謝靈運山水詩道學意蘊解讀

姜劍云　張潤平

關鍵詞：謝靈運 山水詩 道學意蘊

摘 要：晉宋之際，道學思想仍然是玄學思潮的主要成分，山居修行風氣在士人中盛行。謝靈運兩次隱居時期的山水詩作，往往以消解人生焦慮為目的，體證“抱樸見素”的義理，同時，詩人以“空明虛靜”的心境，表達“性適自然”的思想，以“道法自然”的觀念，營造出“妙出自然”的境界。

本文的“道學”范疇主要指道教以“道”教化眾生的理論學說和實踐方法①，其中包括被道教奉為經典的老子和莊子的學說。

一、謝靈運山水詩的道學因素

據韓國學者李光哲《謝詩用典之探析》一文的考證成果：“謝詩中用典出自《詩經》183次，《周易》63次，《論語》60次，《左傳》39次，《尚書》32次，《禮記》28次，《孟子》12次，《韓詩》3次，《史記》47次，《漢書》28次，《國語》39次，《老子》25次，《莊子》91次，《淮南子》19次，《韓非子》9次，《楚辭》173次……”②由此看來，謝靈運詩歌用典最多出自《詩經》，其次是《楚辭》，再次就是《莊子》，但是李光哲先生是從謝靈運全部詩歌入手考察的，如果單單考察謝靈運的山水詩，無疑用典最多的出自《莊子》，這說明謝靈運山水詩中的道學成分主要是莊子的思想。

二、謝靈運山水詩的道學意蘊

謝靈運的山水詩作《過白岸亭》、《游赤石進帆?！贰ⅰ短锬蠘鋱@激流植援》、《石門新營所住，四面高山，回溪石瀨，茂林修竹》、《登石門最高頂》、《還舊園作見顏范二中書》、《于南山北山經湖中瞻眺》、《從斤竹澗越嶺溪行》、《道路憶山中》等大多作于兩次隱居故鄉始寧時，其時，詩人營建別墅、四方游賞，足跡遍及故鄉的山水。他的山水詩中雖然主要是自然風景的實際描繪，但是，在意象的選擇、意境的營造上滲透了個體的審美理想。