養(yǎng)生太極重靈氣

翁心誠

中老年修煉養(yǎng)生太極,重在修煉靈氣,失去靈氣的太極拳是無效之假太極。靈氣是統(tǒng)一、整合和化生精、氣、神、心、意的一種玄奧之根,亦可稱靈性。練太極,歸根結底是煉靈氣。正如楊澄甫言:“筋骨肌肉統(tǒng)統(tǒng)是外,人的靈性才是內(nèi)。”“人的靈性培養(yǎng)好了,就一切修身致用皆有之。”這里所說之靈性即靈氣。

有人問:靈氣人皆有之,何須煉呢?有是有,那只是“根芽”,而且被塵染所掩埋。只有煉,才能剔除塵染,使其鮮活、茁壯。不過此過程較長,筆者認為至少須經(jīng)歷三個階段,即清理雜染、運化“六球”、培育真元。現(xiàn)將中老年養(yǎng)生太極的這一過程嘗試性地簡述如下。

第一階段:通過靜松輕靈進行清理訓練

中老年朋友經(jīng)歷數(shù)十年生活,生理上與心理上與嬰兒的純潔性、本原性相比已污穢不堪、塵染太多、積習太重,要達到老子所言“復歸于嬰兒”談何容易。故練太極的第一階段就是清理訓練,其任務是排除雜染。“邪念”、“雜念”均是雜染之沉渣,要清除這些就要心求清正、清純,身求輕松、輕靈。

先賢們積累了豐富的經(jīng)驗,他們共同強調(diào)一個“靜”字。大靜則大清大松,小靜則小清小松。一切雜染在靜中清理、排除。心之所安在于無私。越是有慈悲之心、善良之情、慚愧之感的人,越顯歡喜之心,越是心安,越易于排除雜染。排除雜染從太極之始而始至太極之終而終。故拳家們提出起與收是太極中最難的兩個式子,難就難在入靜求松排雜上,難就難在“定”上,一起手一動腳就要體現(xiàn)陰陽、開合、動靜、虛實之玄機。現(xiàn)以二十四式起勢為例,介紹清理中的操作與心法。

這里將起勢動作簡略敘述為兩個字,即“升降”。升降之前要達到“無形無象全無欲,養(yǎng)神養(yǎng)氣養(yǎng)真骸”之境,即忘身、忘我、渾然、自在的“中定”(或無極)之境。一般習拳者恰恰忽略“中定”。筆者曾在《無極式草擬研習》(載《少林與太極》2008年第8期)中專談中定的辦法,旨在提醒中老年朋友不要急于運行動作。準備充分到位后,再兩臂慢舉,如吊兩氣球,又如木偶線牽引,肩肘腕平抬,五指似乎虛扣,舉動輕靈,看上去外形懦弱,而感覺內(nèi)心謙恭,心中一團元氣。繼而蹲身下坐,腕似下切,手似下砸,氣脈與身姿相吻合。在此過程中,陰陽變化盡顯奧妙,塵染不見其影。反之,練拳者外似安逸,而內(nèi)心翻江倒海,塵染洶涌而至,則必須回頭重新開始調(diào)整、入靜。正如佛門偈語:“清珠下于濁水,濁水不得不清;佛號投入亂心,亂心不得不佛。”練太極之“清珠”與“佛號”是什么?是一個“靜”字。

第二階段:運作“六球”,培真養(yǎng)元

所謂“六球”,指睪丸(女性指乳房)、腎、眼各二球。六球的運作有其玄秘,現(xiàn)簡述其辦法。1.在太極運作中,則意念在睪丸,似乎肩井穴、環(huán)跳穴飽滿。2.動臂時,則意念在腰腎。手伸出,腰腎向前;手收回,腰腎似乎還原。3.意想眼球的轉動帶動身體的屈伸與轉動。左顧身向左,右盼身向右。立身中正,眼平視;身向前傾,眼俯視;身向后仰,眼仰視。可根據(jù)這個要求配合關節(jié)骨點的導引、運行、變換來運作太極訓練中的一切動作。現(xiàn)以簡式云手為例,說明其技巧。

云手運行整體上看是橫“8”豎“7”加幾個螺旋,分解看是關節(jié)骨點的引領、轉動、變換。動作時意念上始終關注“骨點”。兩手臂運作兩個圓環(huán),構成一個“∞”字;熟練后,將是兩胯骨運作“∞”字;再熟練后,便是兩腎運作“∞”字。同時,腰脊的倒“7”字為軸呈螺旋形旋轉,“7”字的小橫指象形于尾閭內(nèi)收。左云手時,上有眼球向左,中有腰腎由左向右旋轉,下有睪丸的提縮與伸張,再下則有膝、踝的旋轉,一動無有不動,一靜無有不靜,魂靈窈而冥、虛而靈、迷而幻,真而非真,內(nèi)氣得到化育,氣得以養(yǎng),本得以固,元得以培。

第三階段:潤化靈氣以修真

“六球”須在反復運作中得以培養(yǎng),靈氣須在反復培植中得以神化。在外,靈氣可驅使動作標準化、和諧化、平衡化。在內(nèi),靈聚則成形,散之為氣,呼之即來,揮之即去,自在且自由,處于如下境地:“無立足境,方是干凈。”(《紅樓夢》第二十二回)

運化動作過程中之靈氣,即常言的神引形隨現(xiàn)象。不過靈氣比一般所指之神更綜合、更集中、更概括,它是神中神、靈中靈。它之所運內(nèi)氣是以“潤”的形式出現(xiàn)的,如濡如沫,如雨露滋潤禾苗,如春風拂于萬物,無聲無息,自生自通,自然寂然,內(nèi)氣的運作線路如九曲之珠無微不至,內(nèi)可通達筋髓、五臟六腑之細微,毛細血管、神經(jīng)末梢之精微,外可通達于指梢、趾梢、齒尖、舌尖及每一個穴位,乃至每一根毛發(fā)。它可以清理并排除體內(nèi)多年的積蓄的病氣及人體新陳代謝中不斷產(chǎn)生的濁氣(穢氣),而使真元、真精、真氣飽滿,以致中和、中平,而顯茁壯鮮明。