文學雙月本末

作家徐來遇刺住院

2月14日(情人節)，作家徐來在北京萬達廣場單向街書店簽售他的小說《想像中的動物》期間，被一身份不明兇手刺傷腹部，后兇手逃逸。徐來被送進北京朝陽醫院緊急手術治療，傷勢不重，目前情緒穩定，祝愿他早日康復。希望早日緝住兇手。一個作家在公眾場合遇刺，建國以來尚屬首次。在一個和諧社會，一個作者連簽售的安全都無法得到保障，從抗議于丹到掌摑閻祟年到刺傷徐來，嚴重程度在逐步升級。徐來，江蘇人，神話讖緯愛好者，博客“錢烈憲凄發言”的主人。曾供職于京滬多家媒體，擔任記者、編輯、評論員。作品曾獲第三十屆香港青年文學獎小說高級組冠軍。有人推測，刺殺是因為他的博客文章引起。饒有意味的是：另一位作家徐晉如原定于2月15日在單向街書店萬達廣場店舉辦的講座《孔子與民主時代》，由于書店方面的原因而被迫取消。

中國文藝理論研究現狀調查

三十年來，中國學術界走過了西方文論近一百年的學術歷程，其中利弊頗值探討。馬馳先生不久前撰文指出中國當代文藝理論研究現狀暴露的三個問題：1、對社會思潮的關注過于對文本的重視。2、對新潮理論的追逐過于對基本問題的研究。3、對西方文藝思潮的引進過于對中國現實問題的關懷。這三個問題的傾向性表明，對理論的關注往往影響到了我們深入世界本身，尤其是對于中國當下復雜而脆弱的文學環境，我們簡直不能使理論發揮它真正的影響力。所以，歌德當年所倡導的“世界文學”的概念，暫時還不會出現，因為中國文學現在仍然缺乏直接參與世界的能力。無論是在創作上抑或是在本土理論的重建上，我們也許都沒有真正的創造性提供給世界。中國當代文學直指人心的時代尚未到來，它的世界性焦慮是虛擬的，它急切的想要表達的民族性標識同樣值得懷疑。

漢學與中國現當代文學研究

近些時日，一批主題近似的學術論文相繼發表。其中包括趙學勇、田文兵的《“漢學熱”與中國現當代文學研究》，李怡的《何處的漢學?怎樣的慌張?》，閻嘉的《錯位的尷尬》，李繼凱的《直面“漢學”的文化偏執》，王又平的《現當代文學研究的拓展與“海外漢學”》等。學者們指出：漢學家以異于大陸學者的研究背景、思維模式、研究心態、研究方法研究中國現當代文學，得出的研究成果對于中國學者的研究有很大的觸動和啟發，對傳統文學史研究觀念以很大的沖擊，拓展了學術視野，豐富了研究方法，其研究可資借鑒。但是，有很多的大陸中國現當代文學研究者現在言必稱王德威、夏志清、李歐梵等人。溫儒敏指出，這些年來有些現當代文學研究者和評論家，甚至包括某些頗有名氣的學者，對漢學(特別是美國漢學)有些過分崇拜，亦步亦趨。他們中有些人已經不是一般的借鑒，而是把漢學作為追趕的學術標準，形成了樂此不疲的風尚。他們寫的“仿漢學”的文章大多缺少對于歷史的同期和理解，連行文語氣都像是那種生硬蹩腳的翻譯，缺乏自主創新，是一種簡單的學術克隆。論者指出，我們可以借鑒外來學問，但是不宜把漢學當成本土的學術標準，對于問題的發現、問題的構建和方法的選擇，應該建立在自己扎實研究的基礎之上。學術界熱趨漢學，究其原因，應該研究心態的浮躁、研究過程流于表面、研究行為的名利心理造成了部分學者的侏儒心理、崇洋媚外以至于挾洋自重。

漢字：繁簡之爭

全國政協委員潘慶林不久前提出議案，建議用10年時間分批廢除簡體漢字，恢復使用繁體字，并提出三條理由作為支撐。此舉一出，上下嘩然，網上爭議鋪天蓋地而來。支持方約有三種意見：簡體字和拼音化貽害無窮；簡化字是山寨漢字；恢復繁體字勢在必行。2月初，媒體報道季羨林先生發表了“四點國學談話”：讀古文須讀繁體字；漢字簡化及拼音化是歧途；古文今譯毀滅中華文化；振興國學須從娃娃抓起。否定方最激烈的意見來自王干的文章《簡化漢字是盛世中國臉上的一顆痣》。而主張簡化漢字最有力的評述來自河南大學的王立群。他依據秦代漢字改革的歷史，竭盡可能地論證了文字規范從簡從俗的兩大原則。王立群從自身的歷史學智慧出發，給出簡化漢字的三條生存理由，頗有針鋒相對之意。

剝開文懷沙式的畫皮

近十年來，“楚辭泰斗”、“國學大師”、“百歲老人”文懷沙游走在文化江湖與廟堂之間。近日，知名傳記作家李輝公開強烈質疑文懷沙虛報年齡、“文革”中并非蒙冤實因“猥褻、強奸婦女”入獄，所謂的學術成就也僅相當于中學教師的水平。一時間波瀾迭起!雖然如此前其他文化事件一樣，“名人效應”迅速在媒體和社會上引起巨大反響。可不同之處卻在于，不僅僅在坊間，來自學術界的反響更為強烈。評論家朱大可在接受媒體采訪時表示：剝開文懷沙式的畫皮，這應該是中國文化界自省的一個開頭，它跟以前有所不同的是，這次的“揭秘者”和后續批評者，都不是普通網民，而是文壇知識分子。“這不是一次簡單的大眾狂歡，而更像是知識界的自我反省和自我清算。”國學繁榮的表象背后是復雜的人性斗爭，學術貫穿人生談何容易，“死矣盆成適”，孟子的預言提醒我們建立在細節之上的命運最終仍將被時間擊中(即紙包不住火)。真是真非安在，人間北看成南?世人大抵是其所是而非其所非，是非之爭從來就不是一個道德式的拷問，往往緣于利益沖突。

王安憶反擊張頤武

“從文學創作來說，2008年是個小年，一線代表作家賈平凹、莫言、王安憶、劉震云等都沒有推出作品，他們的空當期造成社會對文學界的關注不夠多。”北大中文系教授、評論家張頤武不久前發表的這番言論，遭到了作家王安憶的猛烈抨擊。在作協舉辦的《上海文化》新版研討會上，王安憶直言：“你可以說我表現不好，但不能說我不寫。評論家不看作品就做出如此判斷。而由此引發的種種判斷，令所有的東西都變成了謊言。”有人跟著指出，當前評論家存在的最大問題是對生活和作家的創作都缺少深刻的體察和精到的感覺。一些生活在大學院墻內的評論家遠離社會生活，再加上他們從讀碩士、博士所受到的從理論到理論的專業訓練，又缺少直接創作的實踐，使得他們談起創作來總是“隔靴搔癢”。他們最大的長處是把“吃飯”這樣簡單明白的事情，說成是“生物本能驅使的攝取熱量進行轉化分解并最終循環排出體外的單向度閉合流程……”

《懷堯訪談錄：貢獻者》引起關注

近日，《懷堯訪談錄：貢獻者》由中國人民大學出版社結集出版，很快引起文化界的關注。著名專欄作家韓浩月在《華商報》撰文，稱贊這本書“是一群生活在喧鬧時代頭腦清醒但又富有自嘲精神的知識分子群像。”訪談錄的作者吳懷堯17歲退學赴京從事編輯工作，21歲時便擔任某財經報紙的封面報道記者，期間因制作“中國作家富豪榜”而聞名，2008年開始推出“懷堯訪談錄”，與朱大可、閻連科、何三坡、陳丹青、閻安等十余位文化名人進行對話。與平時的文化訪談所不同的是，在對話中，吳懷堯并沒有局限于文化話題，與訪談者展開的談話范圍拓展到了童年經歷、個人成長等內容，讓讀者了解了文化名人的生活化一面。這個特點也被延續到以后的系列訪談中，成為”懷堯訪談錄”的一

大特色。他傾聽和追問的重心，并非是采訪對象的成就和輝煌，而是他們追求和探索的過程。

漢字：通拼之爭

“通”指通用拼音，是蔣氏入主臺灣后推行的注音符號，采用中文拉丁化拼音法，其歷史可上溯到1918年。通用拼音與漢語拼音其實只有三個音不同，但二者使用起來卻造成幾何級數的差異。統計顯示，通拼造成48％的詞語拼寫形式與漢語拼音產生差異，導致交流阻礙。由于漢語拼音已經被聯合國確認，成為漢語之國際認可的拼音方案。故而，2008年9月16日，臺灣教育部門決定放棄通用拼音，改用與大陸一致的漢語拼音。臺灣地方政府于今年3月2日宣布，用11個月統一中英文對照表，完成漢語拼音的政策層面的操作。論者指出，通拼之爭，看似學術之爭，卻隱含著“統”與“獨”的理念之爭。當然，也是語言生態在全球化時代的必然演繹。

當代文學的五種民族寓言類型

杰姆遜以為：“第三世界的經典文本，總是以民族寓言的方式投射作家的政治抱負：命運的故事包含著大眾生活和整個社會受到沖擊的定位指涉”。近日仿佛是為了回應杰姆遜，評論家聶茂先生總結了中國當代文學所具有的幾種民族寓言類型：1、道德寓言。體現在“朦朧詩”作品中。2、文化寓言。表現在“先鋒小說”文本中。3、倫理寓言。以王安憶、劉恒為例。4、民間寓言。體現在所謂“新寫實”作品中，以方方《風景》為例。5、幻象寓言。以莫言為例。聶先生強調，這五種類型并非要畫地為牢，或對號入位。他旨在揭示中國作家對生活的把握與提煉，寓言最終將在寫作中被超越，一種經過嚴密重組的心境印象會出現，這才是文學的意義，文學不是為了講道理，也不是要為中國文化代言。

周有光先生自談對于現代漢語的貢獻

“河北人民出版社在1981年出版《中國現代語言學家》(第一分冊)，所收范圍自1898年《馬氏文通》始，收錄30人，我被列名其中。到20世紀末，29人都作古了，只有我一人走出20世紀，進入21世紀。我是幸運的漏網之魚。”——周有光先生在《世界文字發展史》新版序言中肯定了他一生的事業。如今，我們在電腦、手機上面輸入拼音，就能轉換成漢字，這歸功于周先生他們那一代人所研究制定推行的“漢語拼音方案”，從國語羅馬字到漢語拼音方案，周先生五十年心血所聚，成就了今天百姓日用而不知的漢語拼音。“花這么長時間來仔細設計這套方案，不是無益的。如果當年留下一點馬虎，今天會后患無窮。”——先生這樣說并非危言聳聽。百歲高齡的周先生，仍然在思考中國符號學的未來，他的學術既融入我們的生活，又超出常人的理解，一代學人為了打開世間方便法門而上下求索終生不倦，也許這就是學術之所以為天下公器而又無法被人理解的真正原因。

張愛玲遺著問世

張愛玲最后一部小說《小團圓》，塵封多年后終于曝光。在這部類自傳小說中，張愛玲首次寫出與胡蘭成這段讓她神傷一生的愛情，皇冠將在廿四日出版。張愛玲早在一九六O年代，便已動手寫《小團圓》，張多年后把初稿給好友宋淇，宋淇寫了六頁的回信勸張不要公開。理由是讀者看了“不會注意文學價值”，只會認為作者是在寫自己的經歷，并引起非議。張愛玲過世后，《小團圓》遺稿放在皇冠社長平鑫濤家中。平鑫濤曾表示，張愛玲生前表示要銷毀《小團圓》，他也以為不妥，打算永遠鎖在保險箱中。如今重新出版，據說是宋淇之子、也是張愛玲文學遺產執行人宋以朗的意思。根據看過《小團圓》原稿的一位作家表示，張愛玲雖未明寫女主角就是自己，但張在序中寫道：“這是_個熱情故事，我想表達出愛情的萬轉千回，完全幻滅了之后也還有點什么東西在。”

金庸獲獎

3月4日，“世界因你而美麗——2008影響世界華人盛典”公布本年度首個大獎，金庸獲“影響世界華人終身成就獎”。該獎由鳳凰衛視及鳳凰網策劃發起，中國新聞網、北京青年報社、南方報業傳媒集團、新浪網、香港文匯報、新加坡聯合早報、美國僑報和北京大學等機構共同主辦。此前兩屆分別授予楊振寧和袁隆平，這是該獎首次授予人們社科領域的知名人士。金庸在接受采訪時表示：能夠得此殊榮他很開心，如果說能在弘揚中國文化方面做一點事情，讓世界更多地了解和欣賞中國文化，他很欣慰。令人驚奇的是，金庸對記者表示自己在博士畢業后可能會重操舊業寫武俠小說。以期待開頭的事情最好能夠以喜悅結束——希望金庸能夠給讀者帶來驚喜。此獎娛樂味十足，結局究竟如何，讓我們拭目以待。

政協常委提案“開放”，英語考試

3月4日，全國政協常委王新陸向兩會提交了一份提案。該提案包括要求教育部門開放英語考試，不搞英語一刀切，高考不一定非得考外語等內容。提案已經爭取到30個委員簽名支持。據報道現在許多幼兒園在搞雙語教學，甚至有孕婦開始外語胎教。有人質問，一門外語在我們這樣有著悠久文明的泱泱大國大出風頭，外語真的有必要被拔高到神一般的高度嗎?論者指出，全民英語化，只能讓中國誤入歧途。最新的消息顯示，教育部門表示，義務教育階段的學生不得參加外語等級考試。但愿這只是開始。

陸天明再次“炮轟”郭敬明

作家陸天明元月底在自己博客發表《怎能對這樣的人文信號置若罔聞?!》一文，再次炮轟郭敬明。起因之一是一家著名電視臺舉辦了一臺紀念改革開放30周年的晚會，電視臺方面請了方方面面的代表人物，其中代表當代青年作家的就是被法院裁定抄襲而不肯認錯的郭敬明。起因之二是郭被一家文藝出版社聘為副總編。陸天明認為，這是對青年一代尤其是青年作家的侮辱。有論者指出，陸天明當年以作協主席團成員阻止郭敬明加入作協未果，這就表明陸在作協未進入決策核心。現在又對這事發表意見還不如自己好好寫書，或者搞一個出版社的總編當當來證明自己寶刀未老。當事人郭敬明和長江文藝出版社對此保持了緘默。

張賢亮新作遭批

今年初，亦商亦文且沉寂多年的作家張賢亮在《收獲》上發表了一篇叫做《一億六》的長篇小說，講述了一個“借種生子”的故事：商界巨子王草根急需生個男孩傳宗接代，豈料他的精子蕩然無存；優生專家劉主任意外發現某俊男對性懵懂無知，竟然擁有絕佳精子；各方人馬為這個號稱一億六的優異“人種”展開激烈的爭奪戰……小說甫一刊出即引發爭議。但這次的爭議，卻讓張賢亮不那么高興。因為這次跟過往他所受到過的“爭議”不太一樣，以前的“爭議”是褒貶不一，而這次卻幾乎是一面倒的質疑：題材太過離奇、形式太過荒誕、描寫太過低俗。據張賢亮“自辯”，他的這部小說反映了醫療、教育、就業、環境危機和法制漏洞等當今社會方方面面的現實問題，如今沒幾個作家有這等勇氣。

作協招安寫手

湖北省作協日前修改了入會細則，對網絡文學作者入會條件作出規定：在各大文學網站發表的文學作品中，獲獎(網絡獎)作品、精華貼或轉載貼達30萬字，開個人文學博客3年以上，寫博字數在50萬字以上，或連續擔任文學版主3年以上者，可以申請入會。湖北省作協主席方方在接受媒體采訪時表示，雖然此前已有網絡寫手成為會員，但這是該省作協首次在體制上肯定網絡寫手的入會資格。

地震詩歌的喜與憂

日前，國內第一部汶川詩歌的評論專著《汶川地震詩歌漫談》由陜西人民出版社出版發行。上編是宏觀評論，下編是所謂的“微觀上的鑒賞性評論”，即作品鑒賞。與“地震詩歌”命名者信心滿滿迥然異趣的則是來自各界的批評質疑之聲。《文學報》2069年2月5日對《小說評論》主編攀國平的訪談中，我們會聽到一種獨特的聲音：“這些年來，文學丟失了最重要的東西，那就是良知勇氣。在許多公共事物上，在許多精神探求上，中國作家采取的是集體缺席，集體回避的方式。”“文學在整個社會文明的進程中，不說是個失語者。但至少是個遲到者。”對照兩年前詩人王家新在《文藝研究》上提出的詩人在“自由”與“關懷”之間無從選擇的說法。我們會感到：汶川詩歌現象的意味是深長的，甚至是永恒的，遠非今天我們意識到的那么簡明。