發現古堡

沈世豪

同安汀溪鎮的五峰村，廈門最美的十大鄉村之一，即將開始大規模建設的廈門“鄉村游”的試點村。一片世外桃源，像等待太久的處子，正含情脈脈地向人們走來。

古 堡

古堡，又稱德安樓，那是五峰村最能留住人們腳步的地方。

樓房早巳片瓦無存，只剩下四周的高墻。墻高14米，有1．7米寬的環廊，墻頭有綿延如古城墻雉堞般的墻垛，可放箭，還有槍眼，四面犄角相望，是頗為堅固的作戰工事。高墻的下半部分用大大小小的溪石砌成，上半部則為三合土。爬滿了密密的綠籬，滄桑看盡了。是堅毅地守望著不凋的歲月，還是殷切地等待著它的老主人歸來？

此樓的老主人當然不會回來了，卻引來了無數的尋訪者。古堡里面，鵝卵石鋪成的地面上，空空如也。細心的人們用腳步一次次地丈量過，長33米，寬也是33米，正好是一個正方型。

古堡是明末清初乾隆年間五峰村的名仕許尚官建造的。當時取名德安樓，寓崇德安定之意。樓有三層，99間房子。上下兩層的格局如城堡式的土樓，中間是寬敞的大天井，里面可以住三、五百人之多。墻厚六米，只有南北兩座圓拱型厚實的石門。朝代更迭的動亂時期，是為了防兵災，還是防匪禍？或許，兩者都有。德安樓風雨飄搖數百年，如果保留到現在，很可能也可以如閩西的土樓一樣，可以熱熱鬧鬧地去申請“世遺”了，但遺憾的是，在“文革”中被完全毀滅，只剩下了外墻和環廊，讓現代的人們悄然在此品味歷史的厚重和無奈。

無數的傳奇和故事遺落在荒涼之中了。

從民間風水學來說，此處屬于鯉魚穴，系風水寶地。許尚官是當時的“大款”，雖然居住在如此偏僻的地方，但家里天天門庭若市，賓客如云。因此，傍“大款”之風，古而有之。他喜歡吃嘉臘魚，就是今天已經視為珍奇的野生真鯛魚，也喜歡擺一擺闊氣。于是，在嘉臘魚上市之前，就派人到廈門、漳州、泉州甚至金門向漁民發定金，要求他們在嘉臘魚上市的時候，一律不得在同安縣城等外地銷售，必須送到五峰村交售。最吸引的地方是，魚的價格可以由漁民自己定。看來，他是懂得一點市場規律的。于是，在其他地方，嘉臘魚還沒有上市，住在山溝里的許尚官一家人，已經品嘗到它的美味了。

有一年七月十五即傳統的中元節，廈門人又俗稱“鬼節”，許尚官的媳婦回城里探親，特地帶回去一大擔的嘉臘魚和大量的土特產，使城里人大吃一驚：五峰村怎么會出美味的嘉臘魚呢？他的媳婦很聰明，不以為然地說：“從七月初開始，我們家就天天吃嘉臘魚，真是吃膩了。有什么好吃的？我看還不如地瓜干好吃呢!”一席話讓眾人驚詫不已。為了大造輿論，許尚官還在德安樓擺下“五峰嘉臘魚宴”，宴請上司、同僚、豪紳、親戚朋友，讓大家大飽口福。于是，“五峰出嘉臘”的佳話成為流傳甚廣的美談，現在已經成為同安一帶洋溢著鄉土味的一句俗語。

世事耐人尋味，殘破而蒼涼的古堡，荒廢了30多年，但它如堅實而多情的種子，播撒在歲月的土壤里。恰逢廈門跨越式發展的輝煌時代，它終于萌發了。在保留原貌的前提和基礎上，它將得以重建。一個以古堡為中心集民俗文化藝術村和綠色觀光農業村為一體的環保型生態新社區，即新時代的世外桃源，很快將閃亮登場。

幸哉!古堡。

覺 園

一塊鐫刻著“覺園”兩個字的古碑，默默地立在古堡前一棵古老的龍眼樹下。老樹橫秋，濃蔭如潑，似乎在向世人喃喃地訴說著一段遙遠的往事。欲說還休，真不知該從哪里說起喲!它是人們在修復古堡的發掘過程中，偶然發現的。細細揣摩，很有一點禪味。是感覺到以天人合一為最高境界的中國古老哲學的玄機妙意，還是意識到源遠流長博大精深的炎黃文化的某些只可意會難以言傳的神秘之處？“此中有真意，欲辯以忘言。”得“覺園”足矣!

名仕并非僅以金銀論春秋，它需要學識、修養。因此，當年的古堡一側是一片書房。那是一個幽雅的書院區。門前，溪水潺潺，簧竹遍地，古樹摩天，穿行于青苔綠染的小徑，耳畔書聲朗朗，別有一番迷人的天地。據傳，“覺園”石碑就立在這個書院區里。它是此地文明、文化的標志，更是一雙睿智的眼睛，終于望穿變幻的風云，等待到陽光明媚的今天了。

有道是：山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈。有了覺園，五峰才有搖曳靈動之氣。文化是根，文化是心，文化決定人的思維模式，因此，文化底蘊的深淺，往往決定著人世的沉浮或事業的成敗。

是祖先或上蒼的暗示和啟迪嗎？

“覺園”古碑的發現是一只美麗的吉祥鳥。

負責開發此地的公司因此命名為覺園文化藝術傳播公司。他們順此因緣，在古堡東向的原書房處，興建了“覺園書院”。書院的建筑別具一格，石木結構。追求古樸的風格。平房，一腳跨進去，窗明幾凈，寧靜、優雅，細看，懸掛的電燈泡上的蓋子，居然是一頂農家的斗笠。屋頂鋪上了整齊的茅草。古意盎然，又富有新的創意。

“覺園書院”的匾額是廈門市著名的書法家李詩斌、洪順章兩位先生，精選弘一法師的集字，并由他們親自操刀鐫刻的，飄溢著儒雅的仙風道骨之風。“覺園”重生，全國的學者、名家、高僧乃至國際友人紛紛前來尋訪探幽。中國著名的作曲家谷建芬、詞作家喬羽，著名畫家紀乃進，比利時華人藝術家兼國際策展人朱路明，南普陀寺方丈則悟法師，南安雪峰寺方丈法度法師，同心慈善會會長廣普法師，臺灣空海法師，大陸妙僧法師、中正法師高僧等，先后來到這里。他們的到來，為“覺園”增添了濃重的文化氣息。

牌 坊

兩座石牌坊，分別矗立在五峰村的古堡附近。經歷的年歲太久了，風雨剝蝕，像飽經滄桑的老人，用昏花的眼睛，打量著五彩繽紛的世界。

這兩座牌坊，都是清朝時建的，用的是上等花崗石，200多年過去了，看盡人間的悲歡離合。石無言，風雨瀟瀟，依稀在向所有的后來者傾訴，傾訴遺落在此地的傳奇。

且說其中的許江氏貞壽坊。它建于清乾隆五十二年即1787年。那是朝廷旌表許承宰之妻江氏守節百歲而建造的。牌坊通高6．3米，寬5．36米，為四柱三間的傳統格局。不得不佩服古人高超的建筑工藝，各個沉重的石部件，皆以榫卯組合，四根高聳的立柱，均沒有前后的夾捍石，但依然穩固如磐。2007年8月，這里暴雨傾盆，山洪爆發，濁流滾滾，直向牌坊沖來，但牌坊仍是巋然不動。這座牌坊具有很高的藝術價值和史料價值。它的設計精美、和諧、勻稱。第一、二層檐脊兩端各飾鴟尾和石獅。鴟為古代的鷂鷹，有搏擊萬里風云之雄；石獅更是獸中之王。頂脊飾以蚩尾，中置葫蘆。明間橫額龍首箍內，而前后的浮雕更有氣派，那是古代時尚的雙龍戲珠和雙鳳朝陽。牌坊正中，端端正正地鐫刻著：旌百有一歲五代同堂許承宰妻江氏；背面鐫刻著：乾隆丁末年為百有一歲五代同堂壽婦江氏建。匾額上鐫刻“壽貞”二字。值得注意的是，第二層中置鏤空處是精雕細刻的蟠龍圣匾，用楷書寫的“圣旨”二字，以及次間花板前后刻的“欽賜龍鍛”“恩賞帑金”的字跡，證明此牌坊的確是經皇上批準朝廷指示而建。帑金是指國庫里的錢，用我們今天的話來說，由國家發給了江氏一筆不菲的獎金，以資鼓勵。

許承宰字君佐，生于1687年，1751年去世。他是五峰村人。其父許先登，熟悉水務，曾隨施瑯將軍攻打臺灣，因功授左都督，后被誣陷而死。許先登不幸去世時，許承宰才九歲，由陳氏撫孤成人。許承宰的妻子江氏系五峰嶺頭人，嶺頭江氏是明嘉靖年間從龍海港尾遷去的。她侍奉婆婆，和睦鄰里，夫妻之間相敬如賓。她生有六個兒子，皆教養成人。因此，譽滿鄉里。乾隆五十年，正逢國壽，她恰好百歲，經舉人洪晨芳及其次子許值滋的呈請詳報，才蒙皇上批準建立這座牌坊。這是同安現存的三座貞壽坊中最早并保留完好的一座。據考證，許承宰的三子許崇雄帶著妻子李氏于乾隆年間搬往臺灣。可見，五峰村的許氏很早就和臺灣有著密切的聯系。

牌坊見證歷史，閱盡春秋。

土樓溪

古堡門前是一條溪。

已經很久沒有看到如此誘人的山溪了。

五峰村前的溪水，發源于廈門地區最高、海拔1175．2米的云頂山，名叫土樓溪。兩股清澈的泉水，從山里奔涌而下，形成天然的小瀑布，流到村前，匯合成一條蜿蜒曲折的溪流。溪中有大量的鵝卵石，溫潤、以渾圓形狀為多。夾岸秀木森森，且有不少古老的龍眼樹。七月中旬，已是果實累累。最讓人興奮的是，水中有魚。雖然大多只有一指來長，但因溪水纖塵不染，水里的魚特別鮮活、寫意，不由讓人想起久違了的柳宗元《小石潭記》中動人的描寫：

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；

俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

溪水清清。坐在溪中的鵝卵石上，吹來的風特別涼快，直沁心田深處。難得有緣享受山野如此的厚愛。人是親水的，有水才有生命和奇跡。古人云：仁者愛山，智者樂水。頗有哲學意味。五峰兩者皆備。它被遺忘了，或許，正因為被遺忘的緣故，讓我們今天才有可能領略保持到如此完美的自然韻致。

土樓溪是了不起的母親河。

源頭就在云頂山。四月清明前后，云頂山漫山遍野都是鮮艷的杜鵑花，那如火如荼的花海，讓人沉醉、傾倒!很遺憾，長期以來，廈門人只滿足于島內的幾處風景，很少涉足這里。“千房萬葉一時新，嫩紫殷紅鮮曲塵。”風光奇秀的土樓溪，該是走出山野的時候了。

土樓溪流經的云頂山下，唐朝的時候，有一片莊嚴宏偉的寺廟，那就是鷲峰寺。據史料記載，當時常住的僧人就有90人之多。自古名山僧占多，選擇在這里建造寺廟是頗有眼光的。后來，因種種原因：此寺基本荒廢了，只留下幾間舊屋和荒涼的地基，宗教是有點神秘的，它特別講究緣分，遺落在這里深厚的宗教文化積淀，如醞釀太久的絕唱，終于有緣遇到了今天的好日子，即將恢復重建鷲峰院，它一鳴驚人的景象就在眼前了。

沿溪都是好風景。風韻依依的荷花池，出了18位秀才的“梳妝樓”，還有消失在歲月煙云中眾多古亭，都將以嶄新的面目重新問世。群山環抱的五峰，附近還有“高山人造湖花園”之稱的汀溪水庫，年代久遠的宋代珠光瓷古窯址，山美村的古民居，褒美村的文山石刻，以及云頂山、烏石巖。遠離塵囂的山野之地，正好是現代人放牧情感、精神最理想的家園。

以古堡為中心的五峰文化休閑觀光區，情趣橫溢的世外桃源，將是廈門又一個讓人流連忘返的后花園。

【責任編輯 王永盛】