文化報(bào)道的審美視角

陳　熹

什么是美?什么是新聞審美?美存在于每個(gè)人心中，各不相同。車爾尼雪夫斯基說：“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。”新聞界有一種定論：新聞活動(dòng)同時(shí)也是一種審美活動(dòng)。新聞傳播工作者傳播新近發(fā)生的事實(shí)，受眾出于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的需要來接受被傳播事實(shí)，這是一種社會(huì)現(xiàn)象。新聞和藝術(shù)盡管在很早就發(fā)展成為人類兩種完全不同的精神現(xiàn)象，但是，如果從更原始的狀況去考究，新聞與藝術(shù)有著很大的相同面，它們中所伴隨的情感活動(dòng)從性質(zhì)上講是完全一樣的，都是人類審美活動(dòng)的土壤。而文化報(bào)道則是與審美有著最直接關(guān)系的新聞報(bào)道類型。

創(chuàng)新與美

黨的十七大報(bào)告中指出：在新時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。是繁榮文化的必由之路。

以在我省召開的第八屆中國藝術(shù)節(jié)為例，到處都有創(chuàng)新。八藝節(jié)重頭戲——文華大獎(jiǎng)的參賽劇目，不論是傳統(tǒng)戲劇，還是西洋歌劇；不論是現(xiàn)代題材，還是傳統(tǒng)題材；不論是舞蹈，還是樂器：不論是舞美還是服裝……無一不體現(xiàn)了創(chuàng)新。越劇《春琴傳》，用中國民間劇承載了一個(gè)日本的文學(xué)題材，極其唯美地展示了越劇的現(xiàn)代味道。《春琴傳》擯棄了傳統(tǒng)越劇的舞臺(tái)形式和服裝，格調(diào)雅致簡約的舞臺(tái)和和服，彌漫著濃郁的東瀛風(fēng)情。在越劇中加入“尺八”、“蕭”等音樂元素，更是讓該劇的音樂美得直指人心。歌仔戲《邵江海》，在保留歌仔戲原汁原味的同時(shí)，增添了更多民歌元素，舞蹈力求簡約，體現(xiàn)地域風(fēng)格。在北京、寧波、武漢這些非閩南語地區(qū)，一樣受到觀眾熱捧。

這些創(chuàng)新，讓有著數(shù)百年甚至幾千年歷史的戲劇散發(fā)出新的魅力，將美傳達(dá)到每個(gè)人心里。

屈稚軍在《論審美心理的情感特征》中寫道：藝術(shù)貴在創(chuàng)新……對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞來說，“新”本身有著獨(dú)立的審美價(jià)值。無論是主體的挖掘、題材的開拓，還是人物的塑造、結(jié)構(gòu)的翻新，無論是體裁的演進(jìn)，風(fēng)格的確立，還是語言的錘煉，手法的更新，都具有獨(dú)立的美學(xué)意義。“新”成了廣大讀者和觀眾對(duì)美的起碼要求。也構(gòu)成無數(shù)藝術(shù)家藝術(shù)追求的一個(gè)重要方面。

這段話，雖然講的是文藝的創(chuàng)新，同樣也適用于新聞報(bào)道的創(chuàng)新。新聞報(bào)道在報(bào)道內(nèi)容上力求有新思想、新觀點(diǎn)、新信息、新事實(shí)，在報(bào)道形式上力求有新立意、新角度、新構(gòu)思、新手法。并使這兩方面有機(jī)結(jié)合起來。唯有此，新聞作品才有吸引力、感染力、生命力和魅力。八藝節(jié)展示了美，而在八藝節(jié)報(bào)道中，我們也用筆傳遞和塑造了美。

劇目有創(chuàng)新，記者就要把這些創(chuàng)新表達(dá)出來。因此，事前我們要熟悉各個(gè)劇種的基本特點(diǎn)，這樣才能找出創(chuàng)新的點(diǎn)，讓因?yàn)閯?chuàng)新而散發(fā)出來的魅力突出地表現(xiàn)出來。為此，我們在寫稿中非常注意突出戲劇的新。這些新，是這些劇目的“美”，也是新聞報(bào)道的美。

如何從相同的題材中找出新的新聞點(diǎn)，也是記者在八藝節(jié)報(bào)道中遇到的問題。在八藝節(jié)舉辦之前，我省就進(jìn)行了兩年的宣傳報(bào)道。隨著八藝節(jié)的宣傳不斷升溫，對(duì)于劇目等報(bào)道重點(diǎn)自然會(huì)不斷重復(fù)。怎樣給讀者新鮮的信息?如我省8臺(tái)參賽劇目，在一年中集中宣傳了三輪，每一次，筆者都挖掘劇目不同的側(cè)面，在加深印象的同時(shí)，具有新鮮感。

新的內(nèi)容還要用新的手法表現(xiàn)出來。在八藝節(jié)報(bào)道中，我們一再強(qiáng)調(diào)要注意創(chuàng)新和生動(dòng)。筆者在寫我省參賽劇目《家住長江邊》時(shí)，因?yàn)橐呀?jīng)從各個(gè)不同側(cè)面報(bào)道過多次。所以只能在寫作手法上創(chuàng)新。才能給讀者帶來新的美的感受。于是，在《仍覺看不夠》這篇稿子中，筆者采用了擬人化的寫法，將《家住長江邊》比作入水般的女子，用女子的不同性格特征來比喻劇目的不同特點(diǎn)，將《家住長江邊》的美詩化地呈現(xiàn)給讀者。

細(xì)節(jié)與美

車爾尼雪夫斯基說：“美是生活”。生活是由一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)組成的。精彩的細(xì)節(jié)會(huì)給作品增色不少，使作品更生動(dòng)、更貼近生活、更具魅力。細(xì)節(jié)的魅力。從本質(zhì)上來講就是生活的魅力，美的魅力。

在文化報(bào)道中，發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)之美更是隨處可見。不論是酷暑中演員們汗流浹背的排練，還是編導(dǎo)對(duì)于作品近似于苛刻的挑剔和改動(dòng)；不論是文物上精美的花紋。還是隊(duì)員講述挖掘過程中的艱辛；不論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著，還是他們瞇起眼睛，享受地奏響古老的音符……這些都是美。這些感人的細(xì)節(jié)，被記者捕捉到，寫到了新聞中。這些細(xì)節(jié)，無不具有深刻的內(nèi)涵，是事物的本質(zhì)在某一細(xì)小方面、某一特定瞬間的典型表現(xiàn)。舞臺(tái)靚麗、音符動(dòng)人、文物珍貴，但這些背后所有的汗水和付出，那些默默無聞奉獻(xiàn)的人們，也是美的。這些報(bào)道讓讀者不僅僅看到直觀的美，也通過細(xì)節(jié)，體會(huì)到艱辛付出的美。這更是生活中實(shí)實(shí)在在的美。

細(xì)節(jié)的重要性。正如穆青所言：“一個(gè)好的細(xì)節(jié)，勝過千言萬語”。著名導(dǎo)演李安曾到武漢為新書作宣傳，一落座，他便為自己的遲到誠懇道歉。將這個(gè)細(xì)節(jié)寫到稿子中，不用多說，就能讓讀者了解他性格中謙虛誠懇的那一面。在省藝術(shù)館試開館第一天，來了不少人。“早上9點(diǎn)，省藝術(shù)館還未開館，市民歐陽燕就從漢口趕到了東湖邊，為的是能夠看看早有耳聞的藝術(shù)館。她沒想到的是，此時(shí)藝術(shù)館門前的廣場上已經(jīng)站滿了人。有推著嬰兒車的母親、互相攙扶的老兩口、結(jié)伴而來的學(xué)生、拉著手的戀人。”筆者在報(bào)道中寫到這個(gè)細(xì)節(jié)，正說明大家需要藝術(shù)、需要這樣的一個(gè)藝術(shù)場所。

深度與美

美不僅有鮮明、罕見、顯而易見的形象，還有其深刻的內(nèi)涵，是外在與內(nèi)在、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一體。在這個(gè)統(tǒng)一體中，居主導(dǎo)地位的還是其本質(zhì)、內(nèi)容等內(nèi)在方面。因此，在新聞報(bào)道中要挖掘深層次的本質(zhì)，才能更好地表現(xiàn)美。記者的筆觸更應(yīng)該落到報(bào)道對(duì)象的本質(zhì)上。

本質(zhì)是事物內(nèi)在的聯(lián)系。記者要在報(bào)道對(duì)象之間的共性、特點(diǎn)以及啟示上下功夫。不論在八藝節(jié)前期宣傳中還是在八藝節(jié)舉辦之時(shí)，我們都做了大量分析總結(jié)性的報(bào)道，試圖找到他們之間的共同點(diǎn)，給讀者更多啟示。“八藝節(jié)寫意系列”從推動(dòng)文化大繁榮、人民的節(jié)日、文明的展示等不同側(cè)面，展示了八藝節(jié)告訴我們一個(gè)怎樣的變化：我們的文化正在朝著大繁榮大發(fā)展的方面邁進(jìn)，深受群眾的歡迎。而八藝節(jié)的舞臺(tái)變化，總結(jié)了通過八藝節(jié)參評(píng)劇目所彰顯的一個(gè)新的大舞臺(tái)：革命題材推陳出新、傳統(tǒng)戲劇突破重圍、現(xiàn)代題材關(guān)注民生。還有八藝節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等系列報(bào)道。都顯示了報(bào)道對(duì)象內(nèi)在乃至外延的美。

同樣，事物所呈現(xiàn)出來的內(nèi)涵也是美。崇高是廣義的美的一種表現(xiàn)形態(tài)，是那些對(duì)社會(huì)具有肯定意義并孕育著巨大而又不可征服的潛力的事物所蘊(yùn)涵的審美特性。在這些事物中，人的理想以特殊的力量、異乎尋常的強(qiáng)大、吞沒一切的精力表現(xiàn)出來。如楚劇《大別山人》，除了將鄂東民歌唱腔融于楚劇音樂中。一改傳統(tǒng)楚劇的哭腔，令人耳目一新以外，更能打動(dòng)觀眾的則是劇中感天動(dòng)地的愛國情、軍民情、親情、愛情。《大別山人》取材革命老區(qū)紅安縣“送郎當(dāng)紅軍”的真實(shí)故事，講述了山里女子桂英信守“不死就等”的諾言，送戀人王福參軍，與他生離死別16年，經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)與雨的洗禮，血與火的考驗(yàn)，最終相逢的感人故事。一幕幕動(dòng)人的場景，讓觀眾的心一次次為“情”顫抖。

崇高這種“量”和“質(zhì)”的規(guī)定性，能動(dòng)地物化于新聞報(bào)道中。能極大地增強(qiáng)新聞報(bào)道的張力和效果，并最終起到激發(fā)受眾的信念和能力的作用。《大別山人》的美，就美在它體現(xiàn)了崇高。在報(bào)道中，我們也是從這一點(diǎn)著手。一位50多歲的老戲迷連錫明的話，最能體現(xiàn)崇高之美對(duì)人的作用。他說：“催人淚下的不是像有些現(xiàn)代戲里那些花里胡哨的所謂‘創(chuàng)新手段，而是劇中淋漓盡致展現(xiàn)出來的真實(shí)情感。因?yàn)檎媲椴庞行拍睿驗(yàn)檎媲槎绺摺?/p>