馬克思的生態觀探析

李富君

摘 要：馬克思雖然沒有對生態問題進行過專門論述，但他的著作中卻包含著豐富而深刻的生態思想。他不僅從自然資源的破壞和工人生產、生活條件的惡化兩方面揭露和批判了當時的生態問題，而且還從經濟、認識、階級和政治等角度對資本主義社會的生態問題作了具體剖析，指出資本主義制度是產生生態問題的深刻根源。并由此提出制度創新、科學技術創新和觀念創新等解決生態問題的具體途徑。

關鍵詞：馬克思；生態問題；生態問題的根源；生態問題的出路

中圖分類號：B03文獻標識碼：A

文章編號：1003—0751(2009)03—0165—04

一、問題的緣起

面對生態問題的日益尖銳化和全球化，國內外學者在對“生態危機”進行反思時，紛紛轉向馬克思，從生態哲學的角度對馬克思進行研究。在研究中，一些西方學者對馬克思提出了一些挑戰性問題，把他看做是狹隘的人類中心主義者、技術決定論者和生產力主義者。格倫德曼在《馬克思主義和生態學》一書中指出：“馬克思明顯具有人類中心主義的世界觀，而且也沒想給人探索自然設置什么障礙。他顯然是一個培根和笛卡爾等啟蒙思想家的信奉者。”①泰德?本頓在題為《馬克思主義和自然的極限》的論文中，也把馬克思看做是人類中心主義者。他說，“馬克思勞動過程中對我們不能操縱的自然條件只是輕描淡寫，而對人有意識地改變自然的力量則過分強調”，結果，馬克思同其他資產階級學者一樣陷入了人類中心主義。泰德?本頓還認為在馬克思的歷史唯物主義思想中存在著“技術樂觀主義”的幻想。馬爾庫塞從浪漫主義的人與自然的和諧規范角度批判了馬克思的生產力主義，指出“馬克思主義把自然當做斗爭對手，當做更加合理的發展生產力的場所”②。詹姆斯?奧康納也強調，馬克思的生產力概念貶低或忽視生產力在特征上是自然的和社會的事實。這些對馬克思的質疑和指責從深層來看，都指向一個根本問題，即如何看待馬克思的思想與馬克思的生態思想之間的關系問題。這是當前馬克思主義哲學研究面臨的一個重要理論問題。

筆者認為，以上的質疑和指責，是對馬克思思想的誤解和歪曲。馬克思雖然沒有對生態問題進行過專門的論述，但在他那里卻有著豐富而深刻的生態思想。本文試從馬克思的主要文本入手，以生態問題的表現、根源和出路為思想主線對馬克思的生態觀進行挖掘和剖析。

二、馬克思視野中的生態問題

在馬克思所處的時代，生態問題雖然沒有像今天這樣突出和嚴峻，但馬克思對資本主義所造成的生態破壞已有警覺，并以強烈的前瞻意識，關注和研究了這一問題。馬克思主要從外在自然和工人的生產、生活條件兩方面對當時的生態問題進行了尖銳地揭露和批判。其中，工人生產和生活條件是其關注的重點。

1.自然資源的破壞與環境污染

在《1844年經濟學哲學手稿》和《德意志形態》對異化勞動的批判中，馬克思已經看到了資本主義生產方式對自然的破壞。他說：“生產力在其發展的過程中達到這樣的階段，在這個階段上產生出來的生產力和交往手段在現存關系下只能造成災難，這種生產力已經不是生產的力量，而是破壞的力量（機器和貨幣）”③。這種破壞力量造成森林、煤礦和鐵礦的枯竭，使得適合于人類和其他物種繁衍生長的自然環境變成了受到污染的自然環境。在《資本論》中，通過對資本主義經濟具體深入地研究，馬克思對這一問題有了更深刻的認識。他指出，在資本主義社會，“文明和產業的整個發展，對森林的破壞從來就起很大的作用，對比之下，對森林的護養和生產，簡直不起作用”④?！百Y本主義農業的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步”⑤。

馬克思不僅揭露了資本主義工業化對自然資源的破壞，而且還對英國、法國、德國等資本主義國家的環境污染問題，尤其是空氣污染和水污染的狀況和危害做了具體描述和分析。他指出，“曼切斯特周圍的城市……這是一些純粹的工業城市……像波爾頓、普雷斯頓、威根、柏立、羅契得爾、密得爾頓、海華得、奧爾丹、埃士頓、斯泰里布雷芝等城市……到處彌漫著煤煙”，其中，“波爾頓算是這些城市中最壞的┝恕…即使在天氣最好的時候，這個城市也是一個陰森森的討厭的大窟窿”⑥。“倫敦的空氣永遠不會像鄉間那樣清新而充滿氧氣”，作為這種空氣受到嚴重污染的“大城市的居┟瘛…患慢性病的卻多得多”⑦。而且，資本主義工廠的廢物和生活垃圾，主要是工廠廢物的排放也造成了嚴重的河水污染?！鞍瑺柨撕由嫌谓ㄓ兄聘飶S；再上去是染坊、骨粉廠和瓦斯廠，這些工廠的臟水和廢棄物統統匯集在艾爾克河里，此外，這條小河還要接納附近污水溝和廁所里的東西”。因此，艾爾克河變成了“一條狹窄的、黝黑的、發臭的小河，里面充滿著污泥和廢棄物”⑧，它“像一切流經工業城市的河流一樣，流入城市的時候是清澈見底的，而在城市的另一端流出的時候卻又黑又臭，被各色各樣的臟東西弄得污濁不堪了”⑨。

2.工人生產和生活條件的惡化

馬克思對資本主義國家工人生活和工作環境的污染狀況和危害作了大量的調查研究和描述。這是其生態觀關注的重點和焦點。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就指出，工人生活在被毒氣污染的“洞穴”般的陋室中，在那里“光、空氣等等，甚至動物的最簡單的愛清潔的習性，都不再成為人的需要了。骯臟，人的這種腐化墮落，文明的陰溝（就這個詞的本意而言），成了工人的生活要素。完全違反自然的荒蕪，日益腐敗的自然界，成了他的生活要素。他的任何一種感覺不僅不再以人的方式存在，而且不再以非人的方式存在因而甚至不再以動物的方式存在”⑩。在當時的英、法等國家，幾乎每一個工業城市都有一個“小愛爾蘭”，即由愛爾蘭工人組成的工人生活區，在那里，工人們除了出賣自己的勞動力之外一無所有，資本家為了盡最大可能去榨取工人們的剩余價值，要工人們“把對新鮮空氣或身體運動的需要都節省下來”(11)。在《資本論》中，馬克思在大量調查研究的基礎上，更深刻揭露了資本主義生產條件下惡劣的工作和生活環境對人的安全和身體健康的摧殘，他說：“在這里我們只提一下進行工廠勞動的物質條件。人為的高溫，充滿原料碎屑的空氣，震耳欲聾的喧囂等，都同樣地損害人的一切感官，更不用說在密集的機器中間所冒的生命危險了。這些機器像四季更迭那樣規則地發布自己的工業傷亡公報。……傅立葉稱工廠為'溫和的監獄'難道不對嗎？”(12)他還引用醫生漢特的話：“我們同胞中最優秀的一部分，由于房屋和街道這些外部環境，往往沉淪到接近野蠻的退化狀態”(13)。

三、馬克思論生態問題的根源

對于資本主義社會中這種人與自然異化的慘烈現實，馬克思對產生它的根源作了深刻剖析，他指出，正是資本主義的生產方式造成了嚴重的生態破壞和惡化，資本主義制度是這一問題產生的深刻根源，并從經濟、認識、階級和政治等角度進行了具體分析。

1.經濟根源：私有制和異化勞動

在《論猶太人問題》一文中，馬克思就明確指出，“在私有財產和錢的統治下形成的自然觀，是對自然界的真正的蔑視和實際的貶低”(14)，私有制和商品經濟所固有的邏輯，使自然界遭受“祛魅”和異化的命運。在《1844年經濟學哲學手稿》中，他又由異化勞動分析了人與自然的異化，指出私有財產的分離是造成自然異化的直接原因。他說：“私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個對象，只有當它為我們擁有的時候，也就是說，當它對我們來說作為資本而存在，或者它被我們直接占有，被我們吃、喝、穿、住等等的時候，簡言之，在它被我們使用的時候，才是我們的”(15)。由于私有財產的兩個分離即勞動和資本、土地的分離以及工資、資本利潤、地租的分離，勞動所產生的對象即勞動產品作為一種異己的存在物同勞動者相對立，對象化表現為對象的喪失和被對象所奴役，人與社會發生分離。而人與社會分離的一個惡果就是人與自然的分離。因為，勞動對于工人來說僅僅是謀生的手段；而對于資本家來說，生產的唯一目的就是獲得利潤。資本家把自然界基本上看做是可以隨意處置的事物，看做是獲取利潤的媒介和手段，盲目狂熱地把自然界固有的使用價值，通過對他人勞動的占有而轉化為私有財產。這樣，人與自然的關系僅僅變成了索取與被索取的關系，生態的惡化是必然的。在《政治經濟學批判手稿》中，馬克思進一步指出，“不是活的和活動的人同他們與自然界進行物質變換的自然無機條件之間的統一，以及他們因此對自然界的占有；而是人類存在的這些無機條件同這種活動的存在之間的分離，這種分離只是在雇傭勞動與資本的關系中才得到完全的發展”(16)。很顯然，在馬克思看來，自然異化的原因根植于勞動二重性，根植于資本和雇傭勞動的對立之中，人與自然的異化是異化勞動和私有制的必然結果。

2.認識根源：野蠻征服自然觀念

馬克思主要從兩個方面對生態問題的認識根源進行了分析。一是人的認識的相對性。人對事物的認識不是絕對的，而要受到社會歷史條件和客觀條件的制約。這樣，人的認識就必然具有相對性和局限性，因而，存在著人對于其自身行為的長遠影響缺乏科學地分析和預見的情況，這就難免會發生對自然的破壞。人們在實踐過程中的“每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了”(17)。二是人的野蠻征服自然的觀念?？茖W技術的飛速發展使人們陶醉在改造自然的“偉大勝利”之中，對科學技術的過分依賴，使人們忽視和忘記了自然界的約束和制約。伴隨著人的主體能動性的高度膨脹，野蠻征服自然的觀念也日益高漲，而這樣的結果，往往是人類遭到自然界的報復。馬克思曾明確地告誡人類：“不依偉大的自然規律為依據的人類計劃，只能帶來災難”(18)。這一思想在今天仍具有重要的現實意義。當今的生態破壞很多都主要是由不尊重自然規律、對自然資源野蠻開發造成的。這就要求人們既要正確認識和運用自然規律，充分考慮行為或活動的長期影響；又要改變野蠻征服自然的觀念和態度。特別是后者對于今天來說尤為重要。

3.階級根源：資本追逐利潤的本性

在《資本論》中，他對資本追逐利潤的本性作了生動的描繪。他指出，資本家害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就大膽起來。如果有百分之十的利潤，它就保證到處被使用；有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險。而資本家作為資本的人格化體現，貪婪和惟利是圖是其固有的階級本性。這種本性決定了他們在經濟運行的過程中，只關心個人經濟效益，而置工人的死活于不顧，置生產行為的自然后果和社會后果于不顧。在資產階級看來，“世界上沒有一樣東西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因為他們活著就是為了賺錢，除了快快發財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦”(19)。這樣，“只有在資本主義制度下自然界才不過是人的對象，不過是有用物；它不再被認為是自為的力量；而對自然界的獨立規律的理論認識本身不過表現為狡猾，其目的是使自然界（不管是作為消費品，還是作為生產資料）服從于人的需要。資本按照自己的這種趨勢，既要克服民族界限和民族偏見，又要克服把自然神化的現象，克服流傳下來的、在一定界限內閉關自守地滿足于現有需要和重復舊生活方式的狀況”(20)。這樣，由于資本追逐利潤的本性，由于資本家惟利是圖的階級本性，生態惡化和危機是內在于資本主義制度的，是資本主義制度的必然邏輯。

4.政治根源：資本主義國家與法律

在對生態問題根源的分析中，馬克思還看到了資本主義國家和法律在其中所起的作用。他看到這樣一個事實：在當時的資本主義國家中，還沒有制定和實施對生態環境進行保護，減少或防止環境污染的法律，以有效地約束和控制不斷出現的使許多工人致死或致殘的環境問題。由這一事實出發，馬克思深刻指出，到目前為止存在過的一切生產方式，都只在于取得勞動的最近的、最直接的經濟效果。那些只是在以后才顯現出來的、由于逐漸的重復和積累才發生影響和作用的進一步的結果——往往是事與愿違的對自然環境和人們居住環境的污染和毀壞，則是完全被忽視的，這在西歐現今占統治地位的資本主義生產方式中表現得最完全。(21)所以，“如果社會把成百的無產者置于這樣一種境地，即注定他們不可避免地遭到過早的非自然的死亡……如果社會剝奪了成千人的必需的社會條件，把他們置于不能生存的境地，如果社會利用法律的鐵腕強制他們處于這種條件之下，直到不可避免的結局——死亡來臨為止，如果社會知道，而且知道得很清楚，這成千的人一定會成為這些條件的犧牲品，而它仍然不消除這些條件，那么，這也是一種謀殺……只不過是一種隱蔽的陰險的謀殺，沒有人能夠防御它”(22)。在《資本論》中，馬克思還對導致這種狀況的原因作了具體分析。因為，在資本家看來，盡最大可能來節約用在工人生產和生活條件上的開銷是提高利潤率的一種好方法。從資本主義的觀點來看，在改善環境上花費資金完全是沒有目的和沒有意義的浪費。

四、馬克思論生態問題的出路

在分析資本主義社會生態問題的根源的基礎上，馬克思又從制度創新、科技創新和觀念創新等方面探討了生態問題的出路。

1.制度創新：變革社會制度

馬克思是立足于社會關系來關注生態問題的。從自然和社會的交互關系中關注生態問題是其生態觀的一個重要特點。他把資本主義社會的生態問題看做是社會問題，把生態危機看做是一種社會現實。因而，只有從解決社會問題入手才能解決生態問題。只有克服了社會中的異化現象，才能克服自然界中的異化現象。這樣，要建立人與自然的和諧關系，其根本的措施就在于改變生產方式和社會制度，人與自然的和解只有在共產主義社會才能真正實現。在《1844年經濟學哲學手稿》對未來社會的設想中，馬克思已經表達了這一思想。他說：“這種共產主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”(23)，“社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義”(24)。這里，“人的實現了的自然主義”是把人作為“自然存在物”、“自然界的一部分”來把握的，主張的是人與自然相和諧的原則，而“自然界的實現了的人道主義”，則是肯定“自然界的人的本質”，主張人和人之間的和諧。馬克思把二者的統一看做是“人與自然界的完成了的本質的統一”、“自然界的真正復活”。在《資本論》中，他進一步明確指出，只有到了共產主義社會，“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”(25)?？梢姡瑢τ谫Y本主義來說，克服生態危機是其不可能實現的夢想。消除生態危機的根本就在于實行制度變革，推翻資本主義制度。

2.科技創新：科學技術進步

在對生態問題的分析中，馬克思看到了開發自然的物質技術和生產工藝在實際應用過程中的反自然的本性。然而，他堅決反對“盧梭式”的浪漫主義的人文主義，強調科學理性對于控制自然與社會之間新陳代謝得以順利進行的重要意義。他說：“特別是從本世紀自然科學大踏步前進以來，我們就愈來愈能夠認識到，因而也學會支配至少是我們最普遍的生產行為所引起的比較遠的自然影響”(26)?？梢?，馬克思非常重視科學技術在解決生態問題中的重要作用，主張依靠科學技術的進步來處理和調節人與自然的關系。因為，在他看來，科學技術可以為人類提供解決生態問題的強大的物質技術手段。在《資本論》中，馬克思用專門的章節來討論“生產排泄物的利用”問題。他指出，通過科學技術的進步，特別是化學的進步，可以發現那些廢物的新的有用性質，通過對廢物的重新利用，可以減少污染。并且，通過科學技術的進步，可以改變對生產原料的利用途徑和方式，使那些在原有形式上本來不能利用的生產中的下腳料或廢料，獲得了一種在新的生產中可以再利用的形式。他說，“所謂廢料，幾乎在每一種產業中都起著重要的作用”(27)，并以純毛織物的碎片為例進行了說明。馬克思還認識到，應該利用科學技術的發明，采用新的生產工具，改進和革新工藝方法，這樣可以有效地減少生產廢物的產生，從而降低或減少對于自然環境的污染。

3.觀念創新：從征服自然到善待自然

在馬克思那里，觀念創新主要是指尊重和善待自然，并由此而實現可持續發展的思想。馬克思所處的時代雖然還沒有可持續發展的術語，但他已經有了通過尊重和善待自然而達到可持續發展的思想。早在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就指出，不考慮可持續發展的勞動是有害的，“勞動本身，不僅在目前的條件下，而且就其一般目的僅僅在于增加財富而言，在我看來是有害的、招致災難的”(28)。因而，他反對離開自然環境的可持續發展來談論勞動和生產力。在《資本論》中，馬克思明確表達了可持續發展的觀念。他在分析地租理論時說，“從一個較高級的社會經濟形態的角度來看，個別人對土地的私有權，和一個人對另一個人的私有權一樣，是十分荒謬的。甚至整個社會、一個民族，以及一切同時存在的社會加在一起，都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者，土地的利用者，并且他們必須像好家長那樣，把土地改良后傳給后代”(29)。這實際上是指出：人類在利用自然的同時要善待和養護自然，在生產物質生活資料的同時也要再生產自然界，從而使自然得以永續發展，以便子孫后代的永續利用?？沙掷m發展思想在這里清晰地展現了出來?，F代可持續發展理論的核心就是在資源利用方面對后代負責，為后代著想，給子孫留下發展的空間和條件，因而，我們不能不說馬克思是向人類呼喚可持續發展的理論先行者。馬克思不僅提出可持續發展的觀念，而且還指出了實現可持續發展的制度保證，即制度變革。因為，生態惡化是資本主義制度的必然邏輯。只有到了共產主義社會，“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們人類本性的條件下來進行這種物質變換”(30)。這里，馬克思不僅規定了“合理調節”的社會前提即“自由人聯合體”，而且還規定了“合理調節”的規則即最佳效益和最無愧于和最適合于人類本性的統一。這正是當今可持續發展理論所提倡的基本原則。由此可以看到，馬克思不僅有著以一貫之的生態意識，而且還對生態問題作了比較系統地考察和分析。

注釋

①R.Grundemann:Marxism and Ecology,Oxford,1991,p.58.

②馬爾庫塞：《自然與革命》，載《西方學者論<1844年經濟學哲學手稿>》，復旦大學出版社，1983年，第145頁。

③《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年，第90頁。

④馬克思：《資本論》，第2卷，人民出版社，1975年，第272頁。

⑤(12)(13)馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社，1975年，第552—553、466—467、726頁。

⑥⑦⑧⑨(19)(22)《馬克思恩格斯全集》，第2卷，人民出版社，1957年，第323—324、380—381、331、320、564、379—380頁。

⑩(15)(23)(24)(28)馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》，人民出版社，2002年，第121—122、85、81、83、13頁。

(11)《馬克思恩格斯全集》，第42卷，人民出版社，1979年，第135頁。

(14)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第448—449頁。

(16)(20)《馬克思恩格斯全集》，第46卷（上），人民出版社，1979年，第488、393、393頁。

(17)《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社，1995年，第383頁。

(18)《馬克思恩格斯全集》，第31卷，人民出版社，1972年，第251頁。

(21)轉引自，解保軍：《馬克思自然觀的生態哲學意蘊》，黑龍江人民出版社，2002年，第179頁。

(25)(27)(29)(30)馬克思：《資本論》，第3卷，人民出版社，1975年，第926—927、117、875、926—927頁。

(26)《馬克思恩格斯全集》，第20卷，人民出版社，1971年，第519頁。

責任編輯：思 齊