倫理道德調(diào)節(jié)手段的運(yùn)用

肖 勇

一、運(yùn)用倫理道德調(diào)節(jié)手段的緊迫性

1.市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶有主觀上的隨意性

市場(chǎng)主體指參與市場(chǎng)供求行為的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,包括生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者(企業(yè)、農(nóng)戶(hù))和居民。生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者作為商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者進(jìn)入市場(chǎng),在市場(chǎng)中進(jìn)行要素及銷(xiāo)售選擇,通過(guò)市場(chǎng)而建立社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策以市場(chǎng)為依據(jù),并且利潤(rùn)的獲取及內(nèi)部的收益分配也受到市場(chǎng)的制約;居民要在市場(chǎng)活動(dòng)中獲取收入,確定收入分為儲(chǔ)蓄與消費(fèi)的比例,作為消費(fèi)者進(jìn)入市場(chǎng)自主地進(jìn)行消費(fèi)選擇,在市場(chǎng)中對(duì)社會(huì)產(chǎn)品及勞務(wù)進(jìn)行購(gòu)買(mǎi),其購(gòu)買(mǎi)行為受到價(jià)格及利率等市場(chǎng)因素的影響和調(diào)節(jié),與市場(chǎng)內(nèi)在地聯(lián)系在一起。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng),供給方期望獲得高額回報(bào),需求方要“物美價(jià)廉”;競(jìng)爭(zhēng)中,無(wú)論是賣(mài)方還是買(mǎi)方都希望在各自的群體中勝出,也就是說(shuō)賣(mài)方希望是行業(yè)里更大利潤(rùn)收獲者,買(mǎi)方希望是購(gòu)買(mǎi)群體中更大實(shí)惠受益人,實(shí)現(xiàn)消費(fèi)效果最大化。各不相同的行為動(dòng)機(jī)驅(qū)使人們作出不同的行為選擇,理想、信念、意志的迥異進(jìn)一步導(dǎo)致行為、結(jié)果的不同。在法律允許范圍內(nèi)的主觀上的隨意性迫切需要倫理道德加以規(guī)范與約束;超越法律允許范圍在主觀上的隨意性更需要倫理道德加以警醒、引導(dǎo)。

2.國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)案件的啟示

2008年,“三鹿奶粉”事件震驚全國(guó),引發(fā)更多思考與探詢(xún)。事件向全社會(huì)發(fā)出了預(yù)警信號(hào):在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中,決不能忘記道德建設(shè);只有在全社會(huì)深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育,大力加強(qiáng)公民道德、職業(yè)道德、企業(yè)道德、社會(huì)道德建設(shè),在全社會(huì)形成誠(chéng)信守法的良好環(huán)境,才能有效推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展。

3.應(yīng)對(duì)世界性金融危機(jī)的需要

眾多金融巨頭投機(jī)、欺詐之下,美國(guó)華爾街的金融泡沫越吹越大,最終破滅,席卷世界的危機(jī)呼嘯而來(lái)。

金融危機(jī)席卷全球的大背景下,溫家寶總理訪(fǎng)問(wèn)了劍橋大學(xué),發(fā)表題為《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講。他表示,對(duì)金融危機(jī),必須高度重視道德的作用。道德是世界上最偉大的,道德光芒甚至比陽(yáng)光還要燦爛。真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,決不會(huì)同最高的倫理道德準(zhǔn)則產(chǎn)生沖突。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)應(yīng)該代表公正和誠(chéng)信,平等地促進(jìn)所有人,包括最弱勢(shì)人群的福。道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的一個(gè)深層次原因。溫家寶總理說(shuō),“我們應(yīng)該倡導(dǎo)企業(yè)要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,企業(yè)家身上要流淌著道德的血液。”

二、運(yùn)用倫理道德調(diào)節(jié)手段的主要做法

運(yùn)用倫理道德手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行,主要是通過(guò)已在人們心目中形成的經(jīng)濟(jì)道德來(lái)約束人們的經(jīng)濟(jì)行為,當(dāng)然經(jīng)濟(jì)道德要逐漸地樹(shù)立,因此倫理道德調(diào)節(jié)手段并不是隨時(shí)就可以用的,要在一定的經(jīng)濟(jì)道德在人們心目中形成后,才能起到有效的調(diào)節(jié)作用。我國(guó)進(jìn)行了三十多年改革開(kāi)放,從舊的經(jīng)濟(jì)體制向新的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換,拋棄了高度集中的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形式而大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)改革取得卓越成績(jī),與此同時(shí)我們應(yīng)加快精神文明建設(shè),構(gòu)建符合新體制要求的經(jīng)濟(jì)道德觀念。

當(dāng)然,調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的道德并不是拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)利益活動(dòng),它是以一定的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系為內(nèi)容的,是將內(nèi)在的利益關(guān)系通過(guò)倫理和道德的形式而規(guī)范化,使人們?cè)诜从辰?jīng)濟(jì)運(yùn)行要求的倫理道德的約束下從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng),從而保證經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行。運(yùn)用倫理道德調(diào)節(jié)手段的關(guān)鍵,是要形成符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟(jì)道德觀念。我國(guó)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段,仍需要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì),所以,人們的經(jīng)濟(jì)觀念應(yīng)該是社會(huì)主義原則和商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。就是說(shuō),人們的經(jīng)濟(jì)道德觀念既要反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在要求,又要體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般運(yùn)行原則。這包括:

1.宣揚(yáng)、踐行社會(huì)主義道德風(fēng)尚,特別是進(jìn)行“八榮八恥”的宣傳教育活動(dòng)。2.提高人們社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)意識(shí),包括兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益的前提下追求自身經(jīng)濟(jì)利益的觀念,既講求利潤(rùn)又不唯利是圖的觀念,在國(guó)家宏觀控制下重視市場(chǎng)的觀念,互相協(xié)作基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)觀念,講求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的觀念,以等量勞動(dòng)取得等量收入、以勞動(dòng)為榮、以懶惰和無(wú)償占有別人勞動(dòng)為恥的觀念,以及信息觀念、知識(shí)觀念、時(shí)間觀念、技術(shù)觀念和勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神等。

構(gòu)建符合新體制要求的經(jīng)濟(jì)道德觀念,需從社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人等方面著眼:國(guó)家、社會(huì)方面強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)觀念,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法律、道德宣傳普及,舉辦企業(yè)、個(gè)人慈善活動(dòng),通過(guò)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日活動(dòng)、投訴電話(huà)等形式,借助輿論的力量影響人們的經(jīng)濟(jì)行為,進(jìn)而調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng);激勵(lì)企業(yè),精心營(yíng)建企業(yè)文化,注重誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)為核心的理念作用,通過(guò)良好的企業(yè)傳統(tǒng)影響生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者,從而對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)施加影響;對(duì)消費(fèi)者和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者加強(qiáng)教育、引導(dǎo),使之樹(shù)立正確經(jīng)濟(jì)觀念和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念。

在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,倫理道德調(diào)節(jié)手段最終目的就是促成市場(chǎng)主體不斷對(duì)自我經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行內(nèi)省,實(shí)現(xiàn)自律與獨(dú)慎,使之符合國(guó)家社會(huì)宏觀發(fā)展的需要。

三、運(yùn)用倫理道德調(diào)節(jié)手段的積極作用

保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行,離不開(kāi)倫理道德調(diào)節(jié)手段。倫理道德調(diào)節(jié)手段主要是通過(guò)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成的經(jīng)濟(jì)道德的原則和規(guī)范的自我約束來(lái)進(jìn)行——通過(guò)人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)和教育的力量來(lái)維持,通過(guò)影響人們的理想、信念、意志和行為動(dòng)機(jī)來(lái)調(diào)節(jié)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。談及倫理道德調(diào)節(jié)手段,人們往往會(huì)低估倫理道德的作用,認(rèn)為法律和行政力量才是解決問(wèn)題的良好出路,要知道:法律是最低的道德,道德是不成文的法律,自律下的法律遠(yuǎn)勝于法律下的自律;法律表現(xiàn)出的作用首先是強(qiáng)制性的結(jié)果,而道德表現(xiàn)出的行為則是主觀愿望的結(jié)果,道德的影響是潛移默化的。

在中國(guó)古代,老子說(shuō):“德者,得也!”朱熹揭示:“正其義而利自在,明其道而功自在”。倫理道德對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響毋庸質(zhì)疑,亦揭示出經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,個(gè)人利益與他人、社會(huì)的利益是統(tǒng)一的,長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局的利益則是眼前的、局部的利益的升華。倫理道德調(diào)節(jié)手段協(xié)調(diào)利益關(guān)系,訴諸經(jīng)濟(jì)主體的自覺(jué)性和能動(dòng)性(即覺(jué)悟),使人們內(nèi)心形成正當(dāng)與不正當(dāng)、公正與偏私等觀念,自愿地按照一定的道德原則和規(guī)范正確地處理現(xiàn)實(shí)生活中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系,注重宣傳教育、社會(huì)輿論、榜樣感化等途徑,說(shuō)明哪些行為是正當(dāng)?shù)暮偷赖碌?哪些行為是不正當(dāng)?shù)暮筒坏赖碌?從而指導(dǎo)了人們按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律活動(dòng),起到積極作用。

作者單位:河北省撫寧縣職教中心