唐長安

和　谷

地氣與文脈

恐怕連秦始皇也未曾料到，他轄下的一個小小的長安鄉，到漢高祖手里易為都城并流芳百世。

王莽政權短命，把長安改成了常安，現在看起來是有點無趣也無聊。好大喜功的隋文帝嫌長安城狹小，懼怕妖異偏又夢見洪水淹沒了都城，事實上舊城已近八百年光景，污水沉淀，連飲一瓢清水也成了問題，也就只好在龍首原以南另建新都大興城。

唐高祖復為長安，但唐長安已非漢長安，是在隋大興城的基礎上擴建而成，最后達到了同代世界城市宏大輝煌之峰巔。

唐長安，就這樣成了類似某一個豐美、燦爛之秋的記憶符號，鐫刻在了恒久的時空之間。

氏族晚期，出現了都邑即城市。從炎帝的姜城堡到黃帝“邑于涿鹿之阿”，到周都于邰、秦定都咸陽，華夏文明的足跡轉了一大圈，又回歸黃河流域的最大支流渭河之濱。

到了唐朝，是第十個朝代在這里建都，前后歷時一千零六十二年，創造了千古的光榮與夢想。

關中自古帝王都，咸陽原上埋皇上，說的是一種地氣，一種文脈。

完美的“京樣”

《詩經》說“詢美且都”，都，閑雅也。一個國家的政治中心，宮殿壯麗，人才薈萃，物品豐備，極盡富麗堂皇。一說“都就是頭”，頭是人的中樞神經?！俺?，盛也，盛受國都也”。大，是一種理想和象征。論面積，唐長安城相當現在明建西安城的七倍左右，唐長安城之大，已經大到了超乎需要的地步，城西北部成為外圍地，可以耕田。

中國都城的傳統規劃思想，源自周禮：“匠人營國，方九里，旁三門，中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市?！币酝鯇m為中心，將一個城市的行政、宗教、經濟中心分開，足見以功能區分的原則。王宮的核心位置體現出君主的權威性，而前朝后市的規劃則代表儒家先義后利的理想。

從風水角度來看，唐長安宮城、皇城、外郭平行排列，以宮城象征北極星為天中，以皇城百官衙署象征環繞北辰的紫微垣，外郭城象征向北環拱的群星。長安城中東西、南北交錯的二十五條大街，將全城分為一百零八坊，其象征寓意是恰好對應一百零八顆星曜。南北排列十三坊象征著一年有閏，皇城以南的東西各四坊象征著一年四季。

太極宮是長安第一處大的宮殿群，三四十座宮殿，構成一組富麗堂皇的建筑景象。

位于丹鳳門正北的含元殿是大明宮第一大殿，也是當時整個長安城中最宏偉的宮殿，殿基高四丈多，龍尾道的修筑更映襯出它的高大雄偉。但也因這條道坡長階高，成為年邁大臣朝見之畏途。大中十二年正月，宣宗在含元殿卜尊號為“圣敬文思和武光孝皇帝”，當時太子少師柳公權年已八十，從坡下步行至殿前，力已委頓，誤聽封號為“光武和孝”，結果被御史彈劾，罰了一季的薪水。據說，這是如履薄冰的幾朝元老的柳先生一生所犯的唯一的錯，真的不容易。

興慶宮曾是唐玄宗作太子時的宮殿，登基后改建為皇宮。占地兩千畝，為北京故宮的一倍。玄宗與楊貴妃常年在宮內享樂，詩人李白、梨園長李龜年曾分別應邀入宮作壽演戲，日本遣唐使藤原清河及留學生阿倍仲麻呂也來過這里。在離宮園林建筑中，華清宮皇帝蓮花湯是用瑩徹如玉的范陽白石所砌建的，并以石梁為頂橫亙湯上，與古羅馬沐浴石構建筑相似。

中國城市，由氏族聚落的城堡開始，在隋唐達到了高峰。論規模與設計，格局和氣派，稱得上中國建都理想的完美“京樣”。

東市與西市

唐長安城的東市、西市，是最大的商業設施與機構。

二市各占兩坊之地，分別在軸心朱雀大街之東、西第三街，形制為方形，面積約一平方公里。市周圍筑墻，每面各開一門，內設井字形街道，將市內分為九區，每區四面臨街，各種行業的店鋪臨街而設。

市是商業區，所居主要是商戶，有邸、店、肆、鋪、行等。肆店名稱一般是賣啥稱啥，如酒肆、茶肆，也有如魚店、油靛店、法燭店、珠寶店、瓷器店，絹行、帛行、衣行、藥行、鐵行，波斯人做買賣的地方就叫波斯邸，也有以店主姓氏為名的。

西市還有手工業作坊，燒炭曝布商、善射人、雜戲藝人等。僅東市內貨財有二百二十行之多，四方珍奇，皆所集積。

兩市四周各坊和城門附近及大明宮前各坊，也是“一街輻輳，遂傾兩市”。坊內有巷，巷內有曲，店鋪遍布市外坊曲，流動小販推車串坊，煞是熱鬧。市從都城伸延到周邊州縣，以至天下州縣，處處有市。

街市商業空間經常舉行宣示活動，有貞觀的迎經像和咸通的迎佛骨，有天門街的祈雨，有貴族官僚和民間的迎親、送葬車隊“徒以炫耀路人”，有奢靡之風的侈麗眩目。

萬國來朝

唐長安城是最大的商業都會，多元文化交相輝映。

長安是絲綢之路的起點，西去可通西域、中亞、波斯和歐洲，不少地方置商館并設互市監。全國設官驛一千六百三十九所，形成了長安城與全國和世界各地多元經濟文化繁榮的局面。

《舊約圣經》有“用絲綢為衣披在你身上”，有絲綢就會知道中國，知道長安。作為東方大帝國的都城，唐長安站在絲綢之路的這一端，吸納了一個更遼闊更新奇的世界的營養。以亞歷山大里亞命名的新城七十多座，從地中海濱一直延伸到阿富汗和印度邊境。如今天的赫拉特、撒馬爾罕、馬里等，原先都是絲綢之路的重鎮與要道。

于是，東起日本、西到羅馬或拜占庭、南到印度、北至流鬼的各國使臣紛紛來朝，唐長安成為文明世界的中心。許多國家都前來進行貿易和文化交流，萬國來朝，城中置鴻臚寺接待外國使者。唐朝威及西陲，中亞即以“唐家子”稱呼中國人。長安有國學六館，太學諸生三千人，新羅、日本皆遣使入朝受學。

有一句俗話說“條條大路通羅馬”。最早也許是從唐長安人說出來的，是站在長安的角度環望周圍時說的，從外圍說也就是條條大路通長安了。當時羅馬的紡織業很發達，有一位外國學者風趣地說：“中國人從大秦買回來的正是這種經羅馬加工的絲綾，他們完全沒想到竟買回了自己的絲綢?！遍L安、洛陽顯然是交付了高昂的加工費。

海納百川

唐長安興盛時，世界上只有阿拉伯帝國與之并存，印度的佛教文化是由唐朝擴大了影響，文化統一并兼容，儒、佛、道并行。長安寺觀林立，著名佛寺有大興善寺、大慈恩寺等。玄奘自貞觀元年從唐長安城出發，至十九年西行取經歸來，唐太宗令宰相率朝臣遠出迎接，并在洛陽接見玄奘，進行了中國佛教史上著名的一次譯經活動，并建造大雁塔收藏經典。

長安在天文學、算學、醫藥學、地理學、史學等方面有著輝煌的成就外，在文學藝術上更是光芒萬丈。

流傳至今的兩千多人將近五萬首唐詩，是唐代社會人生的見證。詩仙李白從年輕時漫游天下，足跡遍歷金陵、揚州、長安、洛陽等城市，被唐玄宗召見并任翰林供奉，因性格高傲，盡管在長安只住了三年就離開了，但卻成就了他偉大的詩名。詩圣杜甫在洛陽參加進士考試時沒有及弟，為實現致君堯舜的理想，于天寶五年來到長安城待了十個年頭，曾受到玄宗注目，只是獲得一個掌管兵甲器仗及門禁鎖鑰的小宮職，卻寫下了不朽的壯麗詩篇。

宮殿門堂莫不有畫，明堂、兵書莫不有圖，書法融合南北，書體繁茂。吳道子有畫圣之稱，在長安、洛陽的寺院里畫了三百多間壁畫。玄宗任命吳道子為內教博士，叫他去寫生，回到長安后只用一天工夫，就把嘉陵江三百多里的風光全部畫完了。

反映在吃、穿、用、行、娛樂等日常生活消費方面，則是高質量高品位，極度奢華。飲食烹調品類增加，新的蔬菜和海產品進入，南方稻米在主食中占重要地位，豆沙和紅曲初見長安。

曲江游宴，尤以開元天寶年間最盛，杜甫《麗人行》中，“長安水邊多麗人”，“水晶之盤行素鱗”，正是帝王奢華筵席的情景。唐長安專設的禮席“舉鐺釜而取之”，三五百人的酒席可立即搞定。唐玄奘西行取經，也帶回印度諸國的飲食習尚，如散步、淋浴、刷牙、刮舌、食前洗手，引進了胡椒、蠶豆、茄子、菠菜、酢菜、渾提蔥。

四夷賓館薈萃，珠方異物聚合，長安胡化極盛一時，洛陽也是“家家學胡樂”。

周邊城市群

諾大的唐長安城依靠什么來支撐、維系?這與周邊城市群的陸續興起是密不可分的。

陪都洛陽城始于周公的洛邑，后朝多所踵行，而唐代陪都最為繁華。武則天的周武政權獨立行事，多在洛陽處理政務，想擺脫李唐王朝的國都長安。但主要是經濟原因，洛陽地理環境優越。唐長安為解決都城中的軍糈民食，除了在都城附近興修水利，發展農業外，并開鑿運河，使通往關東的漕糧運道不受阻隔。于是，咸陽和洛陽、開封分別成為水陸兩種向外輻射的交通網的中心。

唐初每年從南路運到長安的糧食也不過二十萬石，后來達到四百萬石。黃河有砥柱之險，而渭河又水淺沙多，船只運行困難，漕糧的不易到唐代滅亡都沒有徹底解決。由于人口劇增，經由洛陽水路轉運的糧食難于為繼。而洛陽的漕糧運輸，較長安就方便多了。關中若遇天災，農產品不足以供給長安帝王宮衛及百官俸食之需時，則帝王往往幸洛陽，俟關中農產豐收，然后復還長安。

西路上，從撒馬爾干到長安，則是一個充滿詩意的傳奇。粟特人，史藉中稱昭武九姓，以撒馬爾干為中心的康國最大。從人種上屬于伊朗系統的中亞古族，是控制陸上絲綢之路的一個驍勇的商業民族。粟特聚落也稱胡人聚落，人數多于波斯人、印度人、吐火羅人，沿西域北道的據史德、龜茲、高昌、于闐經敦煌、武威、原州入長安、洛陽，或北上幽州。這便構成了一個由長安延伸到西域的絲路城市帶，作為驛鎮和貿易集散地得以繁榮。

咸陽，是絲綢之路從長安出發后的第一站，大批商隊要在這里打點長途跋涉的行李和牲畜，西去的官員們也在這里設宴送行。咸陽及沿絲路西行的回中道之醴泉、奉天、安定至涼州，南線之武功、秦州、金城等，因此成為重鎮驛站和主要城市。

蜀道之難，難于上青天。由長安穿越秦嶺棧道的褒斜道、嘉陵道抵達漢江之濱的魚米之鄉漢中，經大巴山到成都，在漢唐稱蜀道或山南驛道、陜川驛道，使黃河、長江流域兩大文明得以交匯，中原與大西南得以溝通。

唐長安對西域的用兵，與突厥、吐谷渾、回紇、吐蕃、西夏的戰事，都與敦煌有著密切聯系。

文化滲透與流播

開放的唐朝，以追求新奇為時尚，關注異類文化，模仿改造和創新西方的優美器物，如角形杯白瓷獅首杯、胡瓶等。

粟特商人是絲路上的貿易擔當者和壟斷者，許多舶來品，大到皇家獵豹、當爐的胡姬，小到宮廷貴婦人玩耍的波斯犬、繪制壁畫的胡粉香料，都是從西方轉運來的。

粟特人安祿山盡管臃腫肥胖，卻能“疾如風”地在小地毯上跳胡騰舞。粟特人能歌善舞，翻領窄袖的衣著影響了唐朝的風尚。安史之亂后，由于安祿山、史思明都是粟特人，在中原受到排斥而被分散漢化。

文成公主出嫁吐蕃時，隨嫁的禮物有小麥、青棵、蔬菜種子及藥物、手工藝和耕作生產技術書籍。后又送去蠶種，派工匠傳授釀酒和造紙墨技術。藏語中，至今仍稱蘿卜為唐蘿卜。

中國酒曲的制作方法，也是經由朝鮮傳入日本的。鑒真東渡帶去的食物有脂紅綠米、胡餅及豆腐制作技術，日本使團有專攻飲食的“味僧”。空海和尚在長安青龍寺學法，把面條引進到了他的家鄉贊岐，帶回茶籽種植茶樹，日本飲茶之風由此形成。

文化的滲透，物品的流播，使唐長安城與周圍的世界融為一體。

長相思，在長安

“長相思，在長安”，“美人如花隔云端”，在浩如煙海的唐詩中，這樣催人心肝的優美詩句不勝枚舉。這千年的相思，會越過“青冥之高天”、“綠水之波瀾”大夢長安。這是中國的也是世界的長安，是古代也是現代的長安。

一座城市的生命，是在人類文明史的長河中興衰沉浮的。長安的盛名源自歷史的榮耀，那一去不復返的唐都城大景象，如今濃縮成了殘存的古董和塵封的史冊。同樣的這塊土地上的城市，現在叫西安，在傳統與創新中生長。而時不時地夢回大唐長安，則是人們心頭無法抹去的一個痛，一個永遠的情結，一個令人怵心的春夢。

對于以農業文明著稱的國度來說，城市文化的力量，在不經意的一鎬頭下去就可以刨到的秦磚漢瓦和唐三彩上閃耀，于是，當下的每一縷陽光和空氣，每一滴水，都有了令人動心的唐長安氣息。

據史念海先生考證，古都城歷時之久首推西安為1077年，北京903年，洛陽885年，南京450年，開封366年，安陽351年，成都249年，銀川226年，江陵224年，杭州210年。

唐長安城與意大利羅馬、希臘雅典、埃及開羅稱為世界四大古城，但相對西方古典建筑學而言，唐代乃至中國古代建筑的完整理論體系還有待整合?，F代中國城市如何吸收優秀傳統，從而具有中國特色，走向世界，是一個美好的期許。

“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看，解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。”至今，唐長安興慶宮遺址上的牡丹依然一年一度花開，是舊夢的挽歌，亦是當下春風舒心的歌唱?