我國大眾朗讀能力缺失的八大成因

鐘勁松　羅南征

朗讀既是漢語學習的重要手段，更是人們獲取語言應用能力的重要途徑，其對個體的語感培養、語言邏輯思維訓練、情感陶冶養成、口語表達能力訓練提升等諸方面都具有重要的作用。然而，當前我國漢語使用中，相當多的人缺乏必要的朗讀能力，人們朗讀時習慣于見字發聲，不論面對什么樣的文本，都只會像傳聲筒一樣朗讀文本，基本上作品是作品，朗讀是朗讀。朗讀能力的缺乏導致人們在現實的口語表達中“言語無能”。如：人們一般不太善于在大庭廣眾之下用具有邏輯性和說服力的語言表達自己的觀點；許多人在運用有聲語言表達情感時，往往不知所措，要么呆板蒼白。要么莽撞沖動，不能得體地將內心情感表達出來。

朗讀能力的缺失問題，不僅反映為朗讀學習環節本身的問題，更對個體最終語言能力發展形成傳導阻礙，并最終反映為一個民族整體的母語理解和母語使用能力的缺失。剖析我國大眾朗讀能力缺失的成因，對于這一問題的解決具有現實意義。

筆者認為，導致個體朗讀能力缺失的原因涉及社會學、教育學、語言學、文化學、心理學、生理學等多方面，具體包括以下八個方面：

一是大眾對于漢語閱讀的理解缺陷，使個體普遍缺乏朗讀能力學習意識。關于“閱讀”的理解，現實社會中的絕大多數人是以“默誦、默讀”來進行界定的，這就導致人們比較忽視“朗讀”這一有效反應漢語音韻特質的過程方式，而把理解情節、梗概作為閱讀的直接、現實目的。引述著名詩人邵燕祥先生的話“閱讀，當然也是一種誦讀，但那是無聲的進行的，所謂默誦、默讀。然而，有聲與無聲，效果畢竟不同。閱讀一篇大聲疾呼的文字，完全可以使人感徹肺腑，而把同樣的文字變成真正的大聲疾呼……”很顯然，詩人在這里是把“閱讀”等同為“默讀、默誦”的，根本沒有把朗讀當作閱讀的方式之一。當然，詩人只是無意當中使用了現實中人們關于“閱讀”的意義理解，2002年商務印書館發行的《現代漢語詞典》在解釋“閱讀”一詞時就寫道：“閱讀：看(書報)并領會其內容。”可見人們習慣意義上所說的閱讀，往往偏重于看和領會內容，至于看的同時發不發出讀書的聲音，則完全不予理會。對閱讀狹義的現實理解使人們對于朗讀以及朗讀能力的訓練與培養不夠重視。

二是功利、現實、知識學習主導的教育系統基本忽視了對個體朗讀能力的培養。在我國的教育系統中，個體由低級教育階段進人中高級教育階段后，隨著新的學習階段課業負擔的加重、學習重點的變化以及功利性競爭的加劇，個體的閱讀一方面隨著考察理解能力的需要而全面轉入默讀式的閱讀方式，另一方面隨著英語、政治等各類課程記憶任務的增加，朗讀成為了輔助受教育個體進行大量被動機械記憶、落實文字記憶任務的一種發聲工具。在這種被動的、毫無愉悅感的朗讀實踐中，師生多半只是關注是否記住了要記的知識點，以便考試的時候能夠對付。這種情況哪怕是在語文教學中也不例外。如果說在小學教育階段我們還能給朗讀留有一絲萌芽的機會，那么到了初中、高中、大學時期，朗讀就完全淪落為了功利性的機械記憶手段，朗讀本身所應該具有的音韻美感和情感熏陶特質受到了根本性的忽視與抑制，個體不僅無法享受朗讀的快感，甚至產生莫名的抵觸與厭煩情緒，其朗讀能力的習得基本中斷。

三是普通話應用以及日常使用規范語言進行思考的習慣缺乏。制約了個體朗讀能力的培養。我國是一個方言成分比較復雜的國度，雖然國家在下大力氣推廣普通話。但絕大部分漢語使用者哪怕是北方方言區的人群，其接受的“第一母語”還是各類漢語方言。尤其是在廣大的南方地區，人們使用著與普通話腔調具有比較明顯區別的地方方言。由此形成了適合本地方言表達習慣的特定的語言思維與組織方式，方言思維左右著方言區人群的語言表達，在語音、詞匯、語法等各個方面帶來方言區人群在使用普通話進行表達時的障礙。由于方言思維與普通話形式不能進行全面對接，人們在進行朗讀時既受到普通話水平的限制，也無法掌握恰如其分的情感表現形式，朗讀能力培養受到語言制約。一個很形象的例子就是。一個精彩的方言故事，用方言可以表現得繪聲繪色，一旦改用普通話表達，頓時平淡別扭甚至索然無味，反之亦然。

四是大眾“聲音意識”缺乏，導致絕太多數人對自己的真實聲音缺乏認識，客觀上限制了個體朗誦能力發展可能。嗓音是人最重要的特征之一，俄羅斯相關研究專家葉蓮娜皮利金娜稱之為“人的名片”。事實上任何一個人的聲音都可以稱得上是獨一無二的。這其中絕大部分人的聲音當中又有相當的成分或者部分是值得肯定、并且具有進一步拓展空間的。然而，現實生活當中，人們基本上沒有“聲音意識”，不清楚自己聲音當中的優美成分及區間，不知道同一個體在采用不同語體時音質的區別，沒有或者很少進行自我聲音潛能的發掘、鞏固和選型定型。正如格萊美傳奇獎獲得者昆西·瓊斯在評價亞瑟-約瑟夫所著的《美化你的聲音》一書時所講，“如果你正在使用‘聲音意識的方法去尋找力量的話，那么你一定能找到你靈魂的聲音”，與此相反，如果我們連自己真實的聲音都沒有找到，更不要談發展朗誦能力了。

五是個體常態呼吸方式從生理上無法滿足朗讀發聲的特殊要求。常態情況下，人都是以自己最舒服的方式講話，這種狀態下人的呼吸較短、淺、弱，用氣量較少，參與肌肉少、力度小，比較隨性。而朗讀是介于說話、播音和唱歌之間的一種東西，在朗讀進程中，采用的是胸腹式聯合呼吸，人體整個呼吸器官各部分的肌肉群協調運動，參與工作，朗讀呼吸比較人常態情況下的呼吸具有深、長、細、勻等特點，而要完成這樣的“系列規定動作”，個體必須用比平時更大的“氣力”。以保證大大增加的用氣量的供給。對于一般人來講，這種方式顯然不是他們所習慣的“最舒服的方式”。因此，普通大眾基于其常態呼吸方式形成的語言習慣，一般在客觀上很難適應朗讀的發聲要求。

六是個體發育變化的階段性特征對朗讀能力培養形成身心限制。在我國整體的文化背景下，隨著個體年齡的增長與身心的逐步發育成熟，個體行為方式發生變化。其基本的規律是，由少年成長到青年階段以后，絕大多數人個體逐漸由原來喜歡表現自我、開朗活潑的性格特征發展為比較成熟、含蓄、穩重的性格特征。這種新年齡階段的性格特征決定了他們更多采用“無聲”方式進行問題思考，也不再毫無顧忌地進行自我展示。這種情況在課堂教學提問中得到十分充分的體現，在中學教育階段，越到高年級，主動舉手回答問題的個體越少。這種身心發展階段的基本特征也在客觀上使個體錯過了朗讀能力培養和發展的最佳機遇。

七是東方文化特質對個體朗讀能力培養形成文化限制。中國文化一個最基本的特征就是講究含蓄、內斂、謙遜、行勝于言，這一文化取向使得我們的社會個體性格普遍比較傾向于謙遜、內向、不事張揚、不太喜歡自我表現的行為方式。雖然隨著近些年東西方文化交融的深入，中國文化的多元化趨勢正在潛移默化地提升中國文化性格的開放性元素，但一個民族的基本性格短期內是決不可能從根本上被改變的。可以說，自我表現欲望的缺乏是制約我們的個體朗讀能力培養的重要文化因素。

八是網絡社會交流方式的嬗變，對漢語有聲語言的交流地位形成現實沖擊。隨著網絡在中國社會的迅猛發展普及，網絡交流正在成為一股強大的力量，改變著人們傳統的交流方式。現在。人們交流越來越多地通過網絡進行，尤其是年輕一代，網絡甚至已經成為了他們的一種寄托，人們在QQ、BBS上無聲地聊得熱火朝天，昏天黑地。卻無需費一丁點唾沫星子，當他們真正面對現實生活中的人和事時，反倒提不起興趣，要么無話可說，要么懶得開口。網絡交流正在對有聲語言交流地位形成強有力的沖擊。

漢語是我們的母語，保護母語，就是保護自己賴以生存的文化基因。如果說朗讀能力的缺失對于個體是無可厚非的小問題，那對于廣大的語文教育工作者來說，就是事關漢語教育方向與質量、民族未來母語水平與能力的大問題，這一問題值得我們每一位漢語教育及研究工作者在今后的工作中做進一步的深入研究和探討。