǐng)導干部們要牢記“兩個務(wù)必”,其語重心長可見一斑。這一要求已經(jīng)涉及到和平建設(shè)時期如何繼續(xù)保持黨的性質(zhì)、貫徹黨的宗旨、完成黨的歷史任務(wù)等諸多問題,因此不能不作為當前和今后一個主要的政治任務(wù)來抓好、抓實。同樣的,鄧小平也認為長期以來黨的一個失誤在“教育”,尤其是“思想政治教育”,所以要“再重新進行一次學習,”他號召“全黨同志一定要學習,善于學習”,即學習社會主義改革開放的偉大實踐、培養(yǎng)駕馭市場經(jīng)濟的能力。在知識經(jīng)濟時代,江澤民認為21世紀的中國要致力于“構(gòu)筑終身教育體系,創(chuàng)建學習型社會”和學習型政黨。在黨的十七大上,胡錦濤指出“堅持把思想理論建設(shè)放在首位,提高全黨馬克思主義水平。”然而當前的理論學習還存在許多的不足。一些黨員領(lǐng)導干部忽視理論學習,學用脫鉤,對黨的信念有所動搖,對馬克思主義的信仰不夠堅定,對中國特色社會主義缺乏信心等。這在一定程度上而言,是馬克思主義哲學思想在黨政領(lǐng)導干部中的“空場”誘發(fā)的,這樣的嚴峻形勢凸顯了黨員干部隊伍建設(shè)任務(wù)的艱巨性、重要性和緊迫性。

1、適應(yīng)時代發(fā)展的需要。時代在發(fā)展、社會在進步,而任何思想的快車與現(xiàn)實進程相比都略顯遲滯,這就要求廣大的黨員領(lǐng)導干部的思想要與時俱進,保持高度的緊迫感、體現(xiàn)敏銳性和洞察力,要善于捕捉時代發(fā)展的特征,把這種認識轉(zhuǎn)化為思想動因,從而更好地指導實踐,這正是馬克思主義哲學的歷史感的表現(xiàn)。

2、這是由我黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)決定的。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨,它以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ),實行聯(lián)合專政;它的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”,一切以人民高不高興、滿不滿意、贊不贊成為評價標準,要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀,要更加關(guān)心人、愛護人、尊重人;它的任務(wù)是帶領(lǐng)各族人民建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè),而這是馬克思主義哲學的考察人類社會的兩個維度,即生產(chǎn)力維度和人本學維度。正是基于這樣的前提,要求廣大黨員領(lǐng)導干部要努力學習、自覺學習和善于學習,要有所學、有所不學。而一些領(lǐng)導干部之所以出現(xiàn)認識的偏差,就是沒有透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì),因而總是執(zhí)迷于一些細枝末節(jié)。恰恰相反,擁有堅實的馬克思主義哲學理論基礎(chǔ)的領(lǐng)導干部在紛繁復雜的現(xiàn)象面前就能夠廓清認識、堅定信念、牢記宗旨、鞠躬盡瘁。

3、領(lǐng)導干部自我實現(xiàn)和全面發(fā)展的需要。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,每一個個體都有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求,而當基本需求滿足之后,“自我實現(xiàn)”的需求便成為個體所追求的目標。而處于領(lǐng)導崗位的各級領(lǐng)導干部同樣的也有自我實現(xiàn)和發(fā)展的需要,他們需要獲得社會、人民和上級的認同,就需要把內(nèi)化的知識能力外化為實踐行動,但是卻在思想認識上陷入誤區(qū),在方式、方法上失范。這一點,從哲學層面來看就是世界觀、人生觀、價值觀的構(gòu)建缺失所致。而根據(jù)馬克思的觀點,在人類發(fā)展史上,人類先后必然經(jīng)歷人對人的依附狀態(tài)、人對物的依賴以及建立在人的獨立個性和自由而全面發(fā)展的狀態(tài)。但是這僅僅表現(xiàn)為純粹的理論形態(tài),在現(xiàn)實層面,這幾種發(fā)展形態(tài)往往是相互疊加的,而生活于這種狀態(tài)中的人的需要還不是一種普遍的需要,它僅僅是人出于生存的目的和手段,還不是出于純粹生活的目的,所以每一個人的發(fā)展都是片面的,但僅就這一發(fā)展階段而言,一旦到了共產(chǎn)主義社會,這種片面性將被全面性所取代。因此只有深化這一認識,才可以避免道德和行為的失范。

三、提高黨性修養(yǎng)能力,關(guān)鍵在于增進對馬克思主義哲學的認知,培養(yǎng)哲學學習的興趣,提高學哲學用哲學的實踐能力

哲學是自己時代精神的精華。馬克思主義哲學是德國古典哲學的繼承者,德國古典哲學理所當然是它的精神家園,而整個人類文明則是它的共同的思想源泉,因而它必定是開放的系統(tǒng)和發(fā)展的科學。所以馬克思主義哲學能成為工人和無產(chǎn)階級運動的思想武器,因為“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人[ad hominem],就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人[ad hominem]。[6]馬克思主義哲學正是充當了這一徹底批判的武器和徹底的理論,而與中國實際相結(jié)合而產(chǎn)生的中國特色社會主義理論,即中國化的馬克思主義,它們是一脈相承的,都致力于現(xiàn)實世界的改造和政治解放與人類解放,都要使自身成為現(xiàn)實,盡管歷史充滿了種種倒退和種種的偶然性,但進步終究會實現(xiàn)。這一點只要廣大黨員領(lǐng)導干部能夠廓清認識,就不會認為馬克思主義已經(jīng)過時,應(yīng)當堅信,相信馬克思主義的人會越來越多。

在廣大黨員領(lǐng)導干部中,應(yīng)當把學習馬克思主義哲學作為一個主要任務(wù)來抓。其實對于黨員領(lǐng)導干部應(yīng)當如何學、學什么,習近平副主席在中央黨校領(lǐng)導干部要“愛讀書讀好書善讀書”——在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話中就指出,學習是領(lǐng)導干部加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、提升精神境界的一個重要途徑,因此要不斷地學習馬克思主義理論,尤其要學習中國化的馬克思主義的理論著作,要突出經(jīng)典;要學習做好領(lǐng)導工作所必備的各種知識書籍,重點是管理科學、哲學;要學習古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍,尤其要多讀名家、大師的遺著。同時還要端正學習態(tài)度,要求學習有境界,這就是按照王國維所提倡的、習副主席所理解的四重境界:一是要有“望盡天涯路”的志存高遠的理論志趣;二是要做到“衣帶漸寬終不悔,“為伊消得人憔悴”也心甘情愿的執(zhí)著;三是要做到“眾里尋他千百度”,即在學習和實踐中反復研究,有所體悟;四是最終“驀然回首”,在“燈火闌珊處”獲知真諦。總之,學習即做人,要立德、立功、立言,這樣才是一個高尚的人、一個脫離了低級趣味的人、一個純粹的人。

上述僅限于學習的普遍性而言,而其中起決定性作用的還是一般的哲學思想或曰哲學思維和具體的哲學思想或思維,這就要求廣大黨員領(lǐng)導干部要加強對馬克思主義哲學和馬克思主義哲學的最新理論成果的學習。為此,既要學習辯證唯物主義,更要學習歷史唯物主義;既要學習中國哲學,也要學習外國哲學,更要學習科學發(fā)展觀。這樣就能建構(gòu)起“三位一體”的哲學認知系統(tǒng)和結(jié)構(gòu),以實踐的唯物主義為立足點,從本體論、辯證法和認識論的基本前提出發(fā),深化對我國國情、社會發(fā)展狀況、國家大政方針的認識,從而認真貫徹和執(zhí)行科學發(fā)展觀。馬克思主義哲學作為一種科學,是世界觀、認識論和方法論的統(tǒng)一,是我們認識和改造主觀世界和客觀世界的強大理論武器,而科學發(fā)展觀則是中國化的馬克思主義的當代表達,是馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的學說。因此,讀書、做人、做事是內(nèi)在的統(tǒng)一,是認識論、價值觀、實踐論的統(tǒng)一,要把它們統(tǒng)一到改造世界的實踐中去,要努力培養(yǎng)和更加突出勤做事、做好事、做善事的實踐能力。總之,作為黨員、領(lǐng)導干部要學哲學、用哲學,培養(yǎng)哲學思維,形成科學的行為方式,從而在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中推進中國特色社會主義事業(yè),發(fā)展中國特色社會主義理論。

[參考文獻]

[1] 毛澤東選集[M].第三卷.北京:人民出版社,1991.801.

[2] 鄧小平文選[M].第一卷.北京:人民出版社,1989.209.

[3][4] 鄧小平文選[M].第三卷.北京:人民出版社,1989.372.

[5] 毛澤東選集[M].第四卷.北京:人民出版社,1991.1438.

[6] 馬克思恩格斯選集[M].第一卷.北京:人民出版社,1995.9.