理直氣壯做好人

茅于軾

最近在我國幾大城市出現(xiàn)了一種可喜的現(xiàn)象，即設(shè)立“見義勇為基金”，專門為幫助見義勇為的義士克服有關(guān)困難而準備。多年來，每年都有許多義士，有的因與壞人斗爭而受傷，有的因救火而致傷，有的因搶救處于危境中的同胞而犧牲，致使家屬失去了生活來源。過去這些困難多半靠民政部門極其有限的救濟，而且時斷時續(xù)，缺乏保障。他們?yōu)樯鐣隽撕檬虏粦?yīng)讓他們因此而吃虧，設(shè)立了“見義勇為基金”就可以使義士們得到補償一事制度化。社會應(yīng)該為他們提供高于平均水平的生活條件，因為他們是社會的表率。最好再為他們設(shè)立專門的節(jié)日，以紀念他們的義行，教育群眾。

為社會做好事的人有權(quán)得到物質(zhì)上的補償或獎勵，做好事而受表揚是理所當然的，不應(yīng)當要求做好事的人隱姓埋名。做了好事而不許人聲張，這是一種不公平的心態(tài)。只有那些自己不做好事，而且暗中占了別人做好事的便宜的人才有這種心態(tài)。正好像名牌產(chǎn)品做廣告，制造劣質(zhì)產(chǎn)品的廠家心里有氣，于是提出要求不許名牌產(chǎn)品的廠家做廣告。

我們多年來要求培養(yǎng)一種社會風(fēng)氣，做好事要瞞起來，如果聲張出去這件好事似乎就不值得表揚，至少也大打折扣，這幾乎成了一種制度。倡導(dǎo)這種做法的一個似是而非的理由是：一個高尚的人不應(yīng)該追求名聲，人做好事不是為了受表揚。對于做好事的人來說，這樣的要求盡管過于苛刻，但還不算錯。而從政府和社會的角度看，則既不公平，又不利于社會。因為退一步來說，即使做好事是為了受表揚，這又有什么不好呢，又礙著了誰呢？如果因為可得表揚而大家都來做好事，豈不是大大有利于全體成員嗎？

當然，出于道德覺悟做好事的人并不期望報酬，道德之所以必要就是因為并非一切善行都可以用交換來獲得，否則毋須道德來幫忙了。但德行不期望報酬的原因并不是不應(yīng)該得到報酬，而是因為這類事情無法事先約定報酬，事后不給報酬又有什么不妥呢？一個行將溺死的人迫切希望有人去救他，在這種情況下難道還可以先行討價還價達成一個協(xié)議再去行動嗎？更重要的是道德是一種社會風(fēng)氣，它要靠大家共同來維持。一個人做了一件好事之后，又宣傳出來讓大家都知道，這是他做的第二件好事，因為他幫助大家共同維持一個較好的道德環(huán)境。

最糟糕的情況是別人明明做了一件真正的好事，可是對他的動機妄加猜測，懷疑他是為了沽名釣譽才做好事，最后否認做好事的道行，這是一種毒化社會道德風(fēng)氣的惡劣行徑，當這種猜忌心理彌漫時，社會將處于道德危機之中。國際關(guān)系中也有類似的情況，一國出面制止非正義戰(zhàn)爭，即使這樣做確實出于私心，也沒有理由否認這種行動的正義性。在“文化大革命”時許多人受冤枉，說他們本質(zhì)是壞的，過去的功績只是為了騙取黨的信任。這樣看問題的話還有誰愿意去做好事呢？好人和壞人還有什么區(qū)別呢？原來“文化大革命”是壞人當?shù)溃瑝娜俗约旱赖卤傲樱瑸榱税阉當嚋啿懦珜?dǎo)這樣做的。