淺談寫作中學(xué)習(xí)語(yǔ)言的技巧

常　彥

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是思想的直接表現(xiàn)。人的思想只有在語(yǔ)言材料基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生和存在。完全沒有語(yǔ)言的材料和完全沒有語(yǔ)言的思想是不存在的，所以，語(yǔ)言又被稱為“思想的外衣”。在寫作過程中只有掌握并運(yùn)用好語(yǔ)言，才能突顯寫作者的思想感情，文章才有生命力。

一、正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言

語(yǔ)言對(duì)于寫作的重要性在于：它既是組成文章的要素，又是寫作的工具。

古今中外的作家都很強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言對(duì)于寫作的重要性。“積字成句，積句成章，合而讀之，音節(jié)見矣；歌而詠之，神氣出矣。”[1]這是說語(yǔ)言是篇章內(nèi)容的基礎(chǔ)。“作文和口語(yǔ)不能完全相同，講話的時(shí)候，可以?shī)A許多‘這個(gè)這個(gè)‘那個(gè)那個(gè)之類，其實(shí)并無(wú)意義。到寫作時(shí)，為了時(shí)間、紙張的經(jīng)濟(jì)，意思的分明，就要分別刪去的，所以文章一定應(yīng)該比口語(yǔ)簡(jiǎn)潔而明了，有些不同，并非文章的壞處。”[2]它說明寫作使用的語(yǔ)言，與口語(yǔ)“有些不同”，是經(jīng)過加工的語(yǔ)言，比口語(yǔ)簡(jiǎn)潔、明了。

寫作者進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)，首先要知道：語(yǔ)言是寫作的基本材料和工具，這種特殊的“材料和工具”是需要經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)和鍛煉才能獲得和掌握的。因此，寫作者學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的就是獲得和掌握語(yǔ)言這個(gè)寫作的基本材料和工具，使自己寫出的語(yǔ)言具有很高的質(zhì)量：正確、準(zhǔn)確、明白、嚴(yán)密、自然、豐富、精煉、純潔、生動(dòng)、優(yōu)美。

為此我們要學(xué)習(xí)三類語(yǔ)言，即：自然語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言。自然語(yǔ)言是日常生活的基礎(chǔ)用語(yǔ)；科學(xué)語(yǔ)言是分析性的語(yǔ)言，其內(nèi)容是由邏輯思維抽象的事理，它通向科學(xué)的闡釋；藝術(shù)語(yǔ)言則是描繪性的語(yǔ)言，其內(nèi)容是由形象思維產(chǎn)生的具體的形象，它通向藝術(shù)的創(chuàng)造。

在對(duì)以上三類語(yǔ)言有了基本理解并掌握了它們之后，可以根據(jù)自己的愛好和需要，選擇其中的一種或二種，進(jìn)一步加深理解并熟練地掌握和使用。

二、正確學(xué)習(xí)語(yǔ)言

首先，向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。要注意在生活中學(xué)習(xí)人民群眾生動(dòng)活潑的口語(yǔ)。如魯迅所說的那樣，“將活人的唇舌作為源泉，使文章更加接近口語(yǔ)，更有生氣”，魯迅一生重視“從活人的嘴上，采取有生命的詞匯，搬到紙上來(lái)”。他作品中的許多生動(dòng)、活潑的語(yǔ)言，都是他“博采口語(yǔ)”的結(jié)晶，“語(yǔ)言的寶庫(kù)在當(dāng)代人的口頭上。”[3]許多外國(guó)作家也都很重視學(xué)習(xí)人民的口頭語(yǔ)言。如普希金從小就向祖母學(xué)習(xí)語(yǔ)言，年長(zhǎng)后還到附近市集上聽盲人唱各種歌謠；托爾斯泰和各階層的人接觸，談話后認(rèn)真寫語(yǔ)言筆記；高爾基、狄更斯的生活經(jīng)歷都很豐富，他們都在生活中積累了豐富的語(yǔ)匯和表達(dá)方式。

其次，學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的詞匯。 “我們還要多多吸收外國(guó)的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語(yǔ)。”[4]這是因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法中有用的部分，可以豐富自己民族的語(yǔ)言。漢語(yǔ)中有著大量的外來(lái)詞，如：“咖啡”“沙發(fā)”“浪漫”“雷達(dá)”“拷貝”……如果我們不吸收這些外來(lái)詞，我們的語(yǔ)言就不能像現(xiàn)在這樣運(yùn)用自如地表達(dá)許多新的事物和新的概念，不能適應(yīng)新的生活和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要。

再次，吸收古人語(yǔ)言的精華。現(xiàn)代漢語(yǔ)中有許多詞匯是從古代漢語(yǔ)中的詞匯延續(xù)而來(lái)的，除了基本詞匯以外，俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)中的大部分也是從古人語(yǔ)言中繼承的。我們知道，不少文言詞語(yǔ)至今仍保持著旺盛的生命力，活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。對(duì)這些古人語(yǔ)言中有生命力的東西，我們也必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并儲(chǔ)存在自己的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)中，以便寫作時(shí)使用。

經(jīng)典作家和優(yōu)秀作家的文章之所以寫得精煉、深刻而又生動(dòng)，是和他們善于運(yùn)用富有生命力的古人語(yǔ)言分不開的。如毛澤東批評(píng)那些只會(huì)夸夸其談的主觀主義者是“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，‘欽差大臣滿天飛”。短短數(shù)語(yǔ)，揭示了那些只會(huì)空談的理論者的內(nèi)心世界和浮夸作風(fēng)。

文言詞語(yǔ)要用得自然、貼切，最重要的是要理解它們的本義、引申義、比喻義和現(xiàn)代的用法，使它們?nèi)诨谧约旱恼Z(yǔ)言里，切不可生硬地搬用，否則會(huì)使人產(chǎn)生迂腐的感覺。

三、正確積累語(yǔ)言

（一）多聽多記。所謂多聽，就是要隨時(shí)隨地運(yùn)用聽覺器官捕捉語(yǔ)言信息。所謂多記，就是聽到或讀到好的詞語(yǔ)、句子，要記下來(lái)，以便使用。如，一個(gè)小學(xué)生說：“我的語(yǔ)文老師好，漂亮、溫柔，她如果能長(zhǎng)生不老就好了，長(zhǎng)大了我可以娶她為妻子。”表現(xiàn)了童稚、童趣，大學(xué)生絕對(duì)不會(huì)說出這樣的話。

（二）多讀。所謂多讀，就是要多讀書面著作。一般來(lái)說， “多讀”主要指多讀經(jīng)典著作、中外文學(xué)名著和科學(xué)名著以及優(yōu)秀的傳記和歷史著作。經(jīng)典著作如馬克思、恩格斯的論著具有準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性的語(yǔ)言特點(diǎn)；而文學(xué)、科學(xué)、歷史等名著則是經(jīng)過作家、科學(xué)家、史學(xué)家辛勤創(chuàng)造的科學(xué)語(yǔ)言或藝術(shù)語(yǔ)言，我們可以從中學(xué)到大量的詞匯、多樣的句式、豐富的修辭和高超的用語(yǔ)藝術(shù)。不僅能大大充實(shí)我們的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)，而且使我們懂得煉字、煉句、煉意的重要性，知道運(yùn)用語(yǔ)言要符合語(yǔ)法，遵守“約定俗成”的原則，寫作不同文體的文章要運(yùn)用不同的語(yǔ)言，還要因讀者不同而確定使用怎樣的語(yǔ)言。

（三）多寫。所謂多寫，就是要通過多次的寫作實(shí)踐來(lái)積累詞匯，加深對(duì)詞匯的理解，在寫作中提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。正和學(xué)開車、學(xué)游泳、學(xué)舞蹈、學(xué)繪畫一樣，光懂一點(diǎn)道理不行，非要多練苦練才能學(xué)會(huì)學(xué)好。俗話說“熟能生巧”，只有多寫多練，才能運(yùn)用自如，使語(yǔ)言成為自己表情達(dá)意的得心應(yīng)手的工具。

注釋：

[1]劉大魁.論文偶記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958.

[2]魯迅.且介亭雜文[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2003.

[3]秦牧.語(yǔ)林采英[M].上海：上海文藝出版社，1983.

[4]毛澤東.反對(duì)黨八股[A].毛澤東選集（第三卷）[C].北京：人民出版社，1953.

（常彥 濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系457000）