理性看山寨

《中國財經報道》欄目組

正方反方

山寨也是一種文化，它折射出了普通人的創新與智慧，對傳統秩序的不屑與挑戰，并使用一種幽默的方式來表達與嘲弄。正所謂：山寨無休，娛樂不止。而此時，正方反方的激辯也正在上演。

正方：山寨這名字本身有江湖、草根、在野、戲仿、不服等諸多含義。總之山寨就是用來造反的，比如瓦崗寨、梁山泊。當初取名山寨到底是出于有心，還是無意，不清楚。中國山寨風行，何嘗是從今日才開始的?歸結起來，最早的仿冒意大利名牌包，花花公子皮帶，金利來領帶，哪樣不是山寨行為呢?有山寨，生活更精彩!

反方：雖然沿著“存在即合理”的哲學思路我們應該承認有些山寨產品的確能給某些消費者帶來一定的價值，但是總體來說，山寨文化的泛濫與其說是對草根創新精神的標榜和昭彰，不如說是對中國知識產權意識嚴重缺位的裸露與諷刺。我們至少應該意識到，在21世紀的今天，中國忽然莫名其妙地進入一個山寨時代，這不是一件值得炫耀的事，而是一件挺丟人的事。如果我們分不清真貨和假貨，我們至少應該分得清榮辱和好歹。

山寨王境界

“中國制造”已經成為中國影響力的一個代名詞。據了解，全球差不多有1／3的人的生活與中國制造息息相關。

對于中國制造的評價，褒貶不一，總體而言是貶多于褒。許多人認為中國制造是在“照貓畫虎”。有網友給中國制造冠上了“山寨制造”的稱號，甚至有一條外電曾評論中國是全球最善于模仿外國產品和品牌的國家。

中國制造也有高下之分，可以分為3個境界。

境界一：照貓畫虎，貌似神不似

阿基米德曾言：給我一個支點，我可以撬起整個地球。

在國內，有一群老板也曾說：給我一個樣品，我可以征服整個世界。

何以征服世界?

照貓畫虎!這一類畫法往往沒什么技術含量，畫出的東西貌似神不似，基本上不敢恭維。

商場里流行賣什么產品，他們就會照模照樣復制出來，然后在市場上以超低的價格大肆甩賣。從老人頭皮鞋到阿瑪尼服裝，從LV包到勞力士手表……照貓畫虎的影子無處不在。網上曾報道：有一位木匠，將法拉利都原模原樣地“畫”了出來。

照貓畫虎最典型的例子莫過于山寨手機。走在大街小巷，隨處可見各式各樣的山寨手機。只要是熱賣的手機，在“山寨”里都能找到。諾基亞、摩托羅拉、三星、索愛等，國際大牌們無一幸免地成為了山寨手機的模仿對象。

境界二：照貓畫貓，非貓但似貓

相對第一類企業，第二類企業基本達到了照貓畫貓的境界。這一類企業模仿的對象已經從勞動密集型產品上升到了技術密集型產品，無論是企業實力、品牌實力、模仿水平比第一類企業都要略高一籌。畫出來的東西雖然與真“貓”還存在差距，但是已經可以“上得廳堂”了。

這類企業善于把別人的東西拿來加入一些自己的想法，通過精心設計與巧妙改造，從而省去許多力氣，使別人的東西順理成章“歸為己有”。畫出來的東西雖然與某些大牌的產品有幾分相似，但總體而言，產品之中多多少少有一些自己的創意，市場的認可度較高。

這里，我們不能不提一下中國的汽車制造。中國的汽車制造雖然起步比較晚，但是追趕世界潮流的步伐卻是一點都不慢，這主要得歸功于國內汽車制造商的超級模仿天賦。在車展上我們發現，很多國產車型看上去國際風范十足，并且有一種似曾相識的感覺。但走近一看，原來是“一只照洋貓畫出來的家貓”。

境界三：照貓畫熊貓，青出于藍而勝于藍

相對前兩種企業，第三種企業的模仿能力達到了更高境界，“畫”出來的東西可謂“青出于藍而勝于藍”。這類企業不但善于“拿來”別人的東西，同時，善于對“拿來”的東西進行升級與創新，從而“畫”出真正屬于自己的東西。

贏得了數億中國年輕人青睞的即時聊天工具騰訊QQ(開始叫QICQ)，最開始也是模仿別人。QICQ最先模仿的是國外流行的ICQ，可以說，QQ與ICQ在技術上沒有太大差別。QQ之所以比ICQ在中國更受歡迎，一個重要原因就在于馬化騰能夠很好把握中國市場的需求，在許多方面進行了創新，使QQ更加符合中國消費者的使用習慣。

模仿并不是中國制造所特有的。德國制造、日本制造聞名全世界，其當初也是從照貓畫虎開始。富士膠卷在美國市場一度把柯達逼到了絕境，原因在于富士膠卷的品質與柯達不相上下，而價格比柯達更便宜。富士善于向競爭對手學習，也很清楚競爭對手的弱點。在洛杉磯奧運會上，當富士以700萬美元打敗柯達，成為這一屆奧運會的贊助商時，誰也沒想起它是模仿柯達起家的!

模仿是中國制造發展過程中不可逾越的一個階段。當有一天，中國制造突破了“照貓畫熊貓”的境界，能夠自己“畫熊貓”，中國也就擁有了一批真正屬于自己的品牌，中國制造也就能夠真正贏得世界的青睞。

“孫悟空社會”

看似不登大雅之堂的山寨產品，成為全球驚艷的經濟現象和文化現象。在全中國遍地開花的山寨產品中，赫然發現一個時代的秘密：原來中國就是一個“孫悟空社會”，活力充沛，敢于大鬧天宮，敢于沖出種種“緊箍咒”。

中國是山寨文化的沃土，因為中國草根階層有太多的能量需要釋放。他們往往長期被邊緣化，被主流的權力忽視。只有在山寨文化中，他們才可以抒發自己被壓抑的情懷，才可以展現他們反權威、反壟斷的精神，走出那些自相矛盾的主流論述。

只有在山寨的世界里，那些原來充滿無力感的革根階層，才找到煥發生命的力量。那些從農村流向城市的兩億民工，不能享有和城市人一樣的醫療和教育的權利。但他們在價格低廉但功能奇炫的“山寨手機”中，可以手一搖就換一首歌，或是用5毛錢就下載一部電影到手機里，可以一個人在狹小的宿舍里看一個晚上。

那些“老板睡地板”的中小企業，孤軍艱苦奮斗，長期拿不到銀行貸款，卻可以一步一步地成為中國作為世界工廠的骨干。從浙江義烏到珠江三角洲，那些開始只是做仿冒或低劣產品的中小企業，今天卻制造了全世界最熱門的、最有創意的產品。

山寨文化的尖兵是挑戰權威的，但絕對不是反精英的。剛好相反，他們尊重知識與創意。那些為翻版DVD或網上美劇、日劇翻譯字幕的“小資”，都比賽外語和專業知識，甚至建立了自己品牌的“字幕小組”。他們很多人不是為了賺錢，而是為了自己的興趣和打破對外國影視的限制，以協作的方式為外國的流行文化賦予了不可或缺的附加值。

熊培云：山寨精神的背后是謀殺

面對風生水起的爭論，我首先能想到的是兩件小事：一是2007年10月我在巴黎參加中歐文化論壇。記得在法蘭西學院分組討論時，來自德國的專家非常嚴肅地談到，在展銷會上

有的中國廠商對其他參展廠商來說簡直是場“災難”。為什么呢?因為他們上午在現場看到了別人的產品，下午便開始大量生產了。如果他所言屬實，就不難推斷這種“災難”同時適合形容中國的產業——因為這種復制會消磨中國人的創新精神，而這種創新精神才是國家獲得持續進步的源泉。這也是我以前提到的，復制式的中國制造就像在跑步機上跑步，你永遠不可能找到未來的新大陸。

另一件事是自己做網站的經歷。我的思想國網站寄居在法國over-blog博客群上。有次為了省事，我拷貝了某位法國用戶博客上的一個小圖標——一杯冒著熱氣的咖啡。誰知幾天后，博客的主人和提供博客空間的管理員分別給我留言，提醒我刪除那個“原創圖標”。對此我顯然沒有上心，盡管準備更換，但在行動上還是遲緩了些，心想等著自己制作或找到合適的咖啡素材時再換不遲。然而過幾天后管理員向我再次發來信件，這一次措辭比上次嚴厲得多——若不刪除，服務器方將關閉博客空間。

如此激烈的反應多少有些出乎我的意料，因為這個管理員在平時的技術支持方面對我十分友好。當然這一切并非不能理解。創造本無所謂大小，只要是他人原創的東西，你都應毫無保留地尊重。

這場小風波讓我領略了西方社會對知識產權保護的重視。以我在中文社區里的多年經驗，我想這種極其平常的圖標也許已經是或者即將成為公用素材，無所謂版權保護。而且，相較而言，許多中文網站雖然也有“All rights reserved(所有權利保留)”等文字，但多數只是裝飾或者文牘主義。由于個人權利觀念薄弱以及專業維權組織的缺乏，即使有人被侵權，也很少愿意主動維權。

反思山寨經濟之流行與被歌頌，首先需要理清的是社會對自由的理解。如弗格森所說：“自由不是像其字面似乎意味著的，從一切束縛中解脫。正相反，自由意味著每一種正當的束縛對自由社會全體成員的最有效運用，不論他們是司法官還是老百姓。”眾所周知，現代商業最不可或缺的兩樣東西無非是自由與秩序，而從某種意義上說這兩種東西實為一種——即秩序，因為人類的自由首先源于秩序，或者說自由即秩序。

其次是對創造的態度。我在法國泡圖書館或書店時，印象最深的是有些書上不僅有版權保護頁，而且還標明這樣一句話：“Danger，Lephotocopillagetuelelivre(危險，非法復制謀殺此書)!”“謀殺”一詞用得過重了嗎?沒有。相反，我甚至認為，一個不尊重他人創造的人同樣是不太可能尊重他人生命的。所以，當許多人正在熱情高歌山寨經濟時，我更愿意關注山寨背后是否有謀殺，關注抄襲者彈冠相慶的背后，創造者是否血流成河。

香港《文匯報》：山寨文化——草根對抗廟堂

沒人知道山寨文化起源于何處，就連那些個振臂高呼“人民春晚人民辦，人民春晚為人民”，發誓一定要辦出一場高水平的山寨版春晚的人來說，一樣也不知道山寨文化到底是從什么時候開始在網絡上烽火燎原起來的。

可是，這一點也不妨礙山寨文化在一眨眼之間就占據了網絡的每一個角落，成為網絡上最能吸引網民的注意力、最為炙手可熱的詞語，山寨《百家講壇》、山寨劉翔、山寨周杰倫、山寨諾貝爾獎、山寨《紅樓夢》……

網絡的鏈接有多長，山寨文化就能“文化”得多廣，一片又一片的山寨電影風靡網絡，一個又一個制作粗糙卻很能博人一笑的DV，獲得了越來越多網友的點擊。如果說山寨版《紅樓夢》，左看、右看、無論怎么看也就只是圖一個樂的話，那么當長春電視臺《理財正前方》節目主持人劉暢由于和劉翔長得像，被廣告商看中，接拍了跨欄廣告，并多了“山寨劉翔”的稱呼；福建人周財鋒因長相酷似周華健，從2002年接拍廣告開始，至今已經接拍了洗衣機、電冰箱、皮鞋等10多個產品的廣告之后，山寨文化早已遠離惡搞文化、雷詞文化這些純粹的草根文化領域，升級到了以小資本博取大利潤的商業文化領域。

以草根文化對抗文化霸權，以普通大眾的激情反抗精英規則的壓制，山寨文化之所以能以星火燎原之勢得到民間下層消費者和大多數網民的熱烈追捧和歡迎，價格低廉甚至于免費欣賞是其原因之一，更為根本的原因在于山寨文化無一不深深地打上了草根創新的智慧烙印。

王侯將相寧有種乎?是山寨文化的魅力所在，也是山寨文化之所以能在抄襲與模仿的羊腸小道上一路狂奔，并成功地獲取和實現“低成本高回報”資本夢想的原因。

山寨文化以廉價、實用滿足了人們欲望中符號似的“奢侈”快感。在小康社會還沒有全面形成的今天，在草根階層、平民階層距離精英文化越來越遠，越來越消費不起主流文化，無法融入主流文化的今天，草根與平民的對于美好生活的向往，對于時尚文化的渴望，幾乎是在瞬間就義無反顧地消解在對山寨文化的追捧和酷愛當中。

在社會轉型時期，尤其在作為發展中國家的中國，山寨文化作為一種體制外的文化，一種有別于主流文化的亞文化，它的出現和流行對于社會來說，暫時起到利大于弊的作用，特別是對于那些高高在上的盤踞于廟堂之上的廟堂文化，更是能起到促進其變革創新的促進性作用。可是，隨著社會轉型的成功，文化逐漸回歸它的本來面目，山寨文化由于缺乏對文化最起碼的敬畏和尊重，它也會和惡搞文化一樣逃脫不了速生速朽的命運。