重慶武林的江湖現(xiàn)實(shí)

2007年11月1日，湖北武當(dāng)山，第三屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)激戰(zhàn)正酣。

60歲的巴渝武術(shù)家謝華山憑借絕技“五虎群羊刀”和“天罡拳”，擊敗全球26名高手，斬獲1金1銀，成為重慶代表團(tuán)中成績(jī)最好的隊(duì)員。

“現(xiàn)在重慶武林后繼乏人，少林、武當(dāng)、峨嵋等主要門(mén)派的傳人，大多在50歲以上。”謝華山說(shuō)，奪金斬銀本是好事，但60歲的他還在“沖鋒陷陣”的事實(shí)，表明青黃不接正是重慶武林的江湖現(xiàn)實(shí)。

2005年11月，嵩山少林寺廣發(fā)英雄帖，向全球海選108位武林高手，出演電視劇《少林寺之僧兵傳奇》。這場(chǎng)“功夫巨星”評(píng)選活動(dòng)，重慶竟無(wú)一人接招。

看到現(xiàn)在少林寺在武學(xué)上名動(dòng)天下，我們很難想象，就在20多年前，重慶居然有著比少林寺所在地登豐更為輝煌的江湖地位。

■ 尋找余門(mén)拳的傳人

有一種說(shuō)法至今廣為流傳——在重慶武術(shù)興盛的上世紀(jì)30年代，統(tǒng)領(lǐng)重慶武林的是張余二家。“張”是張騰蛟，“余”是余鼎山。

本文只說(shuō)余鼎山。

余鼎山，祖籍四川簡(jiǎn)陽(yáng)，余門(mén)拳傳人，1918年隨父入渝。1920年，劉湘所部師長(zhǎng)朱兆南在黌學(xué)巷設(shè)擂招聘國(guó)術(shù)教官，余鼎山奪魁受聘。1925年，余鼎山在珊瑚壩擺擂百日，無(wú)人敢應(yīng)戰(zhàn)。1928年，余鼎山參加重慶市國(guó)術(shù)考試，名列榜首。

余鼎山當(dāng)年拳震四方，門(mén)下弟子不計(jì)其數(shù)，現(xiàn)在找個(gè)把余門(mén)弟子，應(yīng)該不算難事吧？

然而，余門(mén)拳雖在江湖聲名遠(yuǎn)播，但出了江湖，卻鮮為人知。無(wú)奈之下，記者只好在網(wǎng)上廣發(fā)英雄帖，尋覓余門(mén)傳人。

苦等3日，有人來(lái)電：枇杷山公園里有個(gè)揚(yáng)武武術(shù)館，館長(zhǎng)林永發(fā)就是余門(mén)拳第五代傳人。

從枇杷山公園大門(mén)進(jìn)去，爬上一片大坡，就來(lái)到揚(yáng)武武術(shù)館。

武館不過(guò)30平方米，兩扇朱門(mén)已經(jīng)斑駁，正對(duì)門(mén)的墻上，黑底金字寫(xiě)著“余門(mén)源流”，字下掛著余門(mén)四代宗師的照片。館內(nèi)設(shè)施相當(dāng)簡(jiǎn)陋，只有一排書(shū)架，兩張方桌。

林永發(fā)，國(guó)家武術(shù)六段，一級(jí)裁判，背闊腰圓，鬢須如墨。記者猜其年齡四十出頭，他大笑：“我已經(jīng)56歲了！”

“武館是師傅楊少秉去世后由20多個(gè)弟子合力興辦的，已有9個(gè)年頭。”林永發(fā)說(shuō)，“這里是余門(mén)弟子的精神領(lǐng)地。”

余門(mén)弟子，幾乎都已50歲開(kāi)外，有的上班，有的下崗，皆忙于生存，只是偶爾至此，切磋取樂(lè)。

這種境況，很難讓人想象余門(mén)當(dāng)年盛景。“現(xiàn)在很難找到癡迷傳統(tǒng)武術(shù)的年輕人了，找不到傳人的余門(mén)拳，或許有一天會(huì)走向滅絕。”林永發(fā)黯然。

在記者的請(qǐng)求下，林永發(fā)換上行頭，展示余門(mén)拳藝。只見(jiàn)他貓鉆狗跳、兔滾鷹翻，綿軟中突發(fā)剛、短、明、暗等八勁，靈活多變，勢(shì)烈剛猛。

兩小時(shí)的采訪時(shí)間，是林永發(fā)忙里偷閑擠出來(lái)的。他急著趕回沙坪壩，作為市第二公交公司后勤服務(wù)中心主任，他很忙。

也許這才是現(xiàn)實(shí)的江湖。現(xiàn)實(shí)江湖和神話江湖的最大差別在于，現(xiàn)實(shí)中的“俠客”必須面對(duì)的首要問(wèn)題是生存，其次才是武功。

余門(mén)拳的延續(xù)，是巴渝傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)民間生存樣本——或在現(xiàn)實(shí)中艱難維持，或和武俠小說(shuō)講述的故事一樣，已成為不可考證的傳說(shuō)。

■ 藏龍臥虎的功夫之都

提到武林，人們的印象中往往只有河南、山東等地，而武術(shù)底蘊(yùn)非常深厚的重慶，卻少有人知。

“古代巴人驍勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，角力就在川東一帶盛行，這是武術(shù)套路的雛形。”名列中華武林百杰的李毅立老人說(shuō)，“作為一個(gè)有著尚武傳統(tǒng)的城市，僅明清時(shí)期，重慶地區(qū)就出過(guò)武探花、武榜眼、武解元200多人。”

“巴渝武術(shù)的興旺，還得益于兩次人口大遷移，一次是清初的‘湖廣填四川’，一次是‘陪都’時(shí)期的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。特別是‘陪都’時(shí)期，重慶幾乎匯集了全國(guó)所有武林高手，如中華第一神腿杜心五、群挑日本空手道九段高手的朱國(guó)福等。”李毅立說(shuō)。

抗戰(zhàn)勝利后，不少武林高手就此定居重慶。

“1957年，西南武術(shù)隊(duì)到中南海匯報(bào)演出，12位重慶武林高手，占了西南武術(shù)隊(duì)一大半。”李毅立回憶說(shuō)，“當(dāng)我們表演結(jié)束后，賀龍?jiān)獛涍€特意要求西南武術(shù)隊(duì)留步，希望能再飽飽眼福。”

原江北縣（今渝北區(qū)）建立武術(shù)之鄉(xiāng)的動(dòng)作，比全國(guó)任何一個(gè)地方都早。

1974年，全國(guó)恢復(fù)體育競(jìng)賽。因?yàn)橛辛己玫幕A(chǔ)，每次武術(shù)比賽，重慶總是大出風(fēng)頭。想到有這么多武學(xué)名家，1978年，江北縣突發(fā)靈感：爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)。

這是一個(gè)很超前的目標(biāo)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，還沒(méi)有評(píng)選武術(shù)之鄉(xiāng)的操作標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家有關(guān)部門(mén)為了應(yīng)對(duì)江北縣提出的申請(qǐng)，不得不專門(mén)制定出一個(gè)評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)：三分之一以上的人會(huì)武術(shù)。

現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)固然可笑而苛刻，但江北縣二話沒(méi)說(shuō)，埋頭就干：成立武術(shù)遺產(chǎn)挖掘整理小組，收集整理了74套傳統(tǒng)拳、械、功法等，并在全縣學(xué)校推廣“兩拳一操”。

1992年11月，第二屆全國(guó)武術(shù)工作會(huì)在江北縣召開(kāi)。

“此次工作會(huì)的重要議題，就是評(píng)選全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)。”現(xiàn)任渝北區(qū)體育局局長(zhǎng)趙幼生說(shuō)，“最終江北縣以第一名的身份，被評(píng)為全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)，其余兩個(gè)分別是河南登豐和河北滄州。”

“重慶有60多個(gè)武術(shù)門(mén)派，高手云集。”全國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)副主席蔡龍?jiān)普f(shuō)，“此次武術(shù)工作會(huì)之所以放在重慶召開(kāi)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)重慶在武林中地位超然。”

■ 沒(méi)有掌門(mén)的重慶武林

然而，這之后的重慶武術(shù)界，卻陷入“突然失聲”的尷尬境地。

1997年直轄之后，重慶組隊(duì)參加八運(yùn)會(huì)，在武術(shù)項(xiàng)目上竟然空手而歸——在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展中，很多東西被忽略了，其中也包括武學(xué)。

“在重慶大學(xué)體育學(xué)院，武術(shù)專業(yè)一共只招了十幾名學(xué)生，其中只有1人有武術(shù)基礎(chǔ)。”重慶大學(xué)體育學(xué)院教授吳必強(qiáng)，已深切感受到了巴渝傳統(tǒng)武術(shù)的危機(jī)，“既不乏習(xí)武傳統(tǒng)又有先天優(yōu)勢(shì)的巴渝傳統(tǒng)武術(shù)，現(xiàn)今卻被日益邊緣化，重慶的年輕一代，離武術(shù)越來(lái)越遠(yuǎn)了！”

“巴渝傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)落的首要原因是沒(méi)有市場(chǎng)。習(xí)武除了當(dāng)私人保鏢或武打演員外，很難作為一種職業(yè)而存在。在生存壓力巨大的今天，很少有人愿意把寶押在這上面。”吳必強(qiáng)說(shuō)，“在這樣的大背景下，一些武術(shù)之鄉(xiāng)應(yīng)勢(shì)而變，將傳統(tǒng)武術(shù)向觀賞性、表演性上引導(dǎo)，倡導(dǎo)以健身和競(jìng)技為目的，從而轉(zhuǎn)型求生。而在重慶，由于缺乏相應(yīng)的政策引導(dǎo)，巴渝傳統(tǒng)武術(shù)自然難免蹣跚失步。”吳必強(qiáng)說(shuō)。

“第二個(gè)原因，就是被排擠。巴渝傳統(tǒng)武術(shù)被四處開(kāi)花的跆拳道等洋武術(shù)‘踹’出了都市時(shí)尚，原因不在于巴渝傳統(tǒng)武術(shù)技不如人，而在于巴渝傳統(tǒng)武術(shù)本身的特點(diǎn)——入門(mén)難，精通更難。”吳必強(qiáng)說(shuō)，“與跆拳道鮮明的文化意蘊(yùn)和簡(jiǎn)單易學(xué)的形式相比，巴渝傳統(tǒng)武術(shù)十年磨一劍的艱辛，讓很多青少年望而卻步，這是巴渝傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)有與時(shí)代相融合的一個(gè)弊端。”

“第三個(gè)原因是內(nèi)耗嚴(yán)重。重慶武術(shù)門(mén)派眾多，但各門(mén)派之間缺乏認(rèn)同感，所以紛爭(zhēng)不斷，形不成合力。舉辦一次市級(jí)武術(shù)比賽，能來(lái)15個(gè)區(qū)縣代表隊(duì)就很不錯(cuò)了。”吳必強(qiáng)說(shuō)。

“第四個(gè)原因是缺乏保護(hù)措施。居于主流地位的競(jìng)技武術(shù)以進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)為目標(biāo)，因而受到重視，傳統(tǒng)武術(shù)就成了明日黃花，既不能進(jìn)入學(xué)校，又不能進(jìn)入體育賽場(chǎng)，只能在民間自生自滅。”吳必強(qiáng)說(shuō)。

整個(gè)大環(huán)境的萎靡，讓巴渝傳統(tǒng)武術(shù)走向凋零。

■ 功夫之都的重振之路

天剛曉，渝中區(qū)長(zhǎng)濱公園就響起陣陣吶喊聲，這邊七星棍、梅花槍、燕青拳讓人眼花繚亂，那邊大刀破空、赤手奪刀令人膽戰(zhàn)心驚……原來(lái)，是搶救傳統(tǒng)武術(shù)小組正在免費(fèi)教授學(xué)員。

“當(dāng)年與我同去中南海獻(xiàn)藝的武林高手大多已經(jīng)去世，活著的也在80歲上下，傳人甚少，這些絕活再不搶救就要滅絕了。”3年前，燕青門(mén)傳人熊延宗，組織了搶救傳統(tǒng)武術(shù)小組，開(kāi)始整理巴渝傳統(tǒng)武術(shù)。

“每搶救一項(xiàng)套路，都使用雙保險(xiǎn)：錄音錄像和文字備檔——死保，免費(fèi)招收武術(shù)愛(ài)好者加緊練習(xí)——活保，目前已整理出30多套。”熊延宗說(shuō)。

“傳統(tǒng)武術(shù)的失傳，小而言之是巴渝文化的損失，大而言之是全人類文化遺產(chǎn)的損失。”熊延宗已向重慶各路英豪“飛鴿傳書(shū)”，希望找到各大門(mén)派傳人，以讓即將失傳的巴渝傳統(tǒng)武術(shù)延續(xù)下去。

不僅僅只限于民間自救，更難能可貴的是，政府也在反躬自省，開(kāi)始把弘揚(yáng)巴渝傳統(tǒng)武術(shù)作為打造健康重慶的一個(gè)重要任務(wù)。

“傳統(tǒng)武術(shù)具有技擊、強(qiáng)身和觀賞等功能，在推進(jìn)全民健身計(jì)劃中的作用是不言而喻的。”市體育局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心主任向賢民說(shuō)，“為推動(dòng)巴渝傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化，讓其惠及全市人民，我們開(kāi)始著力打造‘五大工程’。一是抓好史料工程。深入挖掘傳統(tǒng)武術(shù)資料，與西南大學(xué)聯(lián)合出版《巴渝武術(shù)史》；二是抓好產(chǎn)業(yè)工程。將大型武術(shù)劇目《巴渝武韻》申報(bào)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并引入市場(chǎng)，在各大旅游區(qū)進(jìn)行表演；三是抓好推廣工程。邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外媒體到重慶實(shí)地感受巴渝傳統(tǒng)武術(shù)的魅力，加大武術(shù)推介力度；四是抓好比賽承辦工程。積極承辦多種多樣的武術(shù)比賽，營(yíng)造全民健身氛圍；五是抓好人才工程。規(guī)劃建設(shè)‘巴渝武術(shù)中心’和‘世界峨嵋武術(shù)聯(lián)合總會(huì)’，并爭(zhēng)取國(guó)家體育總局在渝建立‘全國(guó)高水平武術(shù)人才訓(xùn)練基地’，全面實(shí)施武術(shù)人才培訓(xùn)規(guī)劃。”

憑借建設(shè)“健康重慶”這一東風(fēng)，但愿“五大工程”這點(diǎn)火星，能讓巴渝傳統(tǒng)武術(shù)的火炬重新燃燒起來(lái)。