人教版中小學語文教科書中的陶淵明作品探析

陶淵明在中國文學史上有著突出的地位，由袁行霈主編的《中國文學史》不吝筆墨地寫道：“陶（淵明）詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境地，像一座里程碑標志著古樸的歌詩所能達到的高度。陶淵明又是一位創新的先鋒。他成功地將‘自然提升為一種美的至境；將玄言詩注疏老莊所表達的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結合，并開創了田園詩這種新的題材。他清高耿介、灑脫恬淡、質樸真率、淳厚善良，他對人生所作的哲學思考，連同他的作品一起，為后世的士大夫筑了一個‘巢，一個精神的家園。”

對于如此重要的作家，他的作品理所當然地被選入了中小學語文教材中。筆者統計了人民教育出版社出版的《義務教育課程標準實驗教科書》（1～ 9冊）、《普通高中課程標準實驗教科書》（必修5冊），共涉及陶淵明的12篇作品，分布在小學（四年級上、下冊）、初中（八年級上、下冊）、高中（必修1、2、5）三個學段的七冊教材中。

由于陶淵明有著以往文人不曾經歷過的田園生活，并參加了“躬耕”的實際勞動，他的思想受到了一定的陶熔與洗煉，他的作品中呈現著一種自然清新的氣息。然而，不少人過分強調陶淵明的超然靜穆、恬淡適意，在某些程度上對陶淵明本人及其作品歪曲了。魯迅先生說過：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會形態，這才較為確鑿。”本文擬結合陶淵明的生平經歷對其入選人教版教材的作品做一番簡要的梳理，以期有助于對陶淵明的了解，在語文教學中對陶淵明不同時期的作品的分析能夠更客觀。

一、“誤落塵網十三年”時期

陶詩《歸園田居（其一）》道：“誤落塵網中，一去三十年。”這里的“三十年”實為“十三年”之誤，確切的是指393年至405年之間的十三個年頭。這期間陶淵明曾在仕途：晉孝武帝太元十八年癸巳（393），29歲初仕為江州祭酒（后“不堪吏職，少日，自解歸”）；晉安帝隆安二年戊戌（398），入桓玄幕府（隆安五年辛丑冬，陶母卒，淵明還尋陽居喪）；晉安帝元興三年甲辰（404），任鎮軍將軍劉裕參軍，隨后又去做了建威將軍劉敬宣參軍；晉安帝義熙元年乙巳（405），八月任彭澤令，十一月辭職歸隱。

入選教材的這一時期作品有：《五柳先生傳》（《義務教育課程標準實驗教科書》，以下簡稱義教，八年級下冊），《時運（其一）》《和郭主簿（其一）》《癸卯歲始春懷古田舍》（《普通高中課程標準實驗教科書》，以下簡稱普高，必修2，“研討與練習”）。

陶淵明的曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史，封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸分別作過武昌太守、安城太守。他年幼時，其父就謝世了，家庭衰微，孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉歷任東晉廬陵從事、征西大將軍長史、從事中郎，學識淵博，才思敏捷，沉著豁達，行不茍合，是當代名士，家里藏書多，給陶淵明提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，不僅學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。

沈約在《宋書》中記載：“潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況。”可見，《五柳先生傳》是陶淵明少年時期敘述自己志趣的文章。雖然在個人生活方面他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，但從文中提到的“葛天氏”“無懷氏”這兩個古代帝王，說明他還是有著自己完美的政治理想的。再聯系到他在《命子》中寫到的“悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞賓，歷世重光”，可見此時的陶淵明還是有著“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的大志的。至于他的辭官歸隱原因，《宋書》中是這樣記載的：“潛弱年薄宦，不潔去就之跡，自以曾祖晉室宰輔，恥復屈身后代，自高祖王業漸隆，不復肯仕。”從中，我們不能看出，像其他讀書人一樣，少時的陶淵明還是有著較強的功業心的。

《和郭主簿》作于晉安帝元興元年壬寅（402），當時38歲的詩人因母喪暫別了官場，所以他可以“息交游閑業，臥起弄書琴”“春秫作美酒，酒熟吾自斟”“此事真復樂，聊用忘華簪”，在田園生活中體味著生活的安寧和身心的自由。但我們不能忽視，此時的他“園蔬有余滋，舊谷猶儲今”，還有著充實的物質生活基礎。因而詩中透露著不同于一般農民又不同于一般士大夫的悠閑高曠的情趣。

《癸卯歲始春懷古田舍》作于晉安帝元興二年（403），詩中懷荷蓧丈人，懷長沮、桀溺，借以表明自己想以躬耕隴畝為志。本年春，“夙晨裝吾駕，啟涂情已湎”，詩人開始躬耕。“日入相與歸，壺漿勞近鄰”，他在勞動中與農民結下了有別于官場的真摯友誼。但詩中的“是以植杖翁”和“行者無問津”兩句，表明此時的陶淵明對世事是不能冷淡和忘懷的，歸隱并不是他的真實意愿，仍期望有問津者。作于同一年的《勸農》道：“舜既躬耕，禹亦稼穡，遠若周典，八政始食。”還寫道：“孔耽道德，樊須是鄙。董樂琴書，田園不履。若能超然，投跡高軌，敢不斂衽，敬贊德美。”更表明他并不是真的想歸隱田園，他大概是想過一種“終南捷徑”或“山中宰相”式的生活。同是作于此年的《和胡西曹示顧賊曹》道：“悠悠待秋稼，寥落將賒遲。”更直白地表達了詩人尚欲及時有為，且恨無發揮能力機會的憾意。

《時運》作于晉安帝元興三年甲辰（404），詩人暮春獨游，“欣慨交心”。雖景物斯和，但卻不能像孔子當年“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。詩人慨道：“但恨殊世，邈不可追。”詩中最后寫道：“黃唐莫逮，慨獨在余。”“黃唐”指黃帝和唐堯。這一年，劉裕平桓玄，行鎮軍將軍，40歲的陶淵明去做了鎮軍參軍。這一歷史事實更加表明，此時期的詩人不甘心退隱，還是想有一番作為的。

二、歸園田居初期

晉安帝義熙元年（405）十一月，陶淵明因“不能為五斗米折腰向鄉里小人”，辭彭澤令歸田。這段時間，詩人創作了不少詩篇敘述歸來后的心情和樂趣，入選教材的有：《歸園田居（其三）》（義教八年級上冊）、《歸園田居（其一）》（普高必修2）、《歸去來兮辭并序》（普高必修5）。

“誤落塵網中”，一“誤”字，表明了陶淵明對官場的厭惡。離開官場后，詩人“乃瞻衡宇，載欣載奔”“眄庭柯以怡顏”“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，輕松而愉快。

“開荒南野際”“或植杖而耕耘”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”說明詩人已經歸耕田園。相對于當時污濁的官場，從事田園勞動的他可以“園日涉以成趣”“策扶老以流憩”“懷良辰以孤往”“登東皋以舒嘯”。

從這些詩中不難看出，詩人在對仕途徹底失去了信心和興趣后，回歸田園成了他詩中耐人尋味的情節，帶有尋找精神家園和靈魂歸宿的意味。在“松菊猶存”“有酒盈樽”的前提下，此時的詩人對田園生活尤其對生產勞動更多的是欣賞的眼光和審美的趣味。

三、居家遇火之后

晉安帝義熙四年（408年），陶淵明家中遇火，其詩《戊申歲六月中遇火》寫道：“正夏長風急，林室頓燒燔，一宅無遺宇，舫舟蔭門前。”火災使他損失很大，只能暫居舟中。

此時的詩人很不幸地失去了“鼓腹無所思，朝起暮歸眠”的物質生活條件，小康式的田園平靜被無情的現實打破了，農業勞動在詩人的生活中發生了很大的變化，它由審美對象變成了不得不做的謀生手段。他于晉安帝義熙六年（410）所作的《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中所流露的情感與他以前的作品有著巨大差異：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安。”大意說：人生歸趣有常道，原以勤勞謀求衣食為其開端，怎么可以不去經營衣食而自求安逸呢？這實在是一位樸實農民的心里話。為了謀生，他只能“晨出肆微勤，日入負耒還”，少了“息交游業間，臥起弄書琴”的閑情逸趣。“田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。”詩人已經在勞動中感到了“苦”，感到了“疲”。

他于晉安帝義熙十年（414）所作的《雜詩》寫道：“氣力漸衰損，轉覺日不如”，“躬親未曾替，寒餒常糟糠。豈期過滿腹，但愿飽粳糧；御冬足大布，粗絺已應陽。正爾不能得，哀哉亦可傷！”他雖努力耕作，仍不得溫飽。詩人有了不平之感傷，農村生活不再是當初想象的“被褐欣自得，屢空常晏如”。

此一時期作品被選入教材的有：《雜詩（其一）》（義教四年級上冊，“日積月累”）、《桃花源記》（義教八年級上冊）、《飲酒（其五）》（義教八年級下冊）、《擬古（其七）》（普高必修2，“研討與練習”）、《詠荊軻》（普高必修1，“研討與練習”）。

“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”實為詩人嘆息自己家貧年衰，及力圖自勉之意，從中也流露著陶淵明生活的艱辛。

《飲酒》詩作于晉安帝義熙十三年（417），計二十首。我們不能僅僅從《飲酒（其五）》一首來分析那個時期的陶淵明，更不能忽略《飲酒》詩的“序”：

余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽然復醉。既醉之后，輒提數句自娛；紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。

可見，生活的艱辛，再加上那時正是晉宋易代前夕，詩人感慨甚多，少了許多曾經的灑脫。

義熙十四年（418）十二月，劉裕幽晉安帝于東堂，而立恭帝，恭帝元熙二年（420）六月，裕乃逼禪即位，晉室以終。陶淵明于宋武帝永初二年（421）作《擬古》詩九首，詩中多托興的詩句以表述自己的感慨。而托興的詩句又以春景居多，如“仲春遘時雨”“春風扇微和”，《普通高中課程標準實驗教科書·語文必修2》第7課的“研討與練習”中即摘選了《擬古（其七）》中的“日暮天無云，春風扇微和”。他還在《詠荊軻》中贊荊軻為主復仇的俠義精神，嘆荊軻事跡的悲壯豪放，以喻己志。我們不難發現，詩人雖然厭惡污濁的官場，但是對政治還是做不到不聞不問的。也正是如此，詩人在作《擬古》詩的同年（421）作了《桃花源詩并記》，以來寄托自己的社會理想，這也是詩人對現實徹底失望的表現，在“黃發垂髫，并怡然自樂”的語句中包含著現實中的詩人心靈深處不可磨去的隱痛。

四、暮年的歌詩

為了對陶淵明全面的了解，我們還是有必要來看看他晚年的詩和事的。

詩人卒于宋文帝元嘉四年（427）。但在420年～427年之間，朝政還是發生了不少的變化：420年，劉裕稱帝，422年病逝；長子劉義符稱帝，424年被廢；劉裕的第三個兒子劉義隆被推舉為皇帝。當時的政治局面可想而知。詩人自己的生活處境亦是雪上加霜，宋文帝元嘉三年（426），檀道濟為征東大將軍、江州刺史，蕭統《陶淵明傳》：“躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往侯之，偃臥瘠餒有日矣。”可見當時詩人的生活最為困苦。他作于同年的《有會而作》描寫了遭災后的饑餒狀況。

縱觀詩人此一時期的詩篇，一方面描述了自己生活狀況的貧苦，“舊谷既沒，新谷未登，頗為老農，而值年災。日月尚悠，為患未已”“菽麥實所羨，孰敢慕甘肥”（《有會而作》）；同時還表明自己依然保持良好的操守，“斯濫豈攸志，固窮夙所歸。餒也已矣夫，在昔余多師”（《有會而作》）。此時的他也不乏率真，“感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報以相貽”（《乞食》）；更有空前的豁達，“千秋萬歲后，誰知榮與辱”“死去何所道，托體同山阿”（《挽歌詩》）。正如魯迅先生在《漢文學史綱要》中所說，“仔細一看，他已經經歷過兩三個朝代了”，“亂也看慣了，篡也看慣了，文章便更和平”。

綜上所述，陶淵明的文化人格不是單一的，而是多棱角的，既有“采菊東籬下，悠然見南山”之靜穆閑適，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”（《讀<山海經>》）之金剛怒目，還有“饑來驅我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭”之率真與沉慟。

《自祭文》被認為是陶淵明逝世前的絕筆，文中詩人一面敘述了自己一生的窮困，“自余為人，逢運之貧。簞瓢屢罄，絺绤冬陳”；同時又無比幸福地敘述著田園生活給他帶來的樂趣：“春秋代謝，有務中園，載耘載耔，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦，冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。”李澤厚在《美的歷程》中恰如其分地寫道：無論人生感嘆或政治憂傷，都在對自然和對農居生活的質樸的愛戀中得到了安息。陶潛在田園勞動中找到了歸宿和寄托。

參考文獻：

[1][南朝梁]沈約.宋書[M].北京：中華書局,1974.

[2][梁]蕭統撰,[漢]李善注.文選[M].北京：中華書局，1977.

[3]魯迅.魯迅全集[C].北京：人民文學出版社，1981.

[4]王瑤編注.陶淵明集[C].北京：人民文學出版社，1956.

[5]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會科學出版社，2003.

[6]袁行霈.陶淵明研究[M].北京：北京大學出版社，1997.

[7]袁行霈主編.中國文學史（第二卷）[M].北京：高等教育出版社，1999.

（趙新華 烏魯木齊 新疆師范大學人文學院830013）