清官與俠客的迷思

十年砍柴

戰國時期的韓非子曾說過:“儒以文亂法,俠以武犯禁。”意思是說那些儒生往往用巧妙的文辭博取人道德上的同情與認可,從而破壞律法的尊嚴;而行走江湖的俠客,則用暴力冒犯王法。

這當然是百家爭鳴時法家代表人物標榜自家“藥方”包治百病,別人都是庸醫的“廣告”行為,但考諸韓非以后的歷史,不得不承認他說的有一定道理。更為詭異的是,這三家的價值觀在未來的兩千多年中糾纏在一起,分別被官家和百姓取用。對官家來說,一直是外儒內法,表面上用儒家忠孝仁義治國那一套,內核則用法家嚴酷的功利的那套;而對多數草民來說,生活在困苦之中,希望寄托在“儒”、“俠”兩家。寄托在“儒”,則希望當官的都是道德完人,是包拯、海瑞那樣的清官;寄托在“俠”,則是求清官不可得時,希望俠客出世,懲暴安良。因此,傳統的中國社會,清官戲和武俠小說是大行其道的,至今仍有余風。

我們的祖先走不出“清官”與“俠客”的迷思,是因為他們是臣民,有納糧完稅、當差服役之義務,而無要求政府提供各種公共服務的權利,他們不是現代的公民,官府是皇帝建來管制他們的,而非由他們聘請的“物業公司”。如此,走入權利困境的多數百姓,總希望有外部力量來拯救自己。清官是來自體制內,他有皇帝賜予的權力;俠客來自體制外,他有超群的武藝。兩者有個共同點,都有救民于水火的道義責任感。

今天,中國人已經步入了“互聯網”時代,可是,尚能處處看到不少人仍有“清官”與“俠客”的迷思。……