對初中文言文教學的思考

顧　琴

文言文載負著璀璨的華夏文明，是先人留給我們的一份珍貴的遺產。但文言文教學是語文教學改革中一塊相對滯后的陣地，多年來給人“春風不度玉門關”的感覺。可以這樣說，文言文教學是頂著巨大的壓力，帶著巨大的困惑，跨入新世紀的。

我們在教學的過程中會看到這樣的現象：在還沒有教到文言文單元時學生便提前捧著書本死記硬背課文，背得眼冒金星，焦頭爛額，可到考試時還是要這兒錯一點，那兒少一點。或者會看到老師把最后一單元的文言文提前到第一單元來教，目的是讓學生有時間多背背。老師在臺上聲嘶力竭，惟恐漏掉一個知識點，仍然把“字字落實，句句清楚”的“八字真經”奉為至寶；臺下，學生機械地記筆記，課本的空白處被寫得密密麻麻。更有甚者學生在書本上粘了幾張小紙條，因為老師說的內容書上實在寫不下。“被動接受”形成了文言文教學的主流，而且，教師在教學過程的組織上毫無新意。只要進入文言文教學，就等于進入固定模式教學：讀課文，講作家作品，介紹時代背景，翻譯字詞句，按要求背誦課文，但最終的結果是教師使出渾身解數，口水也干了，學生卻是味同嚼蠟。整堂課就像一潭死水，掀不起一點點波瀾。長期以來，在語文課程評價方面存在著評價的片面、評價范圍狹窄、評價手段單一、評價主體局限等諸多不足。文言文教學評價主要依靠考試，側重于終結性評價，缺乏對文言文教學過程和學生綜合能力的形成性評價。文言文考試內容比較單一，如對名句的考察，就是考查知識的積累。《考試大綱》對文言文內容的考查側重于古漢語知識點的考查，如考查18個文言虛詞、12個文言實詞等掌握情況，2005年大綱重新將“理解與現代漢語不同的句式和用法”列入考試范圍，也就是要考查學生對文言的特殊句式和詞類活用的掌握情況。從中考試卷中可以看出，這些考查的題目多采用客觀選擇題的形式出現，客觀的選擇題型往往只能反映學生的思維結果，體現不出對學生思維過程的檢測。教師為了應付考試，平時的教學一再強調文言字詞、特殊句式、詞類活用等知識的積累，在課堂教學中自然放松了對學生閱讀能力的培養，這樣學生自然在離開教師的串講后面對新的文言文時會犯怵。

在這樣的情況下，學生哪來積極性，哪來主動性，哪來興趣。興趣是學習的最好老師，孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”而學生普遍認為學習文言文只不過給他們增加了很多負擔。“學習文言文到底有什么用？”除了為了應付考試他們很少有人去思考，但如果這個錯誤的想法得不到糾正的話，一定會影響學生學習文言文的熱情。上下五千年的中華文明，歷史悠久，燦爛輝煌。中國五千年優秀的傳統文化典籍，除少量白話小說及通俗文學作品外，文史科技典籍都是用文言文寫的。研究中國傳統文化，必須學會讀文言文，浩如煙海的文化典籍，據專家估計有十余種，有價值約七、八種，這些都是前人留給我們的寶貴遺產，需要我們繼承和發揚。學生學習文言文沒有養成良好的學習習慣，也沒有適合的學習方法。學生對文言文學習有畏難的情緒，特別是遇到難理解和掌握的文言字詞、詞法、語法等，他們內心就有排斥的心理，再加上他們以為文言文學習就是以翻譯為主，圍繞著字詞去讀書，很難從欣賞的角度去閱讀文言文，也就很難體會文言文的優美。這樣的學習自然是無法帶來愉悅感的。同時學生缺少文言文閱讀的積累。由于學生對文言文不感興趣，甚至有排斥心理，所以他們缺少內在的閱讀動力，很少有學生主動搜尋一些文言閱讀材料進行閱讀，如果學生的閱讀興趣被調動起來，有了內在的閱讀動力，那么他們就會不斷將課內所學的文言知識遷移到課外的閱讀中，文言文的閱讀能力自然也就能得到提高。

愛因斯坦曾經說過：“興趣是最好的老師。”新課改極力反對“非人性”的課程，新的時代精神要求教學要超越單純的科技理性對人性的控制和奴役，渴望并呼喚人性的回歸。學生學習文言文不具備直接近景性學習動機，只具備間接性遠景學習動機，因此，在新課程背景下文言文教學必須要注意激發學生的學習興趣，促進意義學習。

一、培養學生對文言文學習的興趣

霍姆林斯基認為，好的導入是激發學生學習動機的“第一源泉，第一顆火星”。諸凡需要、興趣、思想、情感等都可以轉化為學生學習的動機。比如，教《黔之驢》這一類課文時，可把課文編成生動的故事講給學生聽，讓學生從新奇有趣的故事中理解課文。也可在學生預習的基礎上鼓勵他們 講或復述，為學生提供表現才能的機會，對講得好的學生，及時表揚、鼓勵。教《扁鵲見蔡桓公》時，可先在黑板上寫上“病入膏肓”“諱疾忌醫”“防微杜漸”三個成語, 接著, 讓學生查字典，明含義，組織學生討論：誰 “病入膏肓”？為什么“病入膏肓”？怎樣防止？這樣一來文章的內容就很容易理解，蔡桓公的人物形象也就躍然紙上了。在上《陳涉世家》時筆者讓學生改寫成課本劇進行表演，后來還拍成片子參加學校DVD大賽，他們激動得不得了。在上《醉翁亭記》時，學生也進行了表演，由于時間比較緊張，不能準備很好的道具，但每組卻是“八仙過海，各顯神通”，用傘當魚竿，用易拉罐當魚，隨著時間的推移，太陽下山了，他們就讓一個學生用手舉著畫的太陽，學生慢慢蹲下表示太陽下山了。在這堂課中真正的感受到了“與民同樂”。在學生的努力下，課堂氣氛非常活躍，學生爭先恐后地要求回答問題。這樣，教師在課堂中不僅營造了良好的課堂氣氛, 讓學生從意境美中獲得了藝術享受，而且進一步激發了學生探求知識的興趣，收到了良好的教學效果。

二、通讀課文，增強文言語感

“書讀百遍，其義自見”是句大家熟知的老話，但真正重視，真正“會讀”，能夠在讀中見 “義”，并不容易。文言文的誦讀，最基本的要求是讀準字音，句讀正確。這和詞的理解、句的理解都有緊密的聯系。僅僅如此還不夠，還要把握節奏，體味音韻之美，能讀出文言文的情味，在讀中發現問題。例如，學習諸葛亮的作品《出師表》一課時，開頭“今天下三分”一句，學生讀成了“今天/下三分”。這里的“今天”作“今天、天下”講，應該分為兩詞，應讀成 “今/天下三分”。經過指導，學生很快更正過來了。正確的閱讀有利于準確理解課文，試想，如果把“今天”讀錯，在理解的時候學生有可能理解為“今天”，從而造成不必要的糾纏，不利于教學的順利進行了。

三、加強背誦，為理解文章奠定基礎

王力先生在《古代漢語的學習和教學》中說：“背誦是傳統的好方法，可以加強感性認識。通過熟讀和背誦，對古代漢語能有更多的體會，不但古代的詞匯和語法掌握得更加牢固，而且對古文的篇章結構和各種人的風格，也能領略得更深刻”，“就原則上說，背誦是好事，是值得鼓勵的”。周振甫先生在《立體的懂》一文中說：“立體的懂，它的關鍵就在于熟讀背出，把所讀書的全部裝進腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝進腦子里, 讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是點線的懂。”兩位先生都強調了背誦的作用。背誦也是傳統的語文教學方法。古代私塾起學階段，只是讀、背。魯迅《從百草園到三味書屋》里的那個老先生教古書的方法是一個好方法。強調了“背誦”這一學習文言文的方法，教材每單元都安排了文言文課文，其中課后練習明確要求背誦的超過了半數，一定要把這個要求落實好。傳世名篇必須能流暢背出。這里的背是在理解的基礎上進行背誦。一是要符合學生心理。在誦讀課文時應該讓學生有一定的選擇權利。興趣是最好的老師。學生對感興趣的內容更容易接近，允許學生有一定自由選擇的權利，鼓勵學生的自主誦讀。還可以采取多種方式來激發學生的興趣，比如領讀、分角色讀、自由朗讀、齊讀、對讀等等。二是要讓學生掌握方法。根據課文體裁、難易程度和表現方法的不同，教師要指導學生采取科學有效的方法來獲得良好的誦讀效果。比如，教學生抓住中心句和關鍵詞來誦讀，對于較長的課文采取選擇性的誦讀等。三是要有相應的檢測來穩固效果。沒有目的性就無法讓學生有成就感，也不利于對誦讀效果的考察，所以教師也要相應地安排一些默寫或者習題來加深誦讀的印象，鼓勵學生學習，同時檢測也可以采取多種形式進行，可以進行搶背，讓學生有動力。

四、養成學生讀注釋和使用工具書的習慣

新課標對文言文教學提出的要求是“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容”。教科書單元提示要求中也反復出現了“要能借助注釋和工具書”這樣的話語。很明顯，理解詞句含義，讀懂文章內容是要借助注釋和工具書的。所以教師的講解必須引導學生讀注釋，凡有注釋的不一定要逐詞逐句講解，以使學生養成自主閱讀、獨立思考的習慣。新課程標準提出，要“幫助學生樹立主體意識”，“特別要重視探究的學習方式”。讀書是自己的事，要自己去解決學習中的困難, 這是一種起碼的“自主意識”，培養這種意識要貫穿在每一個教學環節中，文言文閱讀要提倡讀注釋。有了借助注釋和工具書閱讀的習慣是能夠終身受用的。通過查閱工具書學生就會對這個字的常見用法有了大概的了解。筆者經常跟學生說在做字詞翻譯時最好轉換成做選擇題，但這個前提就是你必須有大量的積累，否則有時只能是瞎蒙。

五、學會積累，做到舉一反三

“通經必先識字”和“多識于鳥獸草木之名”，這是中國傳統讀書的基本要求，這些話用在文言文學習中仍然是正確的。實際上學習語文，詞匯的積累是第一位的。學文言文難，表現在諸多方面，如在實詞方面，有一詞多義、古今較、歸類，使學生能舉一反三。比如《愛蓮說》和《捕蛇者說》中的說可以放在一起講，學生的印象就會加深。比如講完《曹劌論戰》后再來學習《子魚論戰》就發現學生容易接受，其中有很多字詞的用法是相同的，如“伐”都解釋為“攻打”；“鼓”解釋為“擊鼓”；“將”解釋為“將要”……這樣還可以做到課外和課內相結合。

建構主義理論對我們進行文言文教學有了很大的啟發，學習不是知識由教師向學生的傳遞，而是學生自己建構自己的知識的過程；學習者不是被動的信息接受者，在以后的教學過程中我們不要對學生不放心，更不能低估他們的能力，而應該充分地相信他們。

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（顧琴 南京師范大學文學院 210008；江蘇省通州育才中學 226300）