古代村鎮(zhèn)水規(guī)劃的啟示

胡芳筠

摘要:本文以幾個古代村鎮(zhèn)的水規(guī)劃為例,探討了我國古代水利規(guī)劃的思路和實踐成果,指出了在當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)中所能汲取的啟示。

關(guān)鍵詞:水規(guī)劃;農(nóng)水;傳統(tǒng);新農(nóng)

中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家,農(nóng)業(yè)和農(nóng)村建設(shè)始終是受到相當(dāng)?shù)闹匾?由于受到生產(chǎn)力水平的制約,過去人們都傾向于住在“背山面水”的地域。村鎮(zhèn)選址的理想模式是:枕山、環(huán)水、面屏,也就是說基址后面有山作倚托,中間有水流過,前面有較小的山作為屏障。為了對所謂的“吉兇”加以調(diào)補,還提出了人工開圳塘、筑丘壩、植樹、造橋、建亭閣等方法,并將這套規(guī)劃實踐其升華為“風(fēng)水”理論,拋開其中迷信的內(nèi)容,客觀上“風(fēng)水學(xué)說”中對水的重視、引入的水利設(shè)施的建設(shè)對區(qū)域內(nèi)居民的洗濯、防火、美化環(huán)境和農(nóng)業(yè)灌溉都起到了重要作用。

在我國古代傳統(tǒng)村鎮(zhèn)規(guī)劃中對于水的利用,對于水利的重視和規(guī)劃,產(chǎn)生過大量的實踐精品,歷經(jīng)成百上千年仍然在發(fā)揮作用,這些精品和實踐也為我們的今天所倡導(dǎo)的新農(nóng)村水利規(guī)劃和農(nóng)田水利建設(shè)提供了不少可供參考的思路和范例。

1 兼顧自然與人工的和諧統(tǒng)一

安徽歙縣宏村是我國古代鄉(xiāng)村水利規(guī)劃的典型代表,堪稱“研究中國古代水利史的活教材”。宏村有著一套完善的供水系統(tǒng),水系設(shè)計科學(xué)又別出心裁。村民們將村西的河水引入村內(nèi),開鑿了一條近1米寬的水圳,九曲十彎,為各家各戶提供生活用水,同時也起到調(diào)節(jié)氣溫和美化環(huán)境等作用。水圳在村的中部形成半月形的月沼,又在南部形成弓形的南湖,構(gòu)成了宏村獨特的風(fēng)貌。

在村落的科學(xué)布局中,水起著重要的作用。整個村落采用仿生學(xué)的“牛”形布局,以雷崗山為牛頭,村口的兩株古樹為牛角,月沼為牛胃,南湖為牛肚,蜿蜒的水圳為牛腸,民居建筑為牛身,四座古橋為牛腳,稱作“山為牛頭樹為角,橋為四蹄屋為身”,形狀惟妙惟肖,整個村落就像一頭悠閑的水牛靜臥在青山綠水之中。

村內(nèi)外人工水系規(guī)劃,體現(xiàn)了人類巧用自然資源的智慧,可以說是節(jié)約型社會利用可再生資源的典范。原本流量不大的一條河流,經(jīng)過人為的規(guī)劃和改造,卻能構(gòu)建出如此美麗的景色,極大的改善了自然環(huán)境和當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞健＿@個設(shè)計完全依靠地勢的高低不同和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源,利用了水的自然流動性,完全依賴自然條件,卻形成了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。與其他水鄉(xiāng)不同的是,這個村子算不上是一個水資源豐富的地區(qū),卻通過合理的規(guī)劃,展現(xiàn)了與水鄉(xiāng)無異的“詩情畫意”。規(guī)劃者正是充分了解自然規(guī)律和人類的生活習(xí)慣,真正做到了自然與人工的和諧統(tǒng)一。

2 兼顧藝術(shù)與實用的完美統(tǒng)一

江蘇周莊是我國第一水鄉(xiāng),集九百余年的悠遠歷史和九百余年的文化底蘊于一身,形成了江南水鄉(xiāng)“小橋、流水、人家”的獨特風(fēng)貌。周莊因河成街,依河筑屋,橋街相連,雖然歷經(jīng)滄桑,仍完整的保存著原有的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。周莊之美,首先在于水,水是靈魂所在,有“鎮(zhèn)為澤國,四面環(huán)水”之說,兩橫兩縱的河流在此形成“井”字形從鎮(zhèn)中穿過,有河有街必有橋,14座建于元、明、清代的極具特色的古橋橫跨在河道上,周莊的古橋各具特色,都有自己的故事。橋梁在我國古代是與水利建設(shè)密不可分的,歷代文人參與到橋梁的設(shè)計中,提高了審美水準,在溝通兩岸的同時美化了村鎮(zhèn),是藝術(shù)性和實用性的完美統(tǒng)一。村鎮(zhèn)的橋梁在設(shè)計上大多跨度不大,如何在保證效用的同時兼顧藝術(shù)性是值得我們思考的,鋼筋水泥可以解決基本的功能,但是我們要建設(shè)更高層次的小康生活,就要考慮如何通過合理的外觀設(shè)計,給當(dāng)?shù)鼐用駧硭囆g(shù)的享受,創(chuàng)造良好的人居環(huán)境。這一點我們的古人已經(jīng)做出了不少表率。

3 兼顧水系與人居的互動統(tǒng)一

安徽唐模以“水口”文化而負盛名,徽州古諺說“唐模棠樾,餓死情愿”,道出了唐模是一塊鐘靈毓秀的風(fēng)水寶地。走進唐模,沿著青石板路,長約600米的唐模水街,實為南北流向的小溪,溪寬5米、10米不等,清澈的溪流終年不竭。沿溪兩岸相對建造有近百幢徽派建筑,有民居、有祠堂、有店鋪、有油坊,形成夾溪的街道市井。沿街還建有40余米的避雨長廊,廊下臨溪設(shè)美人靠,供村民及商家生活休息之用。小溪穿過一座座小石橋,翻越一道道攔水壩,形成一道道人工瀑布流往下游,兩岸數(shù)十株巨大的樟樹,以終年常綠的傘形樹冠,掩映著小橋、流水、人家。水街的廊橋頗具古韻,實用性和觀賞性都很高。水系說到底是為村民的生活服務(wù)的,無論是“水口”等水利設(shè)施還是水系沿岸的建筑小品,都要考慮與兩岸居民建筑和生活的和諧統(tǒng)一,親水是人類的自然天性,人居不僅包含村民居住的房屋,還包括公共空間中的亭臺樓榭,農(nóng)村水景規(guī)劃必須要注意到與城市公園建設(shè)的不同,橋、山、廊、亭臺樓榭都必須要與周邊的生活融為一體,是實實在在可以為村民生活服務(wù)的、而不應(yīng)僅僅是通過一個造景來裝點環(huán)境,必須是所有村民生活的一部分。無論是唐模還是巖頭村,所展示的所有的水邊建筑都是因水而建,也是因人而建。人、水、水上的建筑、水邊的建筑都是融為一體的。

4 結(jié)語

村鎮(zhèn)過度城市化使得村鎮(zhèn)失去了生活的氣息,不利于傳統(tǒng)文化的保持和發(fā)揚,從根本上來說是我們對傳統(tǒng)文化缺乏全面和正確的認識造成的,古鎮(zhèn)一度面臨消失的危險,但近年來得到了一定的重視,由于這些古鎮(zhèn)的建設(shè)都深受“風(fēng)水”理論的影響,拋開迷信的糟粕,其中水規(guī)劃的合理內(nèi)容理應(yīng)在建設(shè)新農(nóng)村的實踐中被我們合理借鑒,也理應(yīng)為成為我們研究的重要內(nèi)容。

參考文獻

[1]中國水利發(fā)展史,姚漢源著,上海人民出版社,2005年.

[2]中國水利史.陳紹金主編,中國水利水電出版社,2007年5月.

[3]中國水利百科全書.水利史分冊,鄭連第等編,中國水利水電出版社,2004年11月.