水利建設中的水景觀與水環(huán)境

胡芳筠

摘要:本文以歷史文化名城承德市近年來的水利規(guī)劃和建設為例,探討了在水利建設中如何協(xié)調(diào)人與水、水利與環(huán)境、水利與人民生活之間的關系,如何通過城市水利工程建設來構(gòu)建和諧生活環(huán)境。

關鍵詞:水利;水景觀;水環(huán)境;承德

引言

中華民族與水和水利的關系綿延幾千年,建國六十年來,我國的水利建設取得了舉世矚目的輝煌成就。但是隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和人民生活水平的日益提高,特別是我國提出構(gòu)建和諧社會的宏偉目標,為水利建設提出了新的要求,在水利建設的同時如何改善水域的景觀和生態(tài)環(huán)境,體現(xiàn)水文化,成為現(xiàn)代水利事業(yè)需要考慮的新問題。

本文通過對北方歷史文化名城承德市近年來的水利建設和水利規(guī)劃,初步探討新形勢下,如何理解水文化、水環(huán)境和水規(guī)劃在構(gòu)建和諧社會中所發(fā)揮的重要作用。

1 北方山城的水困局

承德市位于河北省東北部,距首都北京230km,市區(qū)內(nèi)有我國最大的皇家園林、世界歷史文化遺產(chǎn)避暑山莊和外八廟,是聞名全國的旅游、避暑勝地。

承德市區(qū)內(nèi)主要的河流為武烈河,武烈河有三處源頭:十八爾臺河(又名固都爾呼河)、茅溝河和賽音河。武烈河清澈碧綠,緩緩流淌,點染了承德的旖旎風光,給那里山峰、寺廟、園林增加了許多光彩。武烈河是承德的母親河,也是避暑山莊湖區(qū)的重要水源。

歷史上的武烈河曾經(jīng)草肥水美。但是,由于自然環(huán)境的不斷惡化,水量逐年減少,到了20世紀80年代甚至出現(xiàn)了斷流枯河的現(xiàn)象。2000年旅游旺季山莊湖區(qū)持續(xù)68天干枯見底,震驚中外。

如何再造秀美山川,做到經(jīng)濟發(fā)展與人文環(huán)境相協(xié)調(diào)、做到可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展成為擺在水利工作者面前的重要任務。

2003年,承德市確立了“以山為骨,以水為魂,以綠為脈,以文為蘊”的城市和生態(tài)建設思路。“水是城市之魂”。水利建設者正在嘗試走出治水的困局,走出一條符合北方山水城市的新路。

2 水治理與水環(huán)境建設并舉

“興利除害”一直以來是水利建設的基本出發(fā)點。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,人們意識到這樣做還遠遠不夠,如何讓水利給城市建設增加更多的亮點,做到人與水、人與環(huán)境和諧共處,“在現(xiàn)有水利設計的基礎上加載景觀功能,實現(xiàn)水利上的行洪、蓄水工程和美化工程同時兼顧”才是水利建設所應追求的更高目標。

“天下之多者水也,浮天載地,高下無不至,萬物無不潤”。水是我們賴以生存的重要資源,片面強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的速度而忽視了質(zhì)量,使得不少水域的出現(xiàn)了嚴重污染,這也呼喚優(yōu)秀的水文化。在進行水利工程建設時,要充分注意保護、提倡優(yōu)秀水文化,這應當成為水利工作者的職責。但是長期以來在水利建設中片面強調(diào)功能性而忽視了文化性,導致了水利的文化效益沒有得到充分的發(fā)揮。而今,社會和經(jīng)濟的發(fā)展要求水利建設者在保證水利設施安全的前提下,要為居民從事水文化活動保留足夠的場所,如水上娛樂活動,堤岸建設要方便人群觀看休憩區(qū),又要有足夠的安全保證。

近年來,我國很多城市都在不斷的完善自身水文化的建設。比如沿湖(河)城市杭州、昆明、蕪湖、無錫等;沿海城市青島、威海、三亞等。城市水環(huán)境建設不再是只有投入、沒有產(chǎn)出,而是在與經(jīng)濟建設一道協(xié)調(diào)發(fā)展,為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展提供了更大的機遇。

通過對水文化的深入思考和理解,承德市在規(guī)劃水域景觀的思路中充分考慮水域環(huán)境的多功能化、水域環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、水域環(huán)境的景觀、旅游功能以及水域環(huán)境對于城市經(jīng)濟發(fā)展的推動作用,規(guī)劃和建設了豐富多彩的水域景觀。

作為歷史文化名城,在保護歷史文化古跡的同時,還將現(xiàn)代技術、文化、觀念引進代水利建設中來,創(chuàng)造現(xiàn)代水文化。如在河岸建設現(xiàn)代雕塑、大型噴泉、水上娛樂、水幕電影、音樂廣場、水上夜景游覽、焰火晚會等。

3 豐富多彩的水域景觀

承德市區(qū)的武烈河規(guī)劃了十二道橡膠壩,經(jīng)過幾年的建設,目前已經(jīng)建成了六道橡膠壩,使得古老的皇家園林避暑山莊景區(qū)再現(xiàn)了自然山水之本色。將來市區(qū)內(nèi)能夠形成3.1平方公里的水面,初步修復了城市水系。并已經(jīng)規(guī)劃在城區(qū)段實施水景觀環(huán)境建設,同時完成下游六到十二道壩的工程及沿線景觀環(huán)境的建設,總共長約12公里。

沿河城區(qū)段規(guī)劃了大量的水利和文化建設項目,使得水利和人文相互呼應,和諧發(fā)展。

(1)沿河區(qū)域建設自行車線,并開展水上活動游覽線路,讓山水游成為帶動承德市旅游的新亮點。

(2)沿河建設生態(tài)農(nóng)業(yè)公園、生態(tài)濕地公園、生態(tài)島、生態(tài)過濾帶、清堤園、歷史園、水源地公園、親水棧道,充分利用承德市作為歷史文化名城和良好自然條件的突出特點。

(3)充分利用現(xiàn)有橡膠壩功能,建設水上音樂焰火、跌水噴泉景觀,提升旅游名城形象。

承德市武烈河景區(qū)規(guī)劃也真正做到了以人為本,充分的考慮了景觀的參與性、服務性、趣味性等。參與性,在整個規(guī)劃中的每一個部分,都規(guī)劃了常年的市民參與活動,如自行車賽、冰上比賽、親水游;服務性,是指在整個景觀中除了景觀之外,還恰到好處地配套一些必要的服務設施,如商場、超市、文化廣場;趣味性,是指在整個景區(qū)內(nèi)不僅有恢宏大氣的大型立體浮雕,也有陽春白雪的亭榭小品。

城市綠化這一主題在傳統(tǒng)的水利建設中很少被提及,似乎是園林部門的工作。而事實上,只有水的綠與植被的綠相映成趣,才能真正體現(xiàn)山水人合一的理念。承德處于暖溫帶向寒溫帶過度地帶,屬于溫帶半濕潤半干旱大陸性季風型山地氣候,因此考慮沿河建設以楓樹、松樹為主的背景林、旱柳、灌木叢的林蔭道。

4 和諧發(fā)展下的水文化

“仁者樂山,智者樂水”表達人類親近大自然,不離不棄,和諧共處,甚至融為一體,正是儒家“天人合一”思想的樸實詮釋。

對江河的不懈治理與開發(fā),不僅為中華民族的生存與發(fā)展創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富,也為中華民族創(chuàng)造了寶貴的精神財富。“山水美學”便是這一精神財富的重要體現(xiàn)。

水環(huán)境是城市中重要的景觀要素,水的親和與城市中人工建筑形成了鮮明的對比。水是人與自然之間情結(jié)的紐帶。城市水環(huán)境的自然因素使得人與環(huán)境間達到和諧、平衡的發(fā)展;沿河沿湖區(qū)域具有高品質(zhì)的休閑、旅游的資源,具有較高的經(jīng)濟效益;沿河沿湖區(qū)的建設也提高了城市的品味和形象,為各種社會活動提供了舞臺,因此,在規(guī)劃城市沿河沿湖水環(huán)境中必須考慮到生態(tài)、美學、社會、經(jīng)濟等方面的綜合,做到人與自然、城市與大自然和諧共存。

參考文獻

[1]承德市武烈河市區(qū)水環(huán)境總體規(guī)劃設計景觀環(huán)境規(guī)劃與設計,河北省承德市水務局,2008.12.

[2]淺談現(xiàn)代城市濱水景觀設計的一些理念,唐劍,《中國園林》2002年第4期.