新時代的殖民主義和愛國主義

夏　鶯

【摘 要】全球化的時代是一個嶄新的時代，經濟全球化，政治多元化使發展中國家機遇和挑戰并存，西方世界憑借其在全球化中的優勢地位，推行“經濟霸權”和“文化霸權”，面對西方國家的咄咄逼人之勢，警惕新的殖民主義，弘揚愛國主義仍然是一個十分重要的命題。

【關鍵詞】新時代 殖民主義 愛國主義

19—20世紀曾是民族主義的世紀，是反殖反帝的世紀。列寧和毛澤東是這個世紀的世界性英雄。第二次世界大戰后，隨著殖民體系的瓦解，被壓迫的亞、非國家的紛紛獨立，赤裸裸的暴力強權已經被國際社會所唾棄，舊的殖民時代宣告結束。然而殖民主義并沒有退出世界的舞臺，新的殖民時代正悄悄的來臨。

一、 新時代下殖民主義的表現

我國學術界的傳統觀點認為，新殖民主義是第二次世界大戰以后西方強國對非西方國家實施的一種侵略政策和手段。樊亢在《資本主義興衰史》中指出：“新殖民主義是帝國主義在戰后舊殖民主義體系瓦解后，為維護其既得利益，對已經獲得政治獨立的發展中國家推行的一種新的剝削與掠奪形式。與舊殖民主義不同，新殖民主義的主要特點是，它表面上承認原殖民地、附屬國人民的獨立權利，而實際上卻采取種種欺騙手段，從政治、經濟和軍事各方面，對已獲得政治獨立的國家實行控制和滲透，為它們爭奪世界霸權和勢力范圍服務。它側重于經濟滲透和政治控制，但也不排斥進行軍事滲透和侵略。”新殖民主義在經濟全球化的今天主要表現在以下兩個方面。

1.新時代的殖民主義是以經濟而非武力操縱別國

二戰以后，隨著民族獨立運動的興起，殖民主義國家拋棄了武力侵略的傳統方式，而通過控制一個國家的經濟命脈，來達到他們獨霸世界的目的，那些表面上看似公平的金融機構如世界銀行、國際貨幣基金組織、亞洲開發銀行，與那些看似公平競爭的跨國公司，正是相互輔助的兩翼，它們與政府一起，組成了控制全世界的網絡，建立了一個嚴重不平等的國際金融、經濟秩序，這不僅威脅著大多數人的生存，也威脅著弱小國家的經濟與政治安全。因此，有學者認為，經濟全球化的本質就是資本在全球范圍內的新一輪擴張。發達國家憑借資金、技術、市場和管理方面的絕對優勢，成為經濟全球化關于最大受益者。而發展中國家在吸引外資、技術、開拓國際市場的同時，卻因為發展資金匱乏、債務沉重、貿易條件惡化、金融風險增加及技術水平的落后，其國家主權和經濟安全面臨著空前的壓力和挑戰。1997年的東南亞金融風暴就是例證。

2.加強文化的滲透是新時代殖民主義的另一個表現

在全球化時代，以美國為首的西方國家憑借在國際競爭中的各種優勢，不遺余力地向世界各地進行文化擴張和滲透，把其物質生活方式、人生觀和價值觀作為一種普世的行為準則加以推行，賦予自己在文化上的支配地位，實現西方文化霸權。在這方面，美國最為典型。隨著蘇聯的解體，美國成為唯一的全球性大國。由于對蘇聯“和平演變”戰略取得的巨大成功。文化滲透在后冷戰時期更是美國全球性力量的重要構成因素之一。一方面繼續沿用冷戰時的傳統做法：如向目標國輸出電影、電視、報紙、書籍、雜志和音像產品外，另一方面美國積極完善對外文化滲透的制度框架，如借助WTO制定關于文化產業貿易的系列規定；同時通過各種基金會、國際非法政府組織以及民間團體等對目標國開展演出、展覽、音樂會、研討會、頒獎、培訓等多種形式的文化交流活動，對有礙美國霸權活動的國家進行文化統治。正如布勒津斯基在其《大失控與大混亂》一書中露骨的指出：“增強美國文化作為各國的‘榜樣文化和意識形態力量，是美國維持其霸權地位所必須實施的戰略”。

在這種新的殖民主義的侵略下，發展中國家再一次面臨了“生存”的危機，而這種危機主要是表現在民族文化和民族精神的危機。特別是人們的愛國理念和愛國情感在這場危機中受到了前所未有的挑戰。

二、新時代下的愛國主義面臨嚴峻的挑戰

1.對社會主義信念的動搖

全球化背景下，對話、交流與合作成為時代的主旋律，淡化了“兩制”間的對抗與差異。有些人被西方資本主義國家強盛的表象所迷惑，產生新的“帝國主義垂而不死論”，認為“社會主義優而不越”“、共產主義是水中月、鏡中花、可望而不可及”，對社會主義的理想信念提出質疑。

2.民族意識和國家意識的淡化

全球化特別是信息和通訊技術的發展，必然帶來西方的價值觀念，而其中的重視商業、追求感官享樂、個人主義等價值觀將會淡化一些青年學生的理性關懷和集體觀念，從而弱化他們的民族意識和國家意識。另一方面，面對西方國家的強大攻勢和我國經濟文化相對落后的現實，有些人對外國盲目崇拜，對祖國妄自菲薄，對國家與民族的前途信心不足，愛國意識受到了沖擊。

3.民族責任心的弱化

西方以個人為本位的價值觀沖擊著我國傳統的以社會為本位的價值觀，使部分人的價值觀發生了許多變化。這些人在價值目標選擇上功利化和世俗化，出現了舍義取利、金錢拜物教。在個人目標與社會目標的沖撞中，偏重于個人目標，講奉獻的人少了，而追求實惠和物質利益的現象多了。

一切都是為了自己，把對民族和國家的責任拋之腦后。

由此可見，在新的時代下，如何警惕新殖民主義，繼續弘揚愛國主義仍然是一個十分重要的命題。

愛國主義是我們中華民族的優良傳統美德,是全國各族人民共同的精神支柱。在新的歷史條件下,加強愛國主義教育，繼承和發揚愛國主義傳統，對于振奮民族精神，增強民族凝聚力，團結全國各族人民自力更生，艱苦創業，為建設有中國特色的社會主義宏偉事業而奮斗，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

三、 弘揚愛國主義的重要性

1.愛國主義教育能夠堅定社會主義信念

愛國主義，作為一種體現人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發展密切聯系在一起的，是同維護國家獨立和廣大人民的根本利益密切聯系在一起的。在當代中國，愛國主義和社會主義在本質上是統一的。 社會主義制度的確立，鞏固和發展了新民主主義革命的成果，為我國社會生產力的發展和社會進步提供了可靠的保證與光明的前景，集中體現著國家、民族、人民的根本利益。四十多年來的社會主義建設，已經使我國改變了民生凋蔽、滿目瘡痍的面貌，成為一個初步繁榮昌盛的國家。社會主義是中國人民的歷史選擇，是中國走向現代化的必由之路。今天，全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者，都越來越自覺地認識到，只有社會主義能夠救中國，只有社會主義能夠發展中國。

2.愛國主義教育能夠加強國家安全意識，有效防范全球化帶來的潛在威脅

國家安全歷來是我國愛國主義的主題，從古代的“精忠報國”到近代的“救亡圖存”，到當代的“振興中華”、“強我中國”，昭示著千百年來中華民族一如既往的保護國家安全、維護國家利益的愛國主義精神和氣節。在全球化時代，國家安全教育具有新的意義和內涵，國家安全已不僅局限于國防安全和軍事安全，已擴展到經濟、政治、文化、科技和環境等社會生活的各個領域。在我國人民中增強國防意識、風險意識和危機意識，使愛國主義體現在每個公民對我國經濟發展的密切關注、對我國政治生活的積極參與乃至對我國生態環境保護的切實投入，這些都可為維護我國安全與利益樹立堅實的屏障。

3.愛國主義教育能夠培養對民族文化的熱愛和認同，自覺抵制文化殖民影響

每個民族都有自己的傳統，每個民族都不能丟掉自己的傳統，每個民族在自身發展過程中都必須繼承和發揚自己的傳統。“傳統既是歷史又是現實,它是歷史在現實中的沉積。它不僅作用于過去,而且構成為一種強大的現力量，作用于當前乃至未來。”因此，傳統不是隨便可以丟棄的。喪失自己優秀文化傳統的民族,就等于喪失了一個民族的生命力。傳統也不是可以隨便割斷的，割斷自己優秀文化傳統的民族，就等于割斷民族的血脈。愛國主義經歷數千年的漫長發展過程，已積淀為中華民族的優秀文化傳統，并代代發揚光大,給中國社會歷史的發展以重大影響。在本世紀20年代之初，有一位西方哲學家就曾驚嘆“自孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬帝國都消亡了；但是，中國卻以持續的進化生存下來。”令西方學者迷惑不解的文化內核何在?在于中華民族世世代代綿延不衰的愛國主義文化傳統!因此，在現代化建設的今天，我們仍然需要繼承和發揚愛國主義傳統，“增四千年歷史光榮，震九萬里環球視聽”。

總之，在全球化的今天，處于弱勢的發展中國家應該警惕西方世界以經濟擴張和文化滲透為本質的新殖民主義，繼續弘揚愛國主義精神，正如胡景濤總書記所指出的：“我們要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，為我國各族人民風雨同舟、開拓進取提供強大的精神支柱，鼓舞和激勵一代又一代中華兒女為實現國家的繁榮富強而團結奮斗。”

參考文獻：

［1］樊亢.資本主義興衰史.北京人民出版社，1984.

［2］朱立元.當代西方文藝理論.上海華東師范大學出版社，1997.

［3］胡景濤.在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告.

［4］王勇.全球化對我們民族文化的沖擊.江西金融職工大學學報，2008.