古典詩歌中的木葉意象

岳　麗

林庚先生在《說“木葉”》一文中，對“木葉”意象進行了極為精細的美學辨析，闡釋了詩歌語言所蘊含的暗示性問題。其實，中國古典詩歌的“意象”與西方符號學的“語碼”概念有異曲同工之處。符號學認為符號有兩種情況：一種屬認知的符號。如“美人”“月亮”；一種屬于感官的印象。如“蛾眉”“嬋娟”。而這“蛾眉”“嬋娟”就是中國古典詩歌里的“意象”。

林庚先生說“木”在形象上有兩個藝術特征：第一，“木”含有落葉的因素；第二，“木”有落葉的微黃與干燥之感，帶有疏朗的秋天的氣息。這就決定了“木葉”是“疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象”。這是“木葉”在形象上的暗示性。但是，“木葉”作為中國古典詩歌的意象、符號學中的語碼，它還有文化上的暗示性，就以林庚先生在文中所舉的詩句為例。

屈原《九歌·湘夫人》：

帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

湘夫人來北渚與湘君如期幽會。然而，當她佇立北渚之上，舉目四顧，卻茫然不見湘君。唯見秋風裊裊，令人心顫；洞庭湖面，波涌浪顛；枯枝朽葉，紛紛揚揚。王逸、洪興祖、朱熹皆力主屈原改寫南楚祭歌以托喻風諫，寄寓“忠君愛國眷戀不忘之意”。司馬遷說屈原“信而見疑，忠而被謗”，屈原對國家忠心耿耿卻遭到別人的猜忌和讒毀，遭到國君的疏遠。這“木葉”就既寄托著屈原的忠君卻見疑的悲愁，也寄托著對楚國割舍不下的纏綿的愛。

自從屈原吟唱出這動人的詩句后，“木葉”就在中國文化傳統中暗示著忠愛卻見疑的不幸遭遇和悲愁亦纏綿的矛盾情感。“木葉”就具有了文化上的暗示性：忠愛卻見疑的遭遇、悲愁亦纏綿情感的矛盾。

牡甫《登高》：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下。不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客。百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

雖然安史之亂已結束三四年了，但地方軍閥又乘勢而起，相互爭奪地盤，社會一片混亂，在這種形勢下，他只得繼續“漂泊西南天地間”(《詠懷古跡》)。詩人倍嘗“艱難”“潦倒”之苦，困難家愁使自己白發日多，說“繁霜鬢”并無虛夸，而多病斷酒，其悲愁更難排遣。至此，我們看到詩人興會盎然的登高望遠，現在卻平白無故地惹恨添愁，無限的悲涼之意溢于結句。

悲愁之情以外呢?“無邊落木蕭蕭下”可以讓我們聯想到“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，還可以聯想到屈原《九歌·山鬼》里面的“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”。看來這“木”和“蕭蕭”兩個語碼所暗示的不僅有“離憂”的情緒，應該還有“思公子”的一番情意。從語碼的聯想來看，杜甫詩句中的“蕭蕭下”不僅是形象上的“落木”，在寄寓著詩人后半生無限凄涼的悲苦之外。還暗示著對糜爛不堪的國事的擔憂。

杜甫創作《登高》是在大歷二年，作者在大歷元年秋創作了《秋興八首》，其第四首：

聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。

王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。

直北關山金鼓振，征西車馬羽書馳。

魚龍寂寞秋江冷，敵國平居有所思。

意謂政局變更，邊境戰火不斷，國家前途可憂。面對國家的危難，杜甫深感自己回天無力，窮老荒江，只能以愁眼顧盼，空有憂思，正如江峽深秋潛伏水下的寂寞魚龍。

杜甫處于如此凄苦的境地，仍對國家有一種發自內心的關懷和不能割舍的忠愛，這份感情只能用“纏綿”來形容了。看來。杜甫的“落木”對屈原的“木葉”的繼承不僅是形象上的繼承，還是文化上的繼承，更是兩人精神人格的共鳴。

杜甫還創造性地把“木葉”改成了“落木”，這既保留了“木”所具有的觸覺上的干燥之感，而且連“葉”字所帶有的一點綿密之意都洗凈了。這時杜甫“致君堯舜上，再使風俗淳”的志向縱然還在，但已是百病纏身、垂垂老矣，雖然忠愛纏綿的精神尚在，但是悲愁已多了幾分了。

中國古典詩歌里面的意象大多可以依照符號學的觀點。從形象和文化兩個方面展開聯想，往往能發掘出作者心中最細微、最深隱的情志。