中國主流電影新范式－劉恒近期劇作的編劇藝術(shù)初探

吳文兵　盛安陵

[摘 要]本文通過對(duì)編劇劉恒在《張思德》、《云水謠》、《集結(jié)號(hào)》三部劇作中編劇技巧的分析，認(rèn)為他在影片中凝聚主流民意，確立普世性的主流價(jià)值觀，并通過真誠地講述泛悲劇來暢通大眾認(rèn)同途徑，這開創(chuàng)了中國主流電影的新范式。這一新范式有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)中國文化精神的集體認(rèn)同。

[關(guān)鍵詞]劉恒 主流電影 價(jià)值觀 認(rèn)同途徑

作者簡介：吳文兵（1987-），男，江西豐城人，華中師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)2006級(jí)本科生；盛安陵（1985-），男，湖北荊州人，華中師范大學(xué)文學(xué)院新聞學(xué)2008級(jí)研究生。

本文所指的中國主流電影是指“在價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)上是主流，而且在公眾影響力上也要屬于主導(dǎo)（主流）地位，即具有強(qiáng)大的市場(chǎng)號(hào)召力和觀眾親和力的中國電影”。 [1]中國主流電影的觀念是社會(huì)主義核心價(jià)值與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)的審美習(xí)慣發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。這里，我以“合主流社會(huì)多元化要求”為判定標(biāo)準(zhǔn)，主要指“凝聚社會(huì)主流民意，尊重大眾的審美趣味，有票房保障，并且有益于推行健康進(jìn)步的思想文化和價(jià)值觀念”。 [2]

劉恒編劇的三部電影《張思德》、《云水謠》、《集結(jié)號(hào)》在獲得高票房的同時(shí)也為劉恒贏得了兩個(gè)最佳編劇獎(jiǎng)。鄭洞天這樣評(píng)價(jià)編劇劉恒：“他對(duì)電影的敏感甚至走在我們電影界的前面”。 [3]。

一、普世價(jià)值觀的確立

劉恒以往的新寫實(shí)小說，刻意突出平凡的小人物的灰暗頹唐的生活，然而，自《貧嘴張大民的幸福生活》以來，作者的創(chuàng)作發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，“從憤世而企圖救世”，“救自己，救自己的小說”， [4] (P146)這種精神的自救，既包含著作家對(duì)蘊(yùn)藏在社會(huì)最底層民眾里的人性中閃光點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)和張揚(yáng)，也包含了作家對(duì)構(gòu)建理想人性所賴以形成的積極因素的開掘。在這三部劉恒編劇的電影中，就是以一種建設(shè)性的態(tài)度來充實(shí)電影的文化內(nèi)核。《張思德》張揚(yáng)的是小人物的質(zhì)樸和熱心。影片中的換輪胎段落，將他奔波于黃土高原拿輪胎與毛主席的重要報(bào)告會(huì)進(jìn)行蒙太奇剪輯，充分突出這種默默無聞工作的重要。這種樂于助人、默默奉獻(xiàn)的精神也使他的人生趨于完整，他在關(guān)心他人中收獲了“兒子”、“父親”、“兄弟”，這豐富了他的親情生活；也張揚(yáng)了一種困境中互相扶持的傳統(tǒng)美德。《云水謠》中，戰(zhàn)亂使陳秋水、王碧云這對(duì)戀人兩岸分割，不得相見。然而，雙方卻真誠而持久的堅(jiān)守承諾。由于兩岸分離的現(xiàn)狀，這種等待變得毫無意義。此時(shí)，另一個(gè)陳秋水的追求者王金娣，愿意以“贗品”的身份，更名為王碧云，使陳秋水完成虛幻的等待。觀眾在感嘆愛情堅(jiān)貞的同時(shí)，深刻感受到兩岸分離對(duì)民眾造成的巨大感情傷害，使主流價(jià)值觀念得到指認(rèn)。《集結(jié)號(hào)》中，草根階層的價(jià)值和尊嚴(yán)得到前所未有的尊重，正如宣傳語所說，“每一個(gè)犧牲都永垂不朽”。在戰(zhàn)爭中，每個(gè)人的人性都接受檢驗(yàn)。前半部，逼真的戰(zhàn)爭描寫，對(duì)戰(zhàn)爭中戰(zhàn)士心理狀態(tài)的恰當(dāng)把握，最大限度的還原了戰(zhàn)爭真實(shí)，也以平和寫實(shí)的態(tài)度刻畫出了戰(zhàn)爭群像。后半部分中，主人公在一個(gè)未被告知的死亡宣判里幸存下來，他需要為自己和死去兄弟的生命意義尋求指認(rèn)。他們的意義，歷盡千般波折，最后得以命名。

二、暢通大眾認(rèn)同途徑

這三部電影暢通大眾認(rèn)同途徑的努力為主旋律影片和文藝片擴(kuò)大觀眾基礎(chǔ)提供了有益的借鑒。編劇尊重大眾的審美需要，以故事“真誠的”“完美的表述”來感動(dòng)大眾。

三、泛悲劇

這三部電影都屬于“泛悲劇”范疇。泛悲劇，指“經(jīng)典悲劇內(nèi)涵在當(dāng)代日常生活的世俗或平凡狀態(tài)中被泛而趨于淡隱或泛化的特定狀況” [5]。泛悲劇致力于認(rèn)同個(gè)體在日常生存困境中的堅(jiān)守。“所謂觸摸人心最柔弱的地方，其實(shí)就是應(yīng)和了人們固有的悲劇感。悲劇因素，是與觀眾的心靈產(chǎn)生共鳴的關(guān)鍵所在。”[6]《張思德》中，張思德是一位普通的警衛(wèi)員，甚至被同鄉(xiāng)譏為是“不求上進(jìn)”，但他不在意名利，在自己普通的警衛(wèi)工作中盡心盡力。他真誠質(zhì)樸，撫慰受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的幼兒園小孩，關(guān)心不愿退休的老廚師，引導(dǎo)同鄉(xiāng)戰(zhàn)友進(jìn)步，不離不棄；勇敢地給毛主席提意見，勸毛主席注意身體。最后，這樣一位全心全意為人民服務(wù)的戰(zhàn)士卻不幸葬身燒炭窯。《云水謠》表現(xiàn)的愛情故事，最后卻是兩個(gè)有情人天各一方不能結(jié)合，好不容易爭取到的代替的幸福也毀于雪崩。《集結(jié)號(hào)》中，谷子地作為一個(gè)基層指戰(zhàn)員，勇敢機(jī)智，敢于犧牲；在為戰(zhàn)友作身份證明時(shí)卻受盡委屈：被當(dāng)作俘虜、在新部隊(duì)中作廚師、為找尋戰(zhàn)友尸體而常年住煤礦。這幾位主人公并不具有縱橫捭闔的巨大氣象，但他們?cè)谌粘＠Ь持胁环艞墛^爭的個(gè)體選擇和倫理姿態(tài)令我們感動(dòng)。他們“觸摸人心最柔弱的地方”，喚醒著觀眾的感情，而這種個(gè)人主體性的參與，也凈化著觀眾的靈魂。

四、對(duì)悲劇人物的再認(rèn)定

這三部電影，利用悲劇感喚起觀眾認(rèn)同后，并不將悲劇人物完全毀滅，而是通過“二次成人儀式”對(duì)主人公進(jìn)行再認(rèn)定。張思德犧牲后，毛主席提議給他開追悼會(huì)，并在追悼會(huì)上發(fā)表講話，號(hào)召大家向他學(xué)習(xí)。陳秋水與王碧云的愛情是通過侄女曉芮而被“發(fā)現(xiàn)”的，這種對(duì)于父輩堅(jiān)守愛情的故事的追尋，本身就體現(xiàn)出下一代對(duì)父輩的尊敬；最后，老年王碧云得以通過網(wǎng)絡(luò)看到還保存著戀人模樣的戀人后代，這算是對(duì)等待的一次肯定。《集結(jié)號(hào)》通過最后的追授儀式正式認(rèn)定這些草根英雄和幸存者尋找認(rèn)證的努力，完成“每一個(gè)犧牲都是永垂不朽的”書寫。劉恒談到，“這還是個(gè)應(yīng)和人心的問題。觀眾是相信神話的。就是英雄最后會(huì)站在山頂上！”[6]

五、結(jié)語：中國主流電影新范式

電影作為“具有極大傳播效應(yīng)的當(dāng)代媒體”，可以作為“引領(lǐng)大眾文化精神取向、提高民族公共道德意識(shí)的有效方式”。 [8]商業(yè)電影以市場(chǎng)為導(dǎo)向，在傳統(tǒng)普世價(jià)值觀的傳播上難盡全力；主旋律電影在樹立國家形象，宣揚(yáng)主流價(jià)值觀上優(yōu)勢(shì)明顯，卻因說教式、灌輸式等欠佳的表達(dá)方式而難以擴(kuò)大影響力。而新寫實(shí)小說的創(chuàng)作健將劉恒卻可以輕松中和這兩類影片的優(yōu)勢(shì)，并給電影注入深厚人文內(nèi)涵。劉恒在影片中凝聚主流民意，表達(dá)主流價(jià)值觀和普世性的倫理道德，外在表達(dá)方式上盡量放低身段，呼應(yīng)大眾的審美需求。這一中國主流電影新范式，在“傳播、弘揚(yáng)中國文化核心價(jià)值觀，體現(xiàn)國家主流意識(shí)形態(tài)，引領(lǐng)大眾文化精神取向，提高民族公共道德意識(shí)” [7] 方面作用顯著。這一主流電影新范式是劉恒對(duì)中國電影的巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]王乃華，新主流電影：縫合機(jī)制與意識(shí)言說[J]當(dāng)代電影，2007(6)

[2]胡克，走向大眾化的主流電影[J]當(dāng)代電影，2008(1)

[3]傅紅星，鄭洞天，尹鴻，李道新，倪震，陳墨，饒曙光，專家學(xué)者吹響評(píng)論的“集結(jié)號(hào)”電影《集結(jié)號(hào)》研討紀(jì)要[J]電影， 2008(02)

[4]劉恒，亂彈集[M] 春風(fēng)文藝出版社，2000

[5]王一川，主旋律影片的儒學(xué)化轉(zhuǎn)向[J] 當(dāng)代電影， 2008(01)

[6]劉恒，編劇得禁住煎熬 跳到臺(tái)上算怎么回事 [EB/OL]http://www.mtime.com/my/33558 7/blog/824706/

[7]賈磊磊，中國電影的精神地圖論主流電影與文化核心價(jià)值觀的傳播路徑[J]當(dāng)代電影，2007（3）