云南白族“霸王鞭舞”的動律特征

潘彥君 莊西安

動律，是指舞蹈者身體部位運行的線路所形成的內(nèi)在韻律和節(jié)奏型。舞蹈的動律美依靠人的自身形體來表現(xiàn)，包括四肢、頸、肩、腕、指、腳、趾、胯、臀、腰等，細(xì)部方面還有眼、唇、頰、須、發(fā)等。每個民族的舞蹈都有自己特有的動律，這是形成民族獨特舞蹈風(fēng)格的重要組成部分。用科學(xué)的方法去正確分析、研究民族民間舞蹈的動律特征及其形成原因，是正確認(rèn)識和把握一個民族的舞蹈風(fēng)格的關(guān)鍵所在，也是繼承和發(fā)展民族民間舞蹈的重要環(huán)節(jié)。

白族是祖國西南邊疆古老民族之一，主要分布在云南，80％以上居住在云南大理白族自治州。湖南桑植縣、四川西昌地區(qū)以及貴州畢節(jié)地區(qū)也有少量分布。白族的藝術(shù)文化豐富多彩，流傳至今的舞蹈種類繁多，而最具代表性和流傳最廣的是“霸王鞭舞”，它不僅在“繞三靈”等白族傳統(tǒng)民俗活動中存在，而且在建房娶嫁和喜慶佳節(jié)等白族人民的日常活動中也都有表演，是白族人民生活中不可缺少的一部分。

白族語稱霸王鞭為“搭哇瞥”、“的度靴”，是模仿霸王鞭道具響聲的白族擬聲詞，直譯為“大王鞭”。白族“霸王鞭舞”的道具一般都是用直徑約三公分、長約八十公分的竹截為材料，在其兩端各鑿穿兩個方向相對的長方形孑L，以象征四季，每孔中嵌入一串三枚或兩串六枚銅錢，據(jù)說銅錢的數(shù)目分別表示一年四季十二個月或一年四季二十四節(jié)令。表演時在霸王鞭的一端系上一個紅綢扎成的彩球或拴上一枚銅響鈴作為裝飾或增加音響效果。表演時人數(shù)10～20人不等，但須雙數(shù)，每人各執(zhí)一條霸王鞭。舞時上下左右揮鞭，并在肩、胸、背、四肢等處輪回撞擊，不斷發(fā)出有節(jié)奏的鏗鏘之聲，眾舞者且歌且舞，唱詞內(nèi)容多反映勞動和愛隋。與霸王鞭舞配合進(jìn)行的還有“金錢鼓”和“雙飛燕”。金錢鼓的形狀多為六角型，鼓框用六片長方型扁木條鑿樺拼接而成，用羊皮蒙其一面為鼓。鼓沿六方均鑿孔嵌入數(shù)枚銅錢，以撞、碰、拍令其作響。此外，偶爾有圓型和八角型的金錢鼓型。雙飛燕即是舞者雙手各于掌心握兩片大約4x8公分長方型的硬木塊或竹片和一塊白族民間挑花帕或扎染手巾叩節(jié)揮舞。它們在白族“霸王鞭舞”里卻因基本動作、造型舞姿、韻律特征等方面的諸多共性而統(tǒng)一為一個水乳交融、互為依存的舞蹈品種。

一、“霸王鞭舞”的主要動作特征

1、上身動作：以胸椎為軸，雙肩主動，牽動胸部交替由前向后劃圓環(huán)繞進(jìn)行連續(xù)的橫向繞圓轉(zhuǎn)動。胸肩的旋繞兩拍循環(huán)一次，每拍的前半拍，即肩峰運動到最高點時，稍微壓慢動作速度，造成綿而韌的感覺。

2、下身動作：一拍一次的坐胯屈伸，形成富有彈性的上下顫動感，即前半拍下屈，后半拍上伸。當(dāng)快節(jié)奏和跳轉(zhuǎn)動作時，上述動作特征相對減弱。

3、手部動作：以右手持霸王鞭中部，用手腕、手指及上下臂的旋轉(zhuǎn)變化動作與上下身動作配合呼應(yīng)。左手一般是空手或執(zhí)一巾揮舞。舞蹈時眼隨鞭走，頭部隨眼睛視向變化。

二、“霸王鞭舞”的主要動律特征

1、“承”。所謂“承”就是舞蹈時用霸王鞭或金錢鼓道具在舞者身體各部位做點、擦、拍、敲、擊、碰、撩、拖、夾、偏叮、扣、劃、翻、旋的同時，這些部位必須主動與霸王鞭相迎，“拍手承以臂、拍足承以踵、拍頭承以頸、拍腰承以股”，也就是說霸王鞭打身上的哪里，哪里必須去接霸王鞭。

2、“旋”。“旋”主要表現(xiàn)在胸、肩、手臂三大部位。胸部的旋繞以胸椎為軸，以形成橫繞圓運動；肩部的旋繞以胸部動作帶動，作縱向立面圓運動；上下臂的旋繞方向和弧度的變化支配和牽動舞者全身的動勢，以形成行云流水、川流不息、周而復(fù)始之神韻。“旋”這種動律特征也可稱之為“圓”。

3、“含”。舞蹈時其呼吸氣沉丹田，吞吐有度，含而不露。使觀眾產(chǎn)生莊重大方、典雅熱情之感。配合舞蹈節(jié)拍的均衡呼吸串聯(lián)了舞者的情感和內(nèi)心藝術(shù)體驗。

4、“擰傾”。所謂“擰傾”，就是以上身的胸椎部分為主動點，與下肢的屈伸轉(zhuǎn)扭呼應(yīng)，造成一種“仰俯曲伸、輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的視覺效果。

5、“顫”。所謂“顫”，就是舞蹈者單腿屈膝、小跳帶顫動或雙腳顫動。

以上“承”、“旋”、“擰傾”、“顫”等韻律特征使“霸王鞭”舞蹈者猶如船舟在波浪中起伏飄蕩，顯得異常地輕快跳躍，悠然自得，灑脫大方。使觀眾感受到樂觀、詼諧的性格特征及歡快情緒。而那引而不發(fā)的內(nèi)在感又會使人體驗到一種獨特的地區(qū)風(fēng)味，使人感到含蓄、深沉。

三、“霸王鞭舞”動律特征形成的原因

民間舞蹈是民族性格、精神氣概的形象體現(xiàn)，它的形成是由一個民族特定的社會歷史、地理環(huán)境、生活形態(tài)、勞動方式、風(fēng)土人情諸因素決定的。

是特殊的高原湖泊自然地理環(huán)境造成的。

大理白族先民由新石器時代開始即主要聚居在今大理洱海周圍，自古就是近水而居，以漁獵和農(nóng)業(yè)為主的民族。“霸王鞭舞”中宛若水上行舟的動律是從先民開始長期頻繁出海作業(yè)，受漁獵時波浪起伏船體顛簸的影響，心理和生理都受到深刻的影響而表露出的特征。

是白族先民崇尚農(nóng)耕、習(xí)詩文的產(chǎn)物。

遠(yuǎn)古的白族先民生活于植物繁茂的亞熱帶、溫帶地區(qū)，與植物結(jié)下不解之緣，是一個崇尚農(nóng)耕的古老民族。同時，白族是一個文化素質(zhì)較高的少數(shù)民族，歷史上各朝代都通現(xiàn)過一批又一批的杰出代表人物，人才濟濟。性格開朗、豪爽豁達(dá)、詼諧風(fēng)趣、好客敬賓是白族人民世代相傳的民族美德。“霸王鞭舞”熱烈鮮明、流暢規(guī)整、含蓄風(fēng)趣等外部動作特點無一不是這種民族個性的反映。

3、是白族先民原始巫教崇拜的遺風(fēng)。

在原始社會里，生產(chǎn)力很低，人們認(rèn)為一切都由天地鬼神主宰，于是產(chǎn)生了多種崇拜，也產(chǎn)生了巫教。這對民族民間舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展起了一定的推動作用。而大理白族的“本主信仰”則是巫教的發(fā)展與升級。從“霸王鞭舞”的舞蹈動作上，我們都不難看出白族巫舞的影子。

4、是各民族文化相互交流、相互影響的結(jié)果。

大理歷來是以白族為主體的多民族地區(qū)，各民族人民長期以來和睦相處，取長補短，同舟共濟，創(chuàng)造了光輝燦爛的民族藝術(shù)和文化。通過吸收漢族、彝族等民族舞蹈的有益成分，白族先民大大豐富和充實了自己的舞蹈藝術(shù)寶庫。在“霸王鞭舞”的動律中，也從某些動作造型、程式規(guī)范中透視出佛、道、儒文化的影子，尤其是受儒家思想影響的痕跡。

民族舞蹈動律的形成不是一朝一夕完成的，而是一個歷史過程，是一個民族長期的文化發(fā)展的積淀和特定的歷史生活的結(jié)晶。大理白族“霸王鞭舞”滲透著白族人民的民族習(xí)俗和文化娛樂，具有清新活潑、歡快明朗、典雅剛健等諸多特點，為千百年來白族人民智慧的結(jié)晶，是白族人民生活中不可缺少的一部分。只有深刻認(rèn)識“霸王鞭舞”的動律特征，才能全面把握其風(fēng)格，從而創(chuàng)作出具有鮮活民族個性的藝術(shù)作品，使白族“霸王鞭舞”得到繼承和發(fā)展，立足于中華民族舞蹈藝術(shù)之林。

(作者簡介：潘彥君(1982—)女，漢族，云南大理人，畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院民間舞表演教育本科。現(xiàn)任中國少數(shù)民族基金會博愛國際文化藝術(shù)學(xué)校民間舞教師。)