廖曉義：蘇菲的環保世界

張　蕾

“我這么一個國際活躍分子,為什么不去哥本哈根吵架,而要蹲在村里頭?我覺得,目前來講,做點實實在在的事情,恐怕比談論還要更重要,或者說這種實際的模型本身就是一種話語。”

提名理由

她的激情與決絕,是中國環保人物性情的彰顯;她主持下的建設性、落地式的環保操作模式,嘗試推動環保成為更多人的生活選擇;她的國際影響使得中國式環保的理念聲名遠播,惠及廣泛;她在政策層面上的諫言,推動中國NGO贏得更多的話語權。

人物簡介:

廖曉義,曾是中國社科院助理研究員、美國北卡羅來納州立大學國際環境政治專業訪問學者。1996年創辦民間環保組織北京地球村環境教育中心,10余年來致力于倡導綠色生活方式。通過試點建設推動了中國綠色社區的理論與實踐,作為關鍵協調人推進了“26度空調節能行動”“無車日”“綠色選擇”“節能20%公民行動”等民間組織聯合行動以及相關的公共政策,并深入四川5?12地震重災區營建樂和家園,為災后重建和新農村建設走上生態文明的軌道提供了切實的經驗。

言論:

“人對自然應該有一份感情,應該有一份責任,因為我們每個人都是自然之子,你真的把自然當成親人的時候,你就和他血脈相通,我覺得有些事情恐怕我這么說,不在我們圈內都很難理解,真的是對于我們天地父母有感情,有感情。好多時候,就是這個感情支撐著。”

——廖曉義

2009年歲末,北歐的丹麥城市哥本哈根圍繞氣候議題喧囂不止。在這個被譽為“二戰以來最重要的”會議上,政要們為本國爭取著安身立命之地,環保人士則極盡各種方式警示著未來的危機。而這個時候,稱得上國際知名環保活動家的中國人廖曉義,卻在四川彭州大坪村里奔忙,給村里的山雞尋找銷路。

這里是她一手打造的“樂和家園”。雖然這還只是一個生態文明模式的雛形,雖然它還有著廖曉義看來的眾多“不完美”,但這里寄托著廖曉義的理想:“希望人類從一個失和的世界,走到一個樂和的家園里。”

“我這么一個國際活躍分子,為什么不去哥本哈根吵架,而要蹲在村里頭?我覺得,目前來講,做點實實在在的事情,恐怕比談論還要更重要,或者說這種實際的模型本身就是一種話語。”

這是廖曉義十年環保路走來,在東西方環保理念價值觀的一番比對之后的大徹大悟。而她對中國式環保理論體系和實踐模型的探索,成為其目前為止最顯著的貢獻。

問道

北歐的一個中學老師,寫出了世界暢銷的哲學史小說《蘇菲的世界》,之后他用書款辦了個基金會,名字就取自這本書的主人公——14歲的小女孩蘇菲。

2000年,中國人廖曉義在北歐國家挪威領到了素有環保“諾貝爾”之稱的蘇菲獎。那天,她穿一身西式裙服,是“咬咬牙”才舍財買下的。但從那以后她就沒有再穿過,每每于公眾場合露面,她都以旗袍或唐裝等中國傳統服飾示人。

“有時候人的衣著是一種潛意識的表達。”廖曉義說,后來一直穿中式服裝,也并非刻意。

在挪威,廖曉義準備獲獎感言時,被要求在其中加入“中國元素”“東方智慧”。這個在西方世界近乎“跟風”似的東西,在廖曉義這個西方哲學研習者眼里,不知所以。

“他們想我是個中國人嘛,就來跟我談陰陽,談道,甚至談佛,我覺得無地自容。作為一個中國人,除了臉上的這張黃皮膚外,我們到底對自己的國家了解多少?……那個時候(就)感覺不太對勁,覺得好像是到了回家的時候了。”

挪威之行,成為廖曉義環保之路的轉折,這個中山大學哲學碩士畢業生開始思考14歲小女孩思考的問題:我是誰?世界從何而來?

此前,從四川大學的哲學講師到中國社會科學院的助理研究員,在探討學術的道路上,廖曉義一直是個不折不扣的西方哲學和工業文明的崇拜者,“那時候十分相信西方主流經濟學家告訴我們的理論:工業文明的市場和科技能解決任何問題,包括環境問題”。

然而一切轉變發生在一次和朋友關于環境的爭論上。爭論促使廖曉義去查閱資料,在種種數據的支撐下,她終于明白,“關于工業文明能夠自行解決環境問題的假設,不過是人造的幻覺,是荒謬。”

意識到工業文明的致命缺陷,行動者廖曉義正式步入環保者行列,她自稱“好學生”,虔誠地跟著西方人搞環保。此間,西方發達國家在環境技術、環境投資、環境執法、特別是民間組織方面的經驗讓她獲益,她自費給NGO(非政府組織)人物拍電視片,還放棄綠卡和在美讀博士的機會回國建立了民間環保組織——“北京地球村環境文化中心”(2004年以來改為北京地球村環境教育中心)。

廖曉義這個女人的“瘋狂”之氣一時被社會關注。

在那個民眾對“環保”的理解還停留于“治理三廢(廢水、廢氣、廢物)”的時候,廖曉義打出“綠色生活方式”的旗幟,提倡垃圾分類、限塑、無車日等給民眾生活帶去“麻煩”的生活習慣。

這樣的環保“戰斗”持續將近10年,伴隨不解和榮譽,也伴隨著她自己的困惑。

有一次,她帶女兒到歐洲一個分類垃圾回收中心拍片。在那里遇到一位穿著新潮、自稱“環保主義者”的姑娘,開車排隊等待處理自己帶來的垃圾。可一看她的“垃圾袋”,里面都是幾乎全新的物品,“完全可以開個精品屋”。

“她的生活方式就是努力工作,拼命消費,再盡力回收,幾乎所有的生活內容都是物質性的。”廖曉義被震住了,這樣過度消費的生活方式怎么可能達到“環保”的目的,甚至從根本上來講,這是與環保的本質相背離的。

“我在想,她還有多少時間來修心養性,以及關照自己的身體?為生產乃至回收這些物品所消耗的自然資源,又構成了這位‘環保主義者多大的生態腳印呢?”

帶著這種困惑,廖曉義領到了蘇菲獎,但獲獎本身并沒有給她指明出路。

“我那時自己也有苦悶……就是感覺到不得勁,(之前做的環保)解決不了安身立命的問題,我本人也解決不了安身立命的問題。”

然而,神奇的蘇菲還是為她打開了一扇通往新世界的門。

求解

2002年,女兒14歲生日這天,廖曉義送給她的禮物就是那本《蘇菲的世界》。

女兒就像蘇菲一樣好學,邊看書,邊發問。一直沒有決定蘇菲獎獎金用途的廖曉義突然冒出個想法,不如用蘇菲獎來做一個項目,就用我和我女兒的對話,有關中國哲學,看看中國人是怎么認識世界的。

雖然,自打從挪威回來,廖曉義翻閱了上百本有關中國傳統文化的書籍,“胡亂地看”;但是,要完成這個頗顯宏大的對話,廖曉義還是覺得自己不夠格。于是她和女兒一起尋訪國學人物,還學起了古琴和太極,“開始了一個回家的過程,也是補習的過程”,廖稱此為“兩個人的國學班”。

國學班一直持續到2007年,學問也從文人圈子做到了實地。在云南、江西、四川、貴州等地,那些很少受到現代污染的鄉村里,還保存著一些原生的中國智慧,這些原生智慧讓廖曉義看到了環保的治本之策。

根據閱讀、討教、考察,廖曉義逐漸形成了中國式環保的表達——“三能平衡”,即“惜物能、蓄心能、增體能”,意思就是減少對物質能源過度的消費和依賴,而發現作為快樂來源的心能和作為健康來源的體能的意義。這個概念進而被凝練為“樂和”——“和就是道,惟道是從就是德。你樂這個和、尚這個和、維這個和,就是樂和”,“和”的具體所指就是“身心和諧、個群和諧、天人和諧”。“樂和”的標示是仿照道家的八卦設計的。

5?12汶川地震給了廖曉義中國式環保理論體系落地實踐的契機。災后,在中國紅十字會和李連杰壹基金提供的資金支持下,廖曉義在彭州大坪村建起了“樂和家園”——中國第一個低碳鄉村,一座環保的“世外桃源”。廖娘(娘讀輕聲,意為“阿姨”,是大坪村鄉親對廖曉義的稱呼)在這里管的事情可多:洗衣服不能用洗衣粉(有污染物磷),垃圾要分開扔,上廁所不要沖水、而要大搞“旱廁運動”(便于沼氣利用、肥料回田和節約用水),種菜不能用農藥(葉子長蟲給田間雞鴨吃,純天然蔬菜可在城里賣高價)……

曾有人在此炸山開礦,向來潑辣強勢的廖娘忍不住哭,百般哀求和協商,終于搶回了兩座礦山中的一座。

“那是朝你自己的母親開刀啊!我也理解,咱們剛剛災后,是沒有辦法,是有一些要掙錢。可是我們有別的產業,我們好好來養殖來種植,我們搞旅游……我們不要去傷害我們的母親,我們不要去搞污染……你看見那個水,難道不是你的血液嗎?你看見那個山體,難道不是你的身體嗎?……我們一定要去順應它,要去愛護它,要把這個情感重新建立起來。”事后在接受媒體采訪時,廖曉義又一次哭了出來。

對中國式環保的理論與實踐,也為廖曉義帶來了更深層次的社會認同。她在雜志上發表文章后不久,即有大企業的老板找上門來“以文會友”;她被四川省市長協會邀請,在2009年市長論壇上作了近一小時的講演,得到省市領導的高度認同,認為“此種生態文明的模式是可行且可復制的”;對于尋常百姓來講,接受度也不錯。

“中國式環保一個很大的特點就是把生命環保和心靈環保放了進去,讓大家覺得環保不是一種犧牲,它才能真正保證我們的健康,它才能真正解決幸福感的問題,而這個是普遍的生命訴求。”

近10年來,“東方智慧”亦為廖曉義贏得眾多獎項。有媒體評的,也有官方頒的;有國內的,也有國外的。其中,克林頓基金會把2008年“全球公民獎公民社會獎”頒給了她,她短短兩三分鐘的獲獎感言三次被掌聲打斷。在場的大多為政要、精英、商魁,“幾乎每一個經過我身邊的人都會跟我說,我講的東西多么重要,是這個世界需要的”;包括克林頓本人,在不同場合三次向她表達自己受到的震撼。這些都讓廖曉義樂視中國式環保的國際影響,并深受鼓舞。

回顧從西式到中式的環保之路,廖曉義承認前者為后者做了必要的鋪墊,但“西方文明并沒有給我們帶來我們所希望的福祉”,“不管我愚鈍也好,智慧也好,這都不是一個個人的、偶然發生的事情,它是一種時代現象,就是大家都要找安身立命的居所。”★