綜合創(chuàng)新思維方式促進(jìn)教育改革發(fā)展

宋德祝

摘要：教育工作者應(yīng)將教育改革與思維方式的變革緊密結(jié)合起來(lái)，以思維方式的變革和轉(zhuǎn)型來(lái)推動(dòng)并促進(jìn)教育事業(yè)的改革與發(fā)展。應(yīng)匯通古今中西進(jìn)行綜合創(chuàng)新，確立起更具個(gè)體獨(dú)立性、科學(xué)理性、求異多向性和動(dòng)態(tài)開(kāi)放性的現(xiàn)代思維方式。要大力研究、宣傳和普及現(xiàn)代思維科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)廣大師生確立科學(xué)化、現(xiàn)代化思維方式。

關(guān)鍵詞：思維方式；教育改革；綜合創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X(2009)11-0235-02

我國(guó)當(dāng)代教育改革實(shí)踐證明，如果教育工作者不樹(shù)立新的思維方式，而總是在舊的思維框架里去運(yùn)用新觀念、新政策、新方法，那么，教育改革思路和措施再好，也必定推廣不開(kāi)，成效不大，甚至南轅北轍。只有確立科學(xué)化、現(xiàn)代化思維方式，才能創(chuàng)造性地接受新思想、提出新觀點(diǎn)，才能大膽而有效地采用現(xiàn)代先進(jìn)的教育理念、內(nèi)容、方法和手段，使教育改革卓有成效，將素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。我們要確立和普及科學(xué)化、現(xiàn)代化思維方式，應(yīng)是繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又充分體現(xiàn)時(shí)代精神，立足本國(guó)而又面向世界，既有多樣性，又有統(tǒng)一性的先進(jìn)思維方式。為此，應(yīng)當(dāng)按照“古為今用，洋為中用，博采眾長(zhǎng)，綜合創(chuàng)新”的原則，推進(jìn)思維方式的整合、變革和轉(zhuǎn)型。

歷史不能割斷，現(xiàn)代是傳統(tǒng)的延續(xù)和超越。科學(xué)化、現(xiàn)代化思維方式并不簡(jiǎn)單排斥傳統(tǒng)思維方式，而是基于現(xiàn)代科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)思維方式加以揚(yáng)棄、整合和優(yōu)化，使其實(shí)現(xiàn)與其他民族、其他文化系統(tǒng)(特別是西方文化)思維方式的交流、互補(bǔ)和融合。只有這樣，才能較好地促成傳統(tǒng)思維方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。我國(guó)傳統(tǒng)思維方式的基礎(chǔ)——整體性思維來(lái)講，它符合現(xiàn)代系統(tǒng)論注重整體綜合的基本原則，但卻不像現(xiàn)代系統(tǒng)思維那樣重視分析研究。現(xiàn)代的系統(tǒng)綜合是建立在對(duì)系統(tǒng)各要素充分分析基礎(chǔ)上的綜合，因而是真正科學(xué)的綜合。如果我們能既認(rèn)真吸取和繼承傳統(tǒng)思維注重整體綜合的合理內(nèi)核，又克服和剔除其模糊性、猜測(cè)性、封建性等不科學(xué)的落后因素，再著重融人現(xiàn)代科學(xué)的分析思維方法，就既可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)整體性思維方式向現(xiàn)代系統(tǒng)思維方式的轉(zhuǎn)型，又有利于我們更好地理解掌握現(xiàn)代系統(tǒng)思維，并使其與我們的民族文化和民族心理實(shí)現(xiàn)內(nèi)在結(jié)合。

但現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們一方面對(duì)傳統(tǒng)思維方式中積極健康、充滿活力的因素繼承發(fā)揚(yáng)得不夠，傳統(tǒng)思維方式中某些精華性的東西已經(jīng)或正在從我們的思維活動(dòng)和教育實(shí)踐中淡出；另一方面，對(duì)其中消極陳腐、不利于現(xiàn)代化的東西又批判克服得很不徹底，造成教育觀念和行為方式的滯后。同時(shí)必須看到，在思維方式上，任何民族都有自己的優(yōu)勢(shì)，也都有自己的不足。因此，在思維方式變革中，世界各民族理應(yīng)相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在全球化時(shí)代，世界各地區(qū)、各民族的傳統(tǒng)思維方式都在其向科學(xué)化、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變中與其他民族的思維方式相互影響，相互融合。從總體上看，這種情況在當(dāng)代的主要表現(xiàn)就是東西互補(bǔ)，中外交融。

所以，在思維方式的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新上，我們必須擺脫形而上學(xué)的非此即彼的兩極對(duì)立狀態(tài)和情緒化、簡(jiǎn)單化的處置方式，超越絕對(duì)主義和相對(duì)主義的價(jià)值態(tài)度，而采用辯證的綜合，即結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際、世界潮流和教育改革發(fā)展的客觀要求，融會(huì)貫通古今與中西，博采各種思維方式之精華進(jìn)行綜合創(chuàng)新。本著這種精神，結(jié)合上文對(duì)傳統(tǒng)思維方式優(yōu)劣利弊的具體分析，筆者認(rèn)為，當(dāng)前應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面人手創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變思維方式，以促進(jìn)教育改革和發(fā)展。

一、確立個(gè)體獨(dú)立性的思維方式

思維主體首先是作為個(gè)體而存在的，沒(méi)有個(gè)體也就沒(méi)有整體。根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)思維方式過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體(整體)性而忽視甚至抹殺個(gè)體性的弊端。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球化時(shí)代更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)體思維的獨(dú)立性。確立個(gè)體獨(dú)立性思維方式，就是要使個(gè)人由某種關(guān)系的附屬物轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立性的個(gè)人，具有獨(dú)立的人格、思想和思維，能自尊、自立、自主、自強(qiáng)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展。獨(dú)立性是一個(gè)人所應(yīng)有的基本特征，更是現(xiàn)代人所必備的時(shí)代精神。沒(méi)有獨(dú)立性，就不會(huì)有自己的個(gè)性，更不可能有什么創(chuàng)造性。一個(gè)人云亦云、唯書(shū)唯上的人，只能是一個(gè)平庸之輩。這種意識(shí)成了一個(gè)民族的普遍心理，又不去改變它，這個(gè)民族將與現(xiàn)代化無(wú)緣。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)思維主體的獨(dú)立性，并不排斥整體性，而是強(qiáng)調(diào)要擺脫教條主義、集群理念等各種框框?qū)θ说乃季S方式的束縛，允許、尊重和倡導(dǎo)個(gè)人的積極探索。只有在尊重個(gè)人的獨(dú)立存在和個(gè)性的自由發(fā)展的集體和社會(huì)中，人們的創(chuàng)新潛能才能充分地發(fā)揮，這樣的集體和社會(huì)才是活生生的具有強(qiáng)大生命力的集體和社會(huì)。因此，每個(gè)教育工作者都應(yīng)確立個(gè)體獨(dú)立性的思維方式，在教育教學(xué)實(shí)踐中，真正貫徹“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的現(xiàn)代教育基本理念，將每個(gè)學(xué)生都看成具有獨(dú)立人格的個(gè)體，理解尊重學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的主體性，滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需要，平等地為每個(gè)學(xué)生提供表現(xiàn)、創(chuàng)造和成功的機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都得到生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、自由的發(fā)展，努力塑造集獨(dú)立個(gè)性、合作精神和創(chuàng)新能力于一身的新型理想人格。

二、確立科學(xué)理性的思維方式

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)注重研究人生特別是人的精神生活，更多的是要靠直覺(jué)感悟。這在一定程度上導(dǎo)致了人們重直覺(jué)感悟而輕科學(xué)理性。因此，要確立科學(xué)理性的思維方式，首先必須引導(dǎo)人們的注意力從聚焦于對(duì)人生、人事、人際關(guān)系的主觀世界的揣摩探索擴(kuò)大到人與人、人與自然、人與社會(huì)的整個(gè)世界的科學(xué)探索上，更多地應(yīng)用科學(xué)理性客觀公正、精確嚴(yán)密地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。一旦人們的思維視野拓寬了，新的思維方式也就容易得到應(yīng)用發(fā)展，從而突破傳統(tǒng)思維定式，推動(dòng)教育改革創(chuàng)新。其次，必須重視學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)理性的思維方式。科學(xué)理性精神的實(shí)質(zhì)是崇尚探索、質(zhì)疑，以事實(shí)為基本出發(fā)點(diǎn)(即使是假設(shè)也要求建立在客觀事實(shí)上)，重視邏輯思維和實(shí)證分析。追求對(duì)事物認(rèn)識(shí)和把握的精確性和規(guī)律性。為此，要弘揚(yáng)質(zhì)疑、批判精神，掌握邏輯思維方法，通過(guò)概念、判斷、推理、歸納、演繹、分析、綜合等邏輯思維方式對(duì)事物進(jìn)行由表及里、由感性到理性、由現(xiàn)象到本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。還應(yīng)重視科學(xué)實(shí)證方式，大膽假設(shè)，嚴(yán)密論證。不僅對(duì)自然界的研究，就是對(duì)教育等社會(huì)問(wèn)題的研究也要高度重視觀察、實(shí)驗(yàn)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)等實(shí)證方法，將定性分析與定量分析相結(jié)合，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的嚴(yán)密精確。教師除了自身必須首先牢固樹(shù)立科學(xué)理性的思維方式以外，還應(yīng)隨時(shí)注意在日常教育教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)和增進(jìn)學(xué)生的科學(xué)精神和理性素養(yǎng)，使其逐步形成求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思維作風(fēng)，并在顯意識(shí)與潛意識(shí)、形象思維與抽象思維、理性因素與非理性因素的各個(gè)方面都得到更為充分、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

三、確立求異多向性的思維方式

現(xiàn)代教育要培養(yǎng)的是創(chuàng)新型人才。而創(chuàng)新從本質(zhì)意義上說(shuō)，就是“見(jiàn)人之未見(jiàn)，思人之未思，行人之未行”，即創(chuàng)新的思想源泉是求異思維。而要樹(shù)立求異思維就應(yīng)當(dāng)敢于懷疑，勇于質(zhì)疑，并由此生發(fā)出新異、多彩、多元的發(fā)展性，創(chuàng)造性，

突破性的新構(gòu)思、新思想、新思維。綜觀古今中外的發(fā)明創(chuàng)造，無(wú)一不是沖破已有的定見(jiàn)，求異創(chuàng)新的結(jié)果。我國(guó)傳統(tǒng)中庸調(diào)和思想的一個(gè)重大缺陷就是求同思維有余，求異思維不足。人們的思維方式比較單調(diào)，缺乏生動(dòng)性、豐富性和多樣性，只強(qiáng)調(diào)“一”而忽視“多”。其結(jié)果是使人們的思維、思想信于一統(tǒng)、定于一尊，在豐富多彩的客觀存在面前，強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)求主觀思想和意念上的一元和一統(tǒng)，導(dǎo)致人們從思想、觀念到言論、行動(dòng)，一切都逐漸陷于僵化、簡(jiǎn)單化、趨同化。久而久之，人們普遍潛在的創(chuàng)新性思維源泉也必然隨之陷于枯竭。因此，每個(gè)教育工作者都應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)事物及其聯(lián)系做多方位、多視角、多元素、多層次的考察、探索和思考，在事物的宏觀與微觀的復(fù)雜性中歷史地把握事物本體，尋求多種解決問(wèn)題的途徑，通過(guò)對(duì)比確定解決問(wèn)題的最佳方案，并以此形成思維素養(yǎng)和思維習(xí)慣，從而不斷提高自己的獨(dú)立思考能力、分析判斷能力、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新發(fā)展的能力。當(dāng)然，要倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)求異多向性的思維方式，除了必要的物質(zhì)條件外，還必須創(chuàng)造寬松、寬容的社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境，使人們敢于懷疑、突破，樂(lè)于超越、創(chuàng)新。

四、確立動(dòng)態(tài)開(kāi)放性的思維方式

中國(guó)傳統(tǒng)以來(lái)，重人生之道、輕事物之理的內(nèi)傾性的思維方式很容易造成人們思維的封閉性和保守性，使人們習(xí)慣從現(xiàn)有的知識(shí)和傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)中尋找解決問(wèn)題的理論和方法，用過(guò)去說(shuō)明現(xiàn)在，用道德、政治的眼光去觀察、判斷和評(píng)價(jià)一切事物，忽視對(duì)世界上的新情況、新變動(dòng)、新成果的客觀了解和借鑒。這必然導(dǎo)致落后和僵化。特別是在人類(lèi)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球化時(shí)代、世界創(chuàng)新發(fā)展的步伐越來(lái)越快的情況下，一個(gè)國(guó)家若仍舊封閉保守、自以為是。將被時(shí)代大潮流遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后頭。我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，在取得舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，也使中國(guó)人的思想觀念和行為方式發(fā)生了顯著變化。但是，在科學(xué)技術(shù)、制度體制、組織管理等方面的變革創(chuàng)新仍然滯后，迫切需要人們樹(shù)立起更加靈活務(wù)實(shí)、動(dòng)態(tài)開(kāi)放的思維方式。廣大教育工作者要落實(shí)好教育“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的發(fā)展戰(zhàn)略，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，就更要具備健康明智的文化心態(tài)，確立動(dòng)態(tài)開(kāi)放的思維方式。

總之，在當(dāng)前的教育改革中，轉(zhuǎn)變思維方式的問(wèn)題是一個(gè)根本性、關(guān)鍵性的問(wèn)題。我們應(yīng)將教育改革與思維方式的變革緊密結(jié)合起來(lái)，以思維方式的變革和轉(zhuǎn)型來(lái)推動(dòng)和促進(jìn)教育事業(yè)的改革和發(fā)展。這應(yīng)當(dāng)成為深化教育改革、推進(jìn)教育現(xiàn)代化的重要措施和途徑。為此，要大力研究、宣傳和普及現(xiàn)代思維科學(xué)知識(shí)，在教育與社會(huì)的互動(dòng)中，在實(shí)施素質(zhì)教育特別是創(chuàng)新教育的過(guò)程中，引導(dǎo)廣大師生確立科學(xué)化、現(xiàn)代化思維方式。要在弘揚(yáng)傳統(tǒng)思維方式固有優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，重點(diǎn)針對(duì)傳統(tǒng)思維方式的弊端和教育改革中出現(xiàn)的普遍問(wèn)題，特別是熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行重點(diǎn)突破與整體轉(zhuǎn)型相結(jié)合的思維方式變革，使我們的思維更具批判性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性、前瞻性、辯證性、敏銳性、嚴(yán)謹(jǐn)性和實(shí)效性，為教育實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新提供更為堅(jiān)實(shí)、先進(jìn)的思維方式基礎(chǔ)。在建構(gòu)和確立現(xiàn)代先進(jìn)思維方式的過(guò)程中。教師應(yīng)當(dāng)先行一步，走在學(xué)生前頭，以發(fā)揮好對(duì)學(xué)生思維方式形成、演變的引導(dǎo)、示范和熏陶作用，促進(jìn)學(xué)生自由、全面、可持續(xù)的發(fā)展。只有這樣，才能使我們的教育改革克服阻力，深人人心，少走彎路，更富成效。