論建構(gòu)綠色生活方式的社會化途徑

閔浩宇

[摘 要] 倡導(dǎo)綠色而低成本的生活,在當(dāng)前有著深遠(yuǎn)的時代意義。建構(gòu)綠色生活方式的社會化途徑包括確立價值導(dǎo)向、加強文化教育、開展示范運動、加強國際合作四個方面。要通過這些途徑,逐漸使綠色生活成為大眾化的主流選擇。

[關(guān)鍵詞] 綠色生活;綠色文化;生活方式;建構(gòu)途徑

綠色環(huán)保觀念強調(diào),要解決環(huán)境問題,必須倡導(dǎo)人類文明的創(chuàng)新與變革,反思工業(yè)化技術(shù)化的傳統(tǒng)思維,從生活方式和發(fā)展理念上來解決環(huán)境問題。因此,綠色生活方式作為一種與可持續(xù)發(fā)展的倫理價值相適應(yīng)和相協(xié)調(diào)的生活方式應(yīng)運而生,它的直接目標(biāo)就是倡導(dǎo)綠色而低成本的生活,使人們既能憑自己的生活理性對生活方式進(jìn)行自我選擇,同時又能將這種選擇保持在合理的限度之內(nèi),從而將自己置于持續(xù)地與當(dāng)前社會保持良好適應(yīng)的幸福生活之中。

如何讓這種健康時尚的生活方式在全面建設(shè)和諧社會的中國立足,并成為大眾化的主流選擇呢?本文擬從社會化機制的角度來探討建構(gòu)綠色生活方式的實踐途徑。

一、確立價值導(dǎo)向,開啟合理的幸福取向

思想走在行動之前。在生活活動中,人們所持有的世界觀、人生觀、價值觀、生活觀等主觀精神因素,會對人們選擇的生活方式發(fā)生重要作用,并集中地通過生活觀念、生活態(tài)度表現(xiàn)出來。

“如果物質(zhì)財富成為人類崇拜的上帝,意識形態(tài)成為人類的禁錮,文化藝術(shù)成為人類感官滿足的工具,科學(xué)技術(shù)成為人類束縛自身的枷鎖……總之,如果人類不能逃脫對象化活動中被異化、物化的悲慘命運,人類的生存就變得無意義。”[1]也就沒有什么幸福可言。因此,有必要在全社會實施理想信念等的滲透式教育,加強社會公德與職業(yè)道德的建設(shè),以人的生存為終極軸心,實現(xiàn)個體與群體的和諧相處,從而開啟合理的幸福取向。

用“以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥”的社會主義榮辱觀凈化社會消費風(fēng)氣,以科學(xué)的消費理論武裝人,以正確的消費輿論引導(dǎo)人,樹立在消費觀念上的正氣、大氣,大力倡導(dǎo)消費道德和道德消費,為全社會提供科學(xué)合理的消費觀念引導(dǎo)和價值牽引,進(jìn)一步營造靠近自然、靠近道德、靠近生命的消費環(huán)境[2]。進(jìn)而使人們明白消費并不就是幸福本身,它只是人的幸福體驗的一個重要載體,真正的幸福應(yīng)該是以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要即消費需要為出發(fā)點,以不斷推進(jìn)消費升級、提高消費質(zhì)量為支撐點,以先進(jìn)文化的引導(dǎo)為升華點,以人的全面發(fā)展為落腳點[3]。在人與人、人與自然高度和諧的節(jié)約型社會里,促進(jìn)個體生命的身心健康和豐富生活情趣,成就人的自由和全面發(fā)展才是最高意義之所在。

二、建設(shè)綠色文化,開展綠色消費知識教育

生活文化是一個社會的生活方式中文化底蘊的體現(xiàn),健康生活方式必然蘊含深刻的生活文化來體現(xiàn)這個社會的文化底蘊。因此,推廣綠色生活方式還需要建設(shè)自身所特有的綠色文化,把環(huán)保從僅僅針對大自然的外在環(huán)境,更體貼地延伸到我們的身體和我們的心靈。

這就需要標(biāo)本兼治,以新聞媒體宣傳為標(biāo),以綠色消費知識教育為本。首先依靠新聞媒體的社會影響力,加大綠色文化的宣傳力度。力求讓每個人都具有資源憂患意識和節(jié)儉意識,從希望自己的健康“不受環(huán)境污染”威脅的自我保護(hù),上升到自己的消費“不要污染環(huán)境”的社會消費文明的認(rèn)識高度,養(yǎng)成“節(jié)儉光榮,浪費可恥”的社會風(fēng)氣。

同時廣泛開展綠色消費知識教育,并將其貫穿到各種文化建設(shè)中去。所謂綠色消費知識教育,是針對消費者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織的,以傳播科學(xué)消費知識、倡導(dǎo)綠色消費觀念、提高科學(xué)消費素質(zhì)為主要內(nèi)容的社會教育活動。目的不僅在于使人們具有綠色生活的知識、經(jīng)驗和能力,自覺建構(gòu)健康和諧的生活方式,而且更在于培育生活方式的文化基礎(chǔ)。

因此需要建立起學(xué)校消費教育、業(yè)余消費教育、職業(yè)消費教育相互配合和協(xié)同的完善的社會化的綠色消費教育體系,并將該體系納入到全民教育體系中,使之成為全民教育、終身教育的一個重要內(nèi)容。比如:從幼兒園的娃娃抓起,開展學(xué)校消費教育,既可以單獨開設(shè)也可以融入于各門學(xué)科之中,保證綠色消費知識教育的時間約占整個教育時間的0.5%;利用各級消費者協(xié)會的基層網(wǎng)絡(luò)及黨和政府在農(nóng)村的基層組織開辦農(nóng)村綠色消費夜校試點等等。通過綠色消費知識教育,不僅培養(yǎng)出作為“人力資本”的人,更造就出具有高尚人文素養(yǎng)的人。只有當(dāng)每一個社會成員都具有綠色而低成本生活的內(nèi)在要求與自我覺察,建構(gòu)綠色生活方式的理念才有可能切實轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實,這對于全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會具有舉足輕重的意義。

三、塑造示范階層,推進(jìn)綠色生活運動

馬克?佩恩在《小趨勢》中說道:“在今天的大眾社會,只要讓百分之一的人真心作出與主流人群相反的選擇,就足以形成一次能夠改變世界的運動。”因此推廣綠色生活方式有必要讓民間的綠色生活團(tuán)體和機構(gòu)迅速發(fā)展起來,塑造起綠色的示范階層,以對其他生活主體發(fā)揮直接或間接的積極的示范效應(yīng)。

要通過1%的人群積極推進(jìn)綠色生活運動,去動員、組織、示范和推廣綠色生活方式的知識、經(jīng)驗和技術(shù),培養(yǎng)和提高消費者綠色生活的能力,喚起生活主體的可持續(xù)發(fā)展意識,從而使既定的風(fēng)俗習(xí)慣得到優(yōu)化。

綠色生活運動可以包括很多種內(nèi)容,如:建立“綠色生活圈”,組織人們在各自的社區(qū)聚集討論怎樣使生活綠色化的方式、方法;創(chuàng)辦有關(guān)雜志和報刊如《簡單生活月刊》、《真正樸素》等,向人們進(jìn)行相關(guān)新理念的研究和宣傳;[4]向企業(yè)倡導(dǎo)發(fā)工資的綠色方式,即選擇電子支票、電子結(jié)算、電子貨幣等“直接入賬”的方式給員工支付工資;向社區(qū)居民免費發(fā)放資源節(jié)約宣傳資料、科普讀物和宣傳畫,宣傳低碳出行、拼車拼飯、循環(huán)用水,介紹以工換食宿(WWOOF)的新型環(huán)保旅行方式,呼吁買有節(jié)能標(biāo)的電器產(chǎn)品、家裝盡量用本地材料,鼓勵步行、騎自行車或坐公交;結(jié)合世界水日、城市節(jié)水周、世界環(huán)境日、全國節(jié)能宣傳周、全國土地日、全國愛惜糧食宣傳周,利用設(shè)臺咨詢、書畫圖片展、社區(qū)文化活動等開展資源節(jié)約專題宣傳活動;組織社區(qū)居民積極參加資源綜合回收、垃圾和廢物分類回收活動等等。

這些小的、有力量的、充滿活力的綠色小趨勢,可以悄悄改變大環(huán)保的處境,使人們的生活更加健康純凈和簡樸有序,并逐漸被更多的人接受并付諸實踐。當(dāng)這種小趨勢燎原成為綠色未來的大趨勢后,綠色生活就不僅僅是一種時尚,而是在價值觀層面上進(jìn)入主流,塑造起我們明天的時代精神和思潮。

四、加強國際合作,營造全球的綠色氛圍

與消費主義相對立的新型綠色消費理念和消費方式緣起于國外,早在半個多世紀(jì)以前就在西方開始流行著綠色理念,在經(jīng)歷了西方資本主義經(jīng)濟高度發(fā)展時期炫耀式消費后,早于我國經(jīng)歷了發(fā)展的陣痛,對浪費和不合理的消費方式感受更深,各種政策、措施和行動也走在我國前面。其中最為有名的是由美國康奈爾大學(xué)的“宗教、德育和社會政策中心”在洛杉磯建立的一個名為“簡樸一族”的非經(jīng)營性團(tuán)體,它致力于推廣“自愿儉樸化”的綠色理念,這種回歸自然的生活方式吸引著越來越多的人加入到這一行列中來,其成員人數(shù)從“9.11”恐怖襲擊以來增加了25%。

因此,在構(gòu)建綠色生活方式的問題上,我們必須加強與世界各國的交流和學(xué)習(xí),積極借鑒別國的有益經(jīng)驗,總結(jié)他國的挫折教訓(xùn),揚長避短,立足國情,走一條以綠色消費推動社會可持續(xù)發(fā)展的新型發(fā)展道路。

問題是時代的口號。綠色生活方式作為一種關(guān)乎人生目的和人倫關(guān)系的社會新風(fēng)尚,不論對社會進(jìn)步還是對個人幸福都具有重要的意義,它必將在當(dāng)今時代日漸成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 陳樹林.對人本主義哲學(xué)的反思.載.山東科技大學(xué)學(xué)報(社科版),2003.12.

[2] 毛勒堂.消費正義:建設(shè)節(jié)約型社會的倫理之維.載.毛澤東鄧小平理論研究,2006.4.

[3] 尹世杰.人的本質(zhì)和如何體現(xiàn)與實現(xiàn)以人為本.載.求索,2004.6.

[4] 凱瑟琳?瓦倫蒂.由奢入儉:美國人反思物質(zhì)至上主義[EB/OL].http://www.zjol.com.cn/gb/node2/node802/node807/node196836/node196891/userobject15ai2208613.html,2004-1-13.

[5] [美]馬克?佩恩.E?金尼?扎萊納著.小趨勢:決定未來大變革的潛藏力量.劉庸安,賀和風(fēng),周艷輝譯.中央編譯出版社,2008.

[6] 黃平,莫少群.邁向和諧:當(dāng)代中國人生活方式的反思與重構(gòu).天津科學(xué)技術(shù)出版社,2004.

[7] 梅十貝,王文.少數(shù)派生活的綠色報告.載.心理月刊,2009.6.