文化遺產也有假

沈嘉祿

人類文化遺存之所以珍貴，首先在于它以標本的形式，忠實記錄了人類從愚昧走向文明的過程；其次是它的脆弱，在工業化的進程中，它的原生態與生存環境面臨著難以抗拒的風化腐蝕。

上周日，方教授來寒舍品茗聊天。方教授是費孝通的女弟子，研究藝術與人類行為的關系。寒窗數年，出了好幾本專著，費老生前對她的成果很肯定。但一個女人，餐風宿露地做田野考察有諸多不便，比如有時得與原住民同住，一個大炕睡七八人，男女混雜。農民純樸得很，拉屎撒尿不避人，但對大城市來的知識分子來說，心理障礙巨大。有時她就只好抓先生的“壯丁”。前不久她在陜西一個鄉村考察，先生就被她抓去了，協助拍攝錄像，兼做口述實錄。

這個鄉村的鄉土文化遺存豐厚龐雜，這幾年在政府和有關方面的努力下，整理出不少內容，比如面花（用饃饃做成動植物與娃娃的造型，被稱為小麥的雕塑），還有剪紙、年畫、信天游、民間故事等，連當地農民信奉的多神教，也在新修的廟里被供養起來。外人難以識別的山神、風神、雨神、牛神、羊神、關老爺、灶王爺等，擠在一起享受香火。今年除夕夜，吃過水餃，放過鞭炮，他們還跟隨一個腰鼓隊串村走鎮地演出。一路上同吃同住，腰鼓隊在某個村子扎下演出時，他們夫婦倆是最最忠實的觀眾，鼓掌比誰都起勁。

方教授發現，這里的文化呈現出罕見的多樣性與雜交狀態，在一個交通不發達、人口流動也不頻繁的冷僻角落，這是怎么形成的呢？極大的好奇心讓她多呆了幾天。

半個月后，考察結束了，一隊農民扭著秧鼓、打著腰鼓送他們夫婦倆出村。最后握手告別的那一刻，一個憨厚的老農民將方教授拉到路邊，滿臉愧疚地說：“方教授啊，實話告訴你吧，你看到的花花世界都是假的。”

方教授像當胸挨了一拳，身子也有點搖晃了。原來這個村子被“發掘”、“保存”的民俗文化都不是土生土長的，是前幾年由一個大學教授帶了一個考察小組，將周邊地區的一些民俗搜羅過來，手把手地教給當地農民的。經過一陣鼓搗，“湮沒”多年的“本土文化”就這樣恢復了。接下來，村里的“文化遺存”上了報，上了電視，城市里的各色人等就紛至沓來旅游什么的，把當地的知名度炒上去了，每年光旅游收入就有好幾百萬。

方教授氣憤地對我說：“這是作偽、欺詐，我在那里所做的一切記錄和研究都白費勁了，我……還寫了文章，幸虧沒有發表，否則就成幫兇了呢。”

其實，從農民的姓氏、語言等因素考察，這個村子很古老，但延續了幾千年之久的民俗，在十年動亂時已經被破壞得蕩然無存。隨著最后一個老輩子原住民去世后，集體記憶也就喪失殆盡。現在的所謂挖掘、恢復其實都是一個美麗的謊言。但是農民富了，蓋了樓，養了豬，娶了媳婦，抱了孫子，這似乎是壓倒一切的成績，是民俗文化整理結出的碩果，是最講政治的“和諧”。一個知識分子如果為了證明自己的學術良心和文化道德，應該站出來戳穿謊言。但是，“我也不愿意農民再回去過那種貧困的生活啊。”方教授說。

“我無法選擇。但是若干年后，子孫后代知道有一個研究人類學的人在這里與農民同吃同行同住過，等于承認了這種‘文化遺存，他們會怎么說呢？”

我說了一些無用的話來安慰她，還拿了一份報紙給她看：也在陜西，鳳縣政府為了發展旅游業，花了6個多億打造月光城。入夜后，這里星光燦爛，外來者可仰望星空，唱一唱《今夜無人入眠》，但到了白天，孔雀屁股就露出來了——山上安裝了3000多盞太陽燈，晚上將電閘一推，月亮和星星就露出了笑臉。這還不算，為了弘揚“羌文化”，打造“羌族故里”，地方政府還動員當地祖祖輩輩在此繁衍生息的漢族農民改成羌族，并以中央的民族優惠政策作誘餌。但農民不干，說那是數典忘祖的事，死了也不改。

方教授一把搶過報紙，掃了一眼后說：“再這樣下去，我們文化人就多余了。”■