關于消費意識形態(tài)若干問題的研究綜述

郭海燕

隨著物質生產力水平的遞進和信息科學技術的迅猛發(fā)展，人類社會特別是西方發(fā)達工業(yè)國家，從馬克思時代的以生產為核心的社會逐漸過渡到消費占主導地位的社會，從傳統(tǒng)象征意義的商品社會走向符號化和功能化得消費社會。面對這一現(xiàn)象，國內外學者從各個方面對消費社會進行了廣泛深入的研究，其中對消費意識形態(tài)的研究是濃墨重彩的一筆，一批有影響的論著相繼問世，為創(chuàng)立獨立的消費意識形態(tài)理論研究領域進行了有益的探索。現(xiàn)對他們的研究成果綜述如下。

一、消費意識形態(tài)的涵義及本質特征

盧風認為。消費意識形態(tài)是晚期資本主義政治經濟邏輯的必然產物，是在后現(xiàn)代消費語境下成長起來的國民普遍的信仰觀念與追求，是一種隱蔽的引導，是有商品作為符號并起一種操縱作用的大眾無意識。它勸告人們把消費作為人生之最高意義，從而激勵人們拼命賺錢，及時消費。

燕道成認為，消費意識形態(tài)是消費領域中權力關系的再現(xiàn)系統(tǒng)。它的顯著特征在于千百萬人得積極同意和主動實踐，它的意識形態(tài)性體現(xiàn)在：控制人們的消費需要就等于控制人們的價值選擇和以此為前提的制度生產與再生產。

張莜薏認為，消費意識形態(tài)是一定社會歷史的產物，它是社會控制形式變遷的結果，它是消費文化的現(xiàn)代表達，同時他也促生了新的人得自我異化。它的本質特征在于它的操控性。

張一兵認為，今天的消費已然不是人的真實消費，而是意義系統(tǒng)的消費，消費的邏輯被定義為符號操縱，這種新型的消費邏輯也正是當今消費社會中最重要的意識形態(tài)，即消費意識形態(tài)。他已經成為今時今日統(tǒng)治階級實施非強制性同一的最有效手段。

綜合以上學者們的觀點，我們看到，消費意識形態(tài)是在否定的意義上界定的，但僅僅從定義中來理解某一概念的本質，也往往會因各種原因而發(fā)生歧義。在變革時代的意識形態(tài)問題上，這一點反映的尤為突出。但對這一概念的本質性理解，對其中的各種要素之間關系的理解等等，都會有不同觀點。

二、消費意識形態(tài)的功能

張莜薏，蔡鵬認為，消費意識形態(tài)起著社會水泥的作用，它在抑制人們的批判意識，在現(xiàn)實社會合法化方面實際上與政治意識形態(tài)達成了某種共謀。

燕道成認為，消費意識形態(tài)的運作是一個社會文化的實踐過程，它的建構和控制有一套自我合理化機制和再現(xiàn)系統(tǒng)。也就是說，它靠自身運作的合理性，吸引當代民主社會中的自由人自覺自愿的參與再現(xiàn)這特定的權力關系。

徐海波認為，消費意識形態(tài)主要的任務是要生產出消費活動，培養(yǎng)出消費社會所需要的消費者大眾，向他們灌輸現(xiàn)代消費意識。這種意識形態(tài)把消費當作對幸福的占有，當作現(xiàn)實。但實際上，我們的消費不再是消費真實的物或使用價值，而是變成了對宣傳、廣告符號和意義的消費。意識形態(tài)的運行變成了一種符碼的操縱過程。生活在消費意識形態(tài)中的人，不自覺的按照消費文化所倡導的生活方式塑造自己，從而獲得一份身份認同。同樣，人們也通過這種意識形態(tài)對他人進行身份、社會地位的判定。

綜合以上學者們的觀點，我們看到，消費意識形態(tài)在操控人們的思想和進行社會區(qū)分方面發(fā)揮著意識形態(tài)的功能。但是，對它的產生根源和運作機制的研究還不完善。

三、消費意識形態(tài)和大眾傳媒的關系

燕道成認為，大眾傳媒作為消費意識形態(tài)自我合理化和權力再現(xiàn)的場域和工具，在形成消費意識形態(tài)合理化機制和再現(xiàn)其權力關系的過程中扮演著重要的共謀的角色。

張一兵認為，大眾傳媒也是另一種意義上的消費，同樣是一種意識形態(tài)的編碼結構。承蒙大眾傳媒之賜，我們消費了一種心中的寧靜，一種意識形態(tài)控制之下的偽寧靜。

張莜薏，蔡鵬認為，消費社會的一個突出的標志是發(fā)達的大眾傳媒，借助大眾傳媒的推波助瀾，消費社會中意識形態(tài)不但越發(fā)遠離了理論體系的形態(tài)，放棄了以理性來說服的辦法，而且走向了更深層次的無意識。

綜合學者們的觀點，我們看到，大眾傳媒和消費意識形態(tài)是不可分割的，他們都是消費社會的產物，大眾傳媒為消費意識形態(tài)的傳播和發(fā)展提供平臺，甚至可以說，大眾傳媒就是一種消費意識形態(tài)。但是，消費意識形態(tài)的肆意發(fā)展能給社會帶來什么影響，究竟往何處變，現(xiàn)在尚難斷定。

四、消費意識形態(tài)的影響

趙尚認為，消費意識形態(tài)必然給人類精神和文化帶來危害，消費社會讓人越來越物化，在對物的追逐之中喪失了精神上的崇高追求，使得精神文化日益貧弱化。

趙尚還認為，消費意識形態(tài)操控的社會加劇了社會的不平等和失衡。表面的豐盛與富裕掩蓋不了事實的失衡和不平等。這又加劇導致了暴力和非暴力文化的產生，這些都是豐盛社會中的混亂。

張莜薏認為，消費意識形態(tài)的逐漸形成，必然產生一定的異化結果。消費大眾在文化的滲透中不知不覺陷入一種異己力量的漩渦，使大眾漸漸喪失了獨立思考和判斷的能力，也阻止了自立獨立自覺的個人發(fā)展。

綜合學者們的觀點，我們看到，對消費意識形態(tài)的社會影響的研究，主要是從否定的方面進行研究的。消費意識形態(tài)是社會經濟發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的，它本身是經濟發(fā)展的標志，但是它給西方社會帶來的危害值得人深思，研究消費意識形態(tài)的意義也就成為一個重要的課題。

五、研究消費意識形態(tài)的意義

李立，劉欣認為，對西方消費社會的意識形態(tài)的批判，就是著眼于建構我們自己的消費社會和消費文化理論。分析文化和經濟政治與意識形態(tài)之間的互動關系，其建構性價值取向正在于使我們的消費文化更加健康的發(fā)展起來。

李立，劉欣認為，研究消費意識形態(tài)就是要提醒我們警惕西方消費社會的消費異化在我們的日常生活中復演，從而既滿足廣大人民群眾正當?shù)男腋ＴV求，又不至于淪為物與商品的奴隸而不自知。

張莜薏認為，對于消費社會的意識形態(tài)，我們應該做的也許并不在于去抵制和致力于驅除，而在于從其中的無意識狀態(tài)中解放出來，保持一種批判的眼光和對自身生活反思的維度，從而令社會保持一種合理的張力，這正是消費社會意識形態(tài)研究的意義所在。

綜合學者們的觀點，我們看到，深入研究變革時代的消費意識形態(tài)問題，對于促進時代向著更好的未來邁進，無疑具有深遠的理論和實踐意義。

總之，我們必須深刻領會并堅持馬克思主義的意識形態(tài)學說，深刻領悟并把握當代世界的總的思想背景，堅持倡導一種科學的文化——意識形態(tài)批判精神。對西方消費意識形態(tài)的研究和批判，將為我們提供構建和諧消費觀的理論參照，為我們社會的發(fā)展帶來現(xiàn)實的警示。但是對消費意識形態(tài)進行系統(tǒng)的梳理，還不完善；對我國應該如何抵制消費主義和如何構建合理科學的消費觀，還需要進行深入的研究。這些都將是未來有意義的研究課題。