魯迅尊師　但更重道

董榮菊

魯迅尊師一向為人稱道。在他一生諸多老師中，最為他尊敬的有三位，一是他的開蒙塾師壽境吾先生，一是他青年時期的老師章太炎先生，一是他的日本老師藤野先生。為什么魯迅對這三位老師特別尊敬呢?這其中是有原因的。

魯迅一直很敬重壽先生。他無論求學南京還是留學日本，或入京工作，只要回鄉便不忘去看望壽先生。1906年他奉母命從日本回鄉完婚，僅在家鄉停留了4天，也要去壽先生家坐一坐；1912年人京工作后仍與其保持密切的書信聯系；1915年底壽夫人病逝，魯迅送呢帳子致哀。關于壽先生魯迅在一些文章中有所提及。在《從百草園到三味書屋》中說，他“極方正、質樸、博學”。他教學嚴，“有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規則，但也不常用”。他愛學生，放學后學生們回家，他總要手搭涼棚，看著一個個走回家才放心。他常常幫助有困難的學生。魯迅父親病重，亟需一種什么“三年以上的陳倉米”為藥引子，魯迅多方搜求無果便告知了壽先生。幾天后，不知壽先生從哪里弄了二三升，自己背了來送到魯迅家里。在講究師道尊嚴的傳統社會里，一個塾師競如此地為學生之事奔走，實在難能可貴。魯迅之所以敬重他，是因為壽先生講師道，而魯迅重道。

魯迅與他的日本老師藤野先生同樣情深意重，“他是最使我感激，給我鼓勵的一個”，到1926年“他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面”。而在魯迅生命的最后兩年里，更加懷念藤野先生。1935年，日本友人增田涉翻譯的《魯迅選集》要出版了，征求他的意見時，魯迅回信說：“一切隨意，但希望把《藤野先生》選錄進去。”同年6月27日，魯迅給日本友人山本初枝的信中說：“藤野先生是大約三十年前仙臺醫學專門學校的解剖學教授，是真名實姓。該校現在已經成為大學了，三四年前托友人前去打聽過，他已經不在那里了。是否還健在，也不得而知。倘健在，已七十左右了。”直到逝世前，魯迅還要專程來看望他的增田涉打聽其下落。魯迅尊重懷念藤野先生的原因，他在《藤野先生》一文中說得明白：1904年，魯迅到仙臺醫專第一學期是學骨學，任課老師便是藤野先生。開課一星期后他被藤野先生叫去，詢問了他聽課的情況后，便要他交上課堂筆記。“第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時便吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續到教完他所擔任的功課：骨學、血管學、神經學。”魯迅認為：“他對我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言，是為中國，就是希望中國有新醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的。”魯迅的感受大體上是合于實際的。他去世后，藤野先生在回憶魯迅的文章中，對此有過明確的說明：“我少年時，有一位野坂先生教過我漢文，我尊敬中國，也就覺得對那個國家的人應該高看的…一前后外國留學生只有周先生一個，因此我幫他尋找住處，學習日語，雖我能力有限，卻要盡力關心……我是為了對道德先進的國家表示敬意，而不是單為周先生一人。”

魯迅對章太炎先生的感情要對比前兩位的感情要復雜些。章太炎因早年熱心維新運動和反清革命，與他的恩師俞樾發生了矛盾。他抱定“吾愛吾師，但更愛真理”的態度與恩師鬧翻，成為一位學者兼革命家。章先生1906年流亡日本，不久便主持《民報》，魯迅經常去報館聽他講學。魯迅不僅折服他淵博的學識和和藹可親的長者風度，更欽敬他的革命精神，說他：“以勛章作扇墜，臨總統之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕，三進牢獄，而革命之志終不屈撓者，并世無第二人：這才是先哲的精神，后生的楷范。”但“五四”運動后他慢慢落伍了。白話文運動多年后，他還在維護文言攻擊白話；1926年“三·一八”慘案發生后，他竟指責民眾，說什么“段固偽政府也，攻擊之者亦外患犯也”。魯迅素所敬重的老師“原是拉車的好身手”，現在卻“拉車屁股向后”了。怎么辦，是尊師還是重道?魯迅同樣選擇了后者，寫了《趨時和復古》等文章，對章先生進行了尖銳的批評，甚至說他“一到攻擊現在的白話，便牛頭不對馬嘴”。然而，1936年6月章太炎先生逝世，國民黨反動派又把他打扮成“純正先賢”，宣布要對他進行“國葬”，也有一些報刊貶低他為“失修的尊神”，而早年作為革命家的章太炎先生形象卻被掩蓋了起來。于是，魯迅不顧病重，于逝世前10天寫下了著名的《關于章太炎先生二三事》，為自己的老師鳴不平。

以上說明，魯迅尊師，但尤其重道。這三位老師的為師之道給魯迅的人格精神打下深深的烙印，成了他后來為師的準則并發揚光大。不管是在浙江紹興府中學任職，還是在北京大學、北京女子師范大學等校兼課，或者在廈門大學、中山大學任教，魯迅都留下了可為后世風范的愛生佳話，這是作為教育家的魯迅留給后人的寶貴財富。